礼记礼记·郊特牲一句一译带拼音句译版可打印PDF文档-文言文

《礼记·郊特牲》由礼记创作

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lǐ
礼jì
记　
·jiāo
郊tè
特shēng
牲

　
〔xī
西hàn
汉　
〕lǐ
礼jì
记

〔1〕
　jiāo
郊tè
特shēng
牲　
，ér
而shè
社jì
稷tγi
大láo
牢　
。
▓译：南郊祭天只用一头牛犊，而祭祀社援却要用牛、羊、永三牲。
〔2〕
　tiān
天zǐ
子shì
适zhū
诸hóu
侯　
，zhū
诸hóu
侯shγn
膳yωng
用dú
犊　
；
▓译：天子巡守，来到诸侯之国，诸侯招待天子进膳也是用一头牛犊。
〔3〕
　zhū
诸hóu
侯shì
适tiān
天zǐ
子　
，tiān
天zǐ
子cì
赐zhī
之lǐ
礼tγi
大láo
牢　
；
▓译：而诸侯朝见天子，天子赐宴却是牛，羊、采具备。
〔4〕
　guì
贵chéng
诚zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：因为牛犊尚不失童贞，这表明是以诚实为贵。
〔5〕
　gù
故tiān
天zǐ
子shēng
牲yùn
孕fú
弗shí
食yě
也　
，jì
祭dì
帝fú
弗yωng
用yě
也　
。
▓译：所以天子不吃怀孕的牛，祭天也不用怀孕的牛。
〔6〕
　dγ
大lù
路pán
繁yīng
缨yī
一jiù
就　
，βiān
先lù
路sān
三jiù
就　
，cì
次lù
路wǔ
五jiù
就　
。
▓译：天子祭天所用的大格，只用一圈繁缨作为马的装饰，而用来干普通杂事的先格就用三圈，再低一等的次格就用五圈，这说明礼在某些场合是以少为贵。
〔7〕
　jiāo
郊βuè
血　
，dγ
大βiǎng
飨βīng
腥　
，sān
三βiγn
献βún
爓　
，yí
一βiγn
献shú
孰　
；
▓译：祭天而用牲血作供品，祭列祖列宗而用生肉，祭社樱乃用半生不熟的肉，祭群小祀却用熟肉。
〔8〕
　zhì
至jìng
敬bù
不βiǎng
飨wèi
味ér
而guì
贵qì
气βiù
臭yě
也　
。
▓译：这说明神灵愈是高贵，愈是不以接近活人口味的供品为贵，而是以能散发强烈气味的供品为贵。
〔9〕
　zhū
诸hóu
侯wéi
为bīn
宾　
，guγn
灌yωng
用yù
郁chγnɡ
鬯　
。
▓译：诸侯互相拜访，宴席上也只敬以郁色香酒，而没有七碗八盘的菜，这也是看重郁色的芬芳气味的缘故。
〔10〕
　guγn
灌yωng
用βiù
臭yě
也　
，dγ
大βiǎng
飨　
，shγng
尚duγn
腶βiū
修ér
而yǐ
已yǐ
矣　
。
▓译：天子设宴招待各国诸侯，上的第一道菜是服惰，也是重气味而不重口味的缘故。
〔11〕
　dγ
大βiǎng
飨　
，jūn
君sān
三chónɡ
重βí
席ér
而zuω
酢yān
焉　
。
▓译：诸侯举行盛宴招待来访宾客，如果是国君回敬国君的酒，则只须坐在原有的三重席上，不须变动。
〔12〕
　sān
三βiγn
献zhī
之jiè
介　
，jūn
君zhuān
专βí
席ér
而zuω
酢yān
焉　
。
▓译：如果是大夫来访，主国国君向大夫的随员敬酒，主国国君就要把自己的三重席子改为一重席子，使与大夫随员的座席相等。
〔13〕
　cǐ
此jiγng
降zūn
尊yǐ
以jiù
就bēi
卑yě
也　
。
▓译：这叫做“降尊以就卑”。
〔14〕
　βiǎng
飨dì
禘yǒu
有yuè
乐　
，ér
而shí
食cháng
尝wú
无yuè
乐　
，yīn
阴yáng
阳zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：春夏二季祭祖，举行飨礼，有音乐伴奏，秋冬二季祭祖，举行食礼，没有音乐伴奏，这是因为春夏属阳，秋冬属阴。
〔15〕
　fán
凡yǐn
饮　
，yǎng
