中国古文之家 访问手机版
当前位置:古文之家 文言文原文、对照翻译及拼音

文言文原文、对照翻译及拼音

文言文即古代汉语是与现代汉语相对而言的,它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”,主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。
文言文作品列表
    信言不美,美言不信。善者不辩①,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积②,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。 ...
    小国寡民。使有什伯之器而不用①;使民重死而不远徙②。虽有舟舆③,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之④。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡...
    和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契①,而不责于人。故有德司契②,无德司彻③。天道无亲,常与善人④。 ...
    天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢①,是谓社稷主;受国不祥②,是为天下王。正言若反...
    天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而...
    人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯犒。故曰坚强者死之徒①,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下②,柔弱处上③。 ...
    民之饥,以其上食税之多①,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚②,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。 ...
    若民恒民不畏死,奈何以杀惧之也?若民恒且畏死,则为奇者①,吾得执而杀之,夫孰敢矣?若民恒且必畏死,则恒有司杀者②。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫③。夫代大匠斫者,...
    勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害①。天之所恶②,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋③。天网恢恢④,疏而不失。 ...
    民不畏威,则大威至。无狎其所居①,无厌其所生②。夫唯不厌③,是以不厌④。是以圣人自知不自见⑤,自爱不自贵。故去彼取此。 ...
    知不知①,尚矣;不知知②,病也。是以圣人之不病也,以其病病也③,是以不病。 ...
      宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,...
    杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。 又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?” 其人曰:“天果...
      黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。   他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且...
    吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知①。知我者希②,则我者贵③。是以圣人被褐而怀玉④。 ...
古文之家 www.cngwzj.com ICP备案: 渝ICP备08100657号-6
古文投稿联系方式 邮箱:cngwzj@foxmail.com 本站非赢利组织,为个人网站,所有内容仅供学习和交流,如无意间侵权,请联系告知,立马删除。