〔注：选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局年版）。题目是编者加的。〕如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿放弃鱼，选择熊掌。
如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命，选择正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得- 〔苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。〕
也；
生活是我想要的，但我想要的比生活更好，所以我不做生活；
死亦我所恶- [恶（wù）：讨厌，憎恨。 ]
，所恶有甚于死者，故患- [患：祸患，灾难。 ]
有所不辟- [辟：同“避”，躲避。 ]
也。
死亡是我讨厌的，但我讨厌比死亡更多的东西，所以我不能避免一些灾难。
如使- 〔如使：假如，假使。〕
人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也- 〔何不用也：什么（手段）不用呢？〕
。
如果人们想要的东西不比生命更重要，那么什么方法不能用来拯救生命呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟- [辟：一作“避”。 ]
患者何不为也！
如果人们讨厌的事情不超过死亡，那么哪一件坏事可以用来逃避灾难呢？
使用某种方法可以生存，但有些人拒绝使用，使用某种方法可以避免灾难，但有些人拒绝使用。
由此可见，他们喜欢的东西比生命更珍贵（即“正义”），他们讨厌的东西比死亡更严重（即“不正义”）。
非独贤者有是心- 〔是心：这种心。〕
也，人皆有之，贤者能勿丧- 〔丧：丧失。〕
耳。
不仅贤人有这种思想，每个人都有，只是贤人不能丢掉。
一箪食，一豆- 〔豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。〕
羹- 〔羹（gēng）：用肉（或肉菜相杂）调和五味
做的粥状食物。〕
，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之- 〔呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。〕
，行道之人弗受；
蹴- 〔蹴（cù）：踩踏。〕
尔而与之，乞人不屑- 〔不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。〕
也。
万钟则不辩- 〔辩：同“辨”，辨别。〕
礼义而受之，万钟- [ 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ]
于我何加- 〔何加：有什么益处。〕
焉！
(但有些人)看到优厚的工资却不知道是否符合礼仪就接受。
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与- 〔所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激
我吗？得，同“德”，感恩感激。与，同
“欤（yú）”，语气词。〕
？
这样，高薪对我有什么好处，是为了住所的华丽，妻妾的侍奉，熟悉的穷人感激我吗？
过去(有人)为了(道德)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)为了房子的美丽而接受；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉- [ 奉：侍奉。 ]
为之；
过去(有人)为了(道德)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)为了得到妻妾的服侍而接受；
乡为身死而不受- [乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前从前。 ]
，今为所识穷乏者得我而为之：
过去(有人)为了(道德)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有些人)接受它是为了让认识穷人的人感激他们的恩德。
此之谓失其本心- 〔本心：本性。这里指人的羞恶之心。〕
。