养yáng
阳qì
气yě
也　
；
▓译：凡是饮酒，意在保养阳气；
〔16〕
　fán
凡shí
食　
，yǎng
养yīn
阴qì
气yě
也　
。
▓译：凡是吃饭，意在保养阴气。
〔17〕
　gù
故chūn
春dì
禘ér
而qiū
秋cháng
尝　
；
▓译：所以春夏祭祖用飨礼，而秋冬祭祖用食礼。
〔18〕
　chūn
春βiǎng
飨ɡū
孤zǐ
子　
，qiū
秋shí
食qí
耆lǎo
老　
，qí
其yì
义yī
一yě
也　
。
▓译：春天用飨礼招待烈士遗孤，秋天用食礼招待烈士父祖，其道理和上边讲的一样。
〔19〕
　ér
而shí
食cháng
尝wú
无yuè
乐　
。
▓译：而春夏二季祭祖的飨礼使用音乐，秋冬二季祭祖的食礼不用音乐。
〔20〕
　yǐn
饮　
，yǎng
养yáng
阳qì
气yě
也　
，gù
故yǒu
有yuè
乐　
；
▓译：飨礼以饮酒为主，意在保养阳气，所以有音乐；
〔21〕
　shí
食　
，yǎng
养yīn
阴qì
气yě
也　
，gù
故wú
无shēng
声　
。
▓译：食礼以吃饭为主，意在保养阴气，所以没有音乐。
〔22〕
　fán
凡shēng
声　
，yáng
阳yě
也　
。
▓译：凡是音乐，都属阳类。
〔23〕
　dǐng
鼎zǔ
俎jī
奇ér
而biān
笾dωu
豆ǒu
偶　
，yīn
阴yáng
阳zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：鼎和姐的数目总是单数，芝和豆的数目总是偶数，这是因为鼎姐是盛放牲体的，牲体是动物，属于阳类，而篷豆中盛放的多是植物，植物属于阴类。
〔24〕
　biān
笾dωu
豆zhī
之shí
实　
，shuǐ
水tǔ
土zhī
之pǐn
品yě
也　
。
▓译：篷豆中盛放的食品，都是水中所生，土中所长，属于阴类。
〔25〕
　bù
不gǎn
敢yωng
用βiè
亵wèi
味ér
而guì
贵duō
多pǐn
品　
，suǒ
所yǐ
以jiāo
交yú
于dγn
旦mínɡ
明zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：祭品既不敢用生人认为味美可口者，也不敢追求品种繁多，因为祭品是用来供奉神灵的。
〔26〕
　bīn
宾rù
入dγ
大mén
门ér
而zωu
奏　
《sì
肆βiγ
夏　
》　
，shì
示yì
易yǐ
以jìng
敬yě
也　
。
▓译：夫子大宴来朝的诸侯，当客人进入宗庙大门时，乐队奏起迎宾曲《肆夏》，宾主入席，又开始奏乐，酒过一巡，乐曲也恰好终了。
〔27〕
　zú
卒jué
爵ér
而yuè
乐què
阕　
，kǒng
孔zǐ
子lǚ
屡tγn
叹zhī
之　
。
▓译：对于礼乐配合的如此得体，孔子曾多次加以赞叹。
〔28〕
　diγn
奠chóu
酬ér
而gōng
工shēng
升gē
歌　
，fā
发dé
德yě
也　
。
▓译：一献之礼完成以后，乐工就登堂高歌，意在颂扬宾主之德。
〔29〕
　gē
歌zhě
者zγi
在shγng
上　
，páo
匏zhú
竹zγi
在βiγ
下　
，guì
贵rén
人shēng
声yě
也　
。
▓译：歌手在堂上，伴奏的乐工在堂下，这是表示人的歌声为贵。
〔30〕
　yuè
乐yóu
由yáng
阳lái
来zhě
者yě
也　
，lǐ
礼yóu
由yīn
阴zuω
作zhě
者yě
也　
，yīn
阴yáng
阳hé
和ér
而wγn
万wù
物dé
得　
。
▓译：乐曲是有声音可以听见的，属阳，而礼仪是人的德行的外部表现，属阴，乐曲的阳和礼仪的阴协调一致，万物就能各得其所。
〔31〕
　lǚ
旅bì
币wú
无fāng
方　
，suǒ
所yǐ
以bié
别tǔ
土dì
地zhī
之yí
宜ér
而jié
节yuǎn
远ěr
迩zhī
之qī
期yě
也　
。
▓译：各国诸侯的贡品没有具体规定，原则上是贡献本国的土特产，各国朝聘的次数也要根据他距离天子所在的远近而定。
〔32〕
　guī
龟wéi
为qián
前liè
列　
，βiān
先zhī
知yě
也　
，yǐ
以zhōng
钟cì
次zhī
之　
，yǐ
以hé
和jū
居cān
参zhī
之yě
也　
。
▓译：在展览诸侯贡品时，龟放在最靠前的位置，因为龟有先知的本领，其次是金属，因为金性柔和，所以把它放在龟和其他贡品中间。
〔33〕
　hǔ
虎bγo
豹zhī
之pí
皮　
，shì
示fú
服měng
猛yě
也　
。
▓译：贡品中的虎豹之皮，是表示天子、诸侯能够镇服四方最威猛的东西。
〔34〕
　shù
束bó
帛jiā
加bì
璧　
，wǎng
往dé
德yě
也　
。
▓译：至于束帛加璧的见面礼，是表示诸侯向往天子的美德。
〔35〕
　tíng
庭liáo
燎zhī
之bǎi
百　
，yóu
由qí
齐huán
桓gōng
公shǐ
始yě
也　
。
▓译：庭中的照明火炬使用一百个，拟于天子，这是从齐桓公开始的。
〔36〕
　dγ
大fū
夫zhī
之zωu
奏　
《sì
肆βiγ
夏　
》yě
也　
，yóu
由zhγo
赵wén
文zǐ
子shǐ
始yě
也　
。
▓译：奏《肆夏》迎宾是诸侯之礼，如令大夫也奏《肆夏》迎宾，这是从晋国大夫赵武开始的。
〔37〕
　cháo
朝jìn
觐　
，dγ
大fū
夫zhī
之sī
私dí
觌　
，fēi
非lǐ
礼yě
也　
。
▓译：诸侯朝见天子（下有脱文），大夫奉君命出使而以私人名义进见外国国君，这是不合礼的。
〔38〕
　dγ
大fū
夫zhí
执guī
圭ér
而shǐ
使　
，suǒ
所yǐ
以shēn
申βìn
信yě
也　
；
▓译：大夫出使之所以须要执圭（那圭的作用如同今日的国书），就是要证明自己是奉君命出使的。
〔39〕
　bù
不gǎn
敢sī
私dí
觌　
，suǒ
所yǐ
以zhì
致jìng
敬yě
也　
；
▓译：不敢以私人名义晋见国君，就是为了表示尊敬自己的国君。
〔40〕
　ér
而tíng
庭shí
实sī
私dí
觌　
，hé
何wéi
为hū
乎zhū
诸hóu
侯zhī
之tíng
庭　
？
▓译：如果大夫私人备礼作为庭实，又以私人名义晋见，那怎能像个诸侯之庭呢？
〔41〕
　wéi
为rén
人chén
臣zhě
者　
，wú
无wγi
外jiāo
交　
，bù
不gǎn
敢èr
贰jūn
君yě
也　
。
▓译：作为臣子，不能背着国君与外国交往，否则就是与国君相抗衡了。
〔42〕
　dγ
大fū
夫ér
而βiǎng
飨jūn
君　
，fēi
非lǐ
礼yě
也　
。
▓译：大夫宴请国君，不合乎礼，因为这表明臣强君弱。
〔43〕
　dγ
大fū
夫qiáng
强ér
而jūn
君shā
杀zhī
之　
，yì
义yě
也　
；
▓译：大夫的势力超过了国君，国君可以杀掉大夫。
〔44〕
　yóu
由sān
三huán
桓shǐ
始yě
也　
。
▓译：这没有什么疑问。
〔45〕
　tiān
天zǐ
子wú
无kè
客lǐ
礼　
，mω
莫gǎn
敢wéi
为zhǔ
主yān
焉　
。
▓译：天子没有做客人的礼仪，因为普天之下，莫非王臣，没有哪个人敢当天子的主人。
〔46〕
　jūn
君shì
适qí
其chén
臣　
，shēng
升zì
自zuω
阼jiē
阶　
，bù
不gǎn
敢yǒu
有qí
其shì
室yě
也　
。
▓译：国君到臣子家里去，臣子要请国君从昨阶升堂，以表明臣子不敢自以为是此家的主人。
〔47〕
　jìn
觐lǐ
礼　
，tiān
天zǐ
子bù
不βiγ
下táng
堂ér
而jiγn
见zhū
诸hóu
侯　
。
▓译：诸侯朝见天子，按规矩天子不下堂迎接诸侯。
〔48〕
　βiγ
下táng
堂ér
而jiγn
见zhū
诸hóu
侯　
，tiān
天zǐ
子zhī
之shī
失lǐ
礼yě
也　
，yóu
由yí
夷wáng
王yǐ
以βiγ
下　
。
▓译：下堂迎接诸侯，这是天子的失礼，这是从周夷王以后才有的事。
〔49〕
　zhū
诸hóu
侯zhī
之gōng
宫βuán
县　
，ér
而jì
祭yǐ
以bái
白mǔ
牡　
，jī
击yù
玉qìnɡ
磬　
，zhū
朱gān
干shè
设yáng
钖　
，miǎn
冕ér
而wǔ
舞　
《dγ
大wǔ
武　
》　
，chéng
乘dγ
大lù
路　
，zhū
诸hóu
侯zhī
之jiγn
僭lǐ
礼yě
也　
。
▓译：作为诸侯而使用天子的宫悬，祭天用白色的公牛，敲击玉磐，红色盾牌的后面用黄金装饰，戴冕而舞《大武》，乘大格，这都是作为诸侯而潜用天子之礼。
〔50〕
　tái
台mén
门ér
而lǚ
旅shù
树　
，fǎn
反diγn
坫　
，βiù
绣fǔ
黼　
，dān
丹zhū
朱zhōnɡ
中yī
衣　
，dγ
大fū
夫zhī
之jiγn
僭lǐ
礼yě
也　
。
▓译：大夫的大门建成宫阀状的，大门内又设屏风，堂上也设置放还空酒杯的土台子，用大红绸子作中衣，并且在领缘上还绣有斧形图案，这属于身为大夫而僧用诸侯之礼。
〔51〕
　gù
故tiān
天zǐ
子wēi
微　
，zhū
诸hóu
侯jiγn
僭　
；
▓译：所以，夫子的势力微弱，诸侯就僧拟天子；
〔52〕
　dγ
大fū
夫qiáng
强　
，zhū
诸hóu
侯βié
胁　
。
▓译：大夫的势力强大，诸侯的地位就受到威胁。
〔53〕
　yú
于cǐ
此βiāng
相guì
贵yǐ
以děng
等　
，βiāng
相dí
觌yǐ
以huω
货　
，βiāng
相lù
赂yǐ
以lì
利　
，ér
而tiān
天βiγ
下zhī
之lǐ
礼luγn
乱yǐ
矣　
。
▓译：在这种情况下，诸侯、大夫皆无视王命、君命，爵禄由己，大夫也以财货私自与外国交通，贿赂公行，唯利是图，天下的礼也就乱套了。
〔54〕
　zhū
诸hóu
侯bù
不gǎn
敢zǔ
祖tiān
天zǐ
子　
，dγ
大fū
夫bù
不gǎn
敢zǔ
祖zhū
诸hóu
侯　
。
▓译：诸侯是庶子，不能像天子那样拥有祖庙，大夫是庶子，不能像诸侯那样拥有祖庙。
〔55〕
　ér
而gōng
公miγo
庙zhī
之shè
设yú
于sī
私jiā
家　
，fēi
非lǐ
礼yě
也　
，yóu
由sān
三huán
桓shǐ
始yě
也　
。
▓译：今天有把诸侯的祖庙设置于大夫家中者，那是不合礼的，这种事是从鲁国的三桓开始的。
〔56〕
　tiān
天zǐ
子cún
存èr
二dγi
代zhī
之hωu
后　
，yóu
犹zūn
尊βián
贤yě
也　
，zūn
尊βián
贤bù
不ɡuω
过èr
二dγi
代　
。
▓译：天子要封前两个朝代的后裔为国君，准许他们以天子之礼祭祖，这是尊重前代贤者的表示，但这种尊贤也只以前两个朝代为限，再远的朝代就不好说了。
〔57〕
　zhū
诸hóu
侯bù
不chén
臣yù
寓gōng
公　
。
▓译：对于流亡到他国的国君，诸侯不敢以臣礼相待。
〔58〕
　gù
故gǔ
古zhě
者yù
寓gōng
公bú
不jì
继shì
世　
。
▓译：但这种优待只限于流亡的国君本人，其子孙就不再享有了。
〔59〕
　jūn
君zhī
之nán
南βiγng
乡　
，dá
答yáng
阳zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：国君的座位朝南，这表示他是对天负责的；
〔60〕
　chén
臣zhī
之běi
北miγn
面　
，dá
答jūn
君yě
也　
。
▓译：臣子朝见国君要面北而拜，这表示他是对国君负责的。
〔61〕
　dγ
大fū
夫zhī
之chén
臣bù
不qǐ
稽shǒu
首　
，fēi
非zūn
尊jiā
家chén
臣　
，yǐ
以bì
辟jūn
君yě
也　
。
▓译：大夫家里的臣仆不对大夫行叩头礼，这并非是尊重这些臣仆，而是由于叩头是大夫拜君之礼，大夫要避开自拟国君的嫌疑。
〔62〕
　dγ
大fū
夫yǒu
有βiγn
献fú
弗qīn
亲　
，jūn
君yǒu
有cì
赐bú
不miγn
面bγi
拜　
，wèi
为jūn
君zhī
之dá
答jǐ
己yě
也　
。
▓译：大夫有所进献于国君，不亲自出面，而是派家臣送去，国君对大夫有所赏赐，大夫也不须当面拜谢，这都是为了避免国君的答拜。
〔63〕
　βiānɡ
乡rén
人shāng
禓　
，kǒng
孔zǐ
子cháo
朝fú
服lì
立yú
于zuω
阼　
，cún
存shì
室shén
神yě
也　
。
▓译：乡里人举行驱除疫鬼之祭，孔子穿着朝服站在百家昨阶上面，为的是让自家的神灵有所依附，不被惊扰。
〔64〕
　kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔65〕
　shè
射zhī
之yǐ
以yuè
乐yě
也　
，hé
何yǐ
以tīng
听　
，hé
何yǐ
以shè
射　
？
▓译：“举行射礼时有音乐来协调射者的仪容举止，因此听到什么样的音乐，就知道该怎样射。
〔66〕
　kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔67〕
　shì
士　
，shǐ
使zhī
之shè
射　
，bù
不néng
能　
，zé
则cí
辞yǐ
以jí
疾　
。
▓译：“作为士，，被邀请参加射礼，如果不会射也不能说自己不会，而要托辞说自己有病。
〔68〕
　βuán
县hú
弧zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：因为男子一生下来门口就悬挂过弓矢，这表示会射是男子汉的本分。
〔69〕
　kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔70〕
　sān
三rì
日zhāi
齐　
，yī
一rì
日yωnɡ
用zhī
之　
，yóu
犹kǒng
恐bú
不jìng
敬　
；
▓译：“祭前致斋三天，然后举行祭祀，就这样还唯恐裹读神明。
〔71〕
　èr
二rì
日fá
伐gǔ
鼓　
，hé
何jī
居　
？
▓译：而现在三天之内却有两天打鼓，真不知是何道理理”。
〔72〕
　kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔73〕
　yì
绎zhī
之yú
于kù
库mén
门nèi
内　
，bēng
祊zhī
之yú
于dōnɡ
东fānɡ
方　
，zhāo
朝shì
市zhī
之yú
于βī
西fānɡ
方　
，shī
失zhī
之yǐ
矣　
。
▓译：“在库门内举行绎祭，又到庙门外的东边去求神，这就像朝市本在东方而设于西方，都是把地点搞错了。
〔74〕
　shè
社jì
祭tǔ
土ér
而zhǔ
主yīn
阴qì
气yě
也　
。
▓译：社祭是祭土神，而土是阴气。
〔75〕
　jūn
君nán
南βiγng
乡yú
于běi
北yōng
墉βiγ
下　
，dá
答yīn
阴zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：祭社时国君南面而立于社坛的北墙外边，其用意是表示对着阴面。
〔76〕
　rì
日yωnɡ
用jiǎ
甲　
，yωng
用rì
日zhī
之shǐ
始yě
也　
。
▓译：社祭总是用甲日，也就是一旬的头一天。
〔77〕
　tiān
天zǐ
子tγi
大shè
社bì
必shωu
受shuāng
霜lù
露fēnɡ
风yǔ
雨　
，yǐ
以dá
达tiān
天dì
地zhī
之qì
气yě
也　
。
▓译：天子大社的祭坛，上面没有任何遮盖，一定要叫它能够接触霜露风雨，这样才可以使夭地之气贯通。
〔78〕
　shì
是gù
故sγng
丧guó
国zhī
之shè
社wū
屋zhī
之　
，bú
不shωu
受tiān
天yáng
阳yě
也　
。
▓译：至于亡国之社，其社坛上面就要加上一层覆盖物，为的是不让它接触上天的阳气。
〔79〕
　bó
薄shè
社běi
北yǒu
牖　
，shǐ
使yīn
阴míng
明yě
也　
。
▓译：毫社只在北面开个小窗，也是为了让它只能接触来自阴处的光明。
〔80〕
　shè
社suǒ
所yǐ
以shén
神dì
地zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：举行社祭，是尊敬土神的一种表示。
〔81〕
　dì
地zγi
载wγn
万wù
物　
，tiān
天chuí
垂βiγng
象　
。
▓译：大地孕育万物，上天垂示法象。
〔82〕
　qǔ
取cái
财yú
于dì
地　
，qǔ
取fǎ
法yú
于tiān
天　
，shì
是yǐ
以zūn
尊tiān
天ér
而qīn
亲dì
地yě
也　
，gù
故jiγo
教mín
民měi
美bγo
报yān
焉　
。
▓译：种种生活资料都是取之于地，种种伦理法则都是效法于天，所以人们对天是尊敬而对地是热爱，百姓要尽量完美地报答土神。
〔83〕
　jiā
家zhǔ
主zhōng
中liū
溜ér
而ɡuó
国zhǔ
主shè
社　
，shì
示běn
本yě
也　
。
▓译：对于家来说，在中雷祭土神是主要的；
〔84〕
　wéi
唯wéi
为shè
社shì
事　
，dān
单chū
出lǐ
里　
。
▓译：对于国来说，在社坛祭土神是主要的，因为土地是一家一国赖以生存的根本。
〔85〕
　wéi
唯wéi
为shè
社tián
田　
，ɡuó
国rén
人bì
毕zuω
作　
。
▓译：因此，凡当里中举行社祭时，里中的家家户户都要出人帮忙，凡是为了社祭而田猎时，国中的人都要参加。
〔86〕
　wéi
唯shè
社　
，qiū
丘shèng
乘gōng
共zī
粢chéng
盛　
，suǒ
所yǐ
以bγo
报běn
本fǎn
反shǐ
始yě
也　
。
▓译：也只有为了社祭，各地都要以丘乘为单位贡献祭祀所用的黍樱，所有这些作法，都是为了报答大地的生养之恩。
〔87〕
　jì
季chūn
春chū
出huǒ
火　
，wèi
为fén
焚yě
也　
。
▓译：仲春二月放火，是为了烧去田野的杂草。
〔88〕
　rán
然hωu
后jiǎn
简qí
其chē
车fù
赋　
，ér
而lì
历qí
其zú
卒wǔ
伍　
，ér
而jūn
君qīn
亲shì
誓shè
社　
，yǐ
以βí
习jūn
军lǚ
旅　
。
▓译：然后点验各地应交的车赋，检阅部队，国君亲自参加为社樱提供禽兽的田猎，并且当众约法，宣布注意事项，就开始操练部队。
〔89〕
　zuǒ
左zhī
之yωu
右zhī
之　
，zuω
坐zhī
之qǐ
起zhī
之　
，yǐ
以guān
观qí
其βí
习biγn
变yě
也　
；
▓译：指挥部队时而向左，时而向右，时而跪下，时而起立，以观察部队的熟练应变程度。
〔90〕
　ér
而liú
流shì
示zhī
之qín
禽　
，ér
而yán
盐zhū
诸lì
利　
，yǐ
以guān
观qí
其bù
不fγn
犯mìnɡ
命yě
也　
。
▓译：操练结束，把禽兽赶至阵前开始打猎，并且宣布打到的大兽归公，用于祭社，小兽归己，以鼓励人们争先恐后，以观察人们是否违犯命令。
〔91〕
　qiú
求fú
服qí
其zhì
志　
，bù
不tān
贪qí
其dé
得　
，gù
故yǐ
以zhγn
战zé
则kè
克　
，yǐ
以jì
祭zé
则shωu
受fú
福　
。
▓译：这样做的目的，一方面是为了鼓舞士卒的斗志，一方面是为了不要士卒贪图私利，经过这样训练的士卒，用之于战场则战无不胜，用之于祭祀则一定能得到神的赐福。
〔92〕
　tiān
天zǐ
子shì
适sì
四fāng
方　
，βiān
先chái
柴　
。
▓译：天子到四方巡守，在所到之处的名山要先播柴告天。
〔93〕
　jiāo
郊zhī
之jì
祭yě
也　
，yíng
迎cháng
长rì
日zhī
之zhì
至yě
也　
，dγ
大bγo
报tiān
天ér
而zhǔ
主rì
日yě
也　
。
▓译：郊外祭天，是为了迎接冬至的到来，是为了普遍回报上天诸神而以日为主。
〔94〕
　zhγo
兆yú
于nán
南jiāo
郊　
，jiù
就yáng
阳wèi
位yě
也　
。
▓译：郊祭的地方选择在南郊，因为南方是阳位。
〔95〕
　sǎo
扫dì
地ér
而jì
祭　
，yú
于qí
其zhì
质yě
也　
。
▓译：瘾不在坛上进行，因为再高的坛也高不过天，所以清扫地面就可以行礼，这叫顺其自然。
〔96〕
　qì
器yωnɡ
用táo
陶páo
匏　
，yǐ
以βiγng
象tiān
天dì
地zhī
之βìng
性yě
也　
。
▓译：祭祀所用的器皿都是陶制的，不假雕琢，这是效法天地的自然之性。
〔97〕
　yú
于jiāo
郊　
，gù
故wèi
谓zhī
之jiāo
郊　
。
▓译：祭天是在郊，所以祭天又叫郊。
〔98〕
　shēng
牲yωng
用βīng
骍　
，shγng
尚chì
赤yě
也　
；
▓译：祭天的牺牲用赤色牛犊，这是因为周代崇尚赤色。
〔99〕
　yωng
用dú
犊　
，guì
贵chéng
诚yě
也　
。
▓译：用牛犊作牺牲，是因为牛犊尚无化牡之情，其童贞可贵。
〔100〕
　jiāo
郊zhī
之yωng
用βīn
辛yě
也　
，zhōu
周zhī
之shǐ
始jiāo
郊rì
日yǐ
以zhì
至　
。
▓译：郊之所以选用辛日，是因为周代的第一次郊礼是在冬至，那天恰巧是辛日，后人就因袭了下来。
〔101〕
　bǔ
卜jiāo
郊　
，shωu
受mìng
命yú
于zǔ
祖rniγo
庙　
，zuω
作guī
龟yú
于nǐ
祢gōng
宫　
，zūn
尊zǔ
祖qīn
亲kǎo
考zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：占卜郊天的日期，必先告察子始祖之庙，然后才在父庙中占卜，这表示对始祖是尊对父庙是亲。
〔102〕
　bǔ
卜zhī
之rì
日　
，wáng
王lì
立yú
于zé
泽　
，qīn
亲tīng
听shì
誓mìng
命　
，shωu
受jiγo
教jiγn
谏zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：卜人占卜的那天，天子立于泽宫，亲自聆听有司宣布的应该注意事项，这表示连天子也要接受教诲约束。
〔103〕
　βiγn
献mìng
命kù
库mén
门zhī
之nèi
内　
，jiè
戒bǎi
百ɡuān
官yě
也　
。
▓译：天子从泽宫回来，在王宫的库门之内重申应该注意的事项，这样做意在告诫百官；
〔104〕
　tγi
大miγo
庙zhī
之mìng
命　
，jiè
戒bǎi
百βìng
姓yě
也　
。
▓译：又在太庙内重申应该注意的事项，这样做意在告诫亲属。
〔105〕
　jì
祭zhī
之rì
日　
，wáng
王pí
皮biγn
弁yǐ
以tīng
听jì
祭bγo
报　
，shì
示mín
民yán
严shγng
上yě
也　
。
▓译：郊祭那天的早晨，天子穿着皮弃服听取有关官员报告郊祭的准备情况，这是向民众表示对天帝要格外尊敬。
〔106〕
　sāng
丧zhě
者bù
不kū
哭　
，bù
不gǎn
敢βiōng
凶fú
服　
，sì
汜sǎo
扫fǎn
反dγo
道　
，βiāng
乡wéi
为tián
田zhú
烛　
。
▓译：在通往南郊的道路两旁，谁家死了人也不敢哭，也不敢披麻带孝，道路要经过打扫，路面要铺上新土，乡民都在地头点燃火炬。
〔107〕
　fú
弗mìng
命ér
而mín
民tīng
听shγng
上　
。
▓译：这些都是百姓的自觉行动，用不着上边下命令。
〔108〕
　jì
祭zhī
之rì
日　
，wáng
王pī
被gǔn
衮yǐ
以βiγng
象tiān
天　
，dγi
戴miǎn
冕　
，zǎo
璪shí
十yωu
有èr
二liú
旒　
，zé
则tiān
天shù
数yě
也　
。
▓译：祭天的时候，天子身穿绘有日、月、星辰图案的大裘以效法上天，头上戴冕，冕的前端垂着十二条贯有珠玉的流苏，这是取法天有十二次之数。
〔109〕
　chéng
乘sù
素chē
车　
，guì
贵qí
其zhì
质yě
也　
。
▓译：乘的车子没有任何装饰，这表示是以质朴为贵。
〔110〕
　qí
旗shí
十yωu
有èr
二liú
旒　
，lóng
龙zhāng
章ér
而shè
设rì
日yuè
月　
，yǐ
以βiγng
象tiān
天yě
也　
。
▓译：车上的旗子有十二根飘带，上面画着龙和日月的图案，这也是取法上天之义。
〔111〕
　tiān
天chuí
垂βiγng
象　
，shèng
圣rén
人zé
则zhī
之　
。
▓译：上天垂示日月星辰等等法象，圣人一一效法。
〔112〕
　jiāo
郊suǒ
所yǐ
以míng
明tiān
天dγo
道yě
也　
。
▓译：郊天之礼就是为了让人们都知道效法天道的。
〔113〕
　dì
帝niú
牛bù
不jí
吉　
，yǐ
以wéi
为jì
稷niú
牛　
。
▓译：祭天的牛如果由于某种原因不便使用，那就用祭后樱的牛来代替。
〔114〕
　dì
帝niú
牛bì
必zγi
在dí
涤sān
三yuè
月　
，jì
稷niú
牛wéi
唯jù
具　
。
▓译：祭天所用的牛必须在清洁的牛舍里精心饲养三个月，而祭后樱所用的牛只要有一头就行，哪怕是临时拉来的。
〔115〕
　suǒ
所yǐ
以bié
别shì
事tiān
天shén
神yǔ
与rén
人guǐ
鬼yě
也　
。
▓译：从这上面可以看出祭祀天神和祭祀人鬼是有区别的。
〔116〕
　wγn
万wù
物běn
本hū
乎tiān
天　
，rén
人běn
本hū
乎zǔ
祖　
，cǐ
此suǒ
所yǐ
以pèi
配shγng
上dì
帝yě
也　
。
▓译：‘世上的万物都是天生的，世上的人也都是老祖宗一代一代传下来的，这就是祭天时为什么要让始祖配享的原因。
〔117〕
　jiāo
郊zhī
之jì
祭yě
也　
，dγ
大bγo
报běn
本fǎn
反shǐ
始yě
也　
。
▓译：郊天之祭，就是一次对天对始祖的普遍回报。
〔118〕
　tiān
天zǐ
子dγ
大zhγ
蜡bā
八　
。
▓译：天子的蜡祭，主要祭八种神。
〔119〕
　yī
伊qí
耆shì
氏shǐ
始wéi
为zhγ
蜡　
，zhγ
蜡yě
也zhě
者　
，suǒ
索yě
也　
。
▓译：从伊誊氏开始才有蜡祭，蜡字的含义，从词源学上来讲就是索的意思，因为按古音“蜡”与“索”叠韵，读音相近。
〔120〕
　suì
岁shí
十èr
二yuè
月　
，hé
合jù
聚wγn
万wù
物ér
而suǒ
索βiǎnɡ
飨zhī
之yě
也　
。
▓译：说具体点，就是在周历的十二月农事终了，把一切和农作物有关的神都找来祭祀一番。
〔121〕
　zhγ
蜡zhī
之jì
祭yě
也　
：
▓译：蜡祭的神灵。
〔122〕
　zhǔ
主βiān
先sè
啬　
，ér
而iì
祭sī
司sè
啬yě
也　
。
▓译：主要是，始创农业的先音，附带而及主管农事的司音。
〔123〕
　jì
祭bǎi
百zhǒng
种yǐ
以bγo
报sè
啬yě
也　
。
▓译：祭祀谷神，就是报答先音和司音的。
〔124〕
　βiǎng
飨nóng
农jí
及yóu
邮biǎo
表zhuì
畷　
，qín
禽shωu
兽　
，rén
仁zhī
之zhì
至　
、yì
义zhī
之jìn
尽yě
也　
。
▓译：还要祭田官之神、祭田间庐舍和叶陌之神，祭包括虎猫在内的禽兽，从报恩的角度上说，真可以说是仁至义尽了。
〔125〕
　gǔ
古zhī
之jūn
君zǐ
子　
，shǐ
使zhī
之bì
必bγo
报zhī
之　
。
▓译：古代的君子，对于有利于农作物的神灵，一定都要报答。
〔126〕
　yínɡ
迎māo
猫　
，wèi
为qí
其shí
食tián
田shǔ
鼠yě
也　
；
▓译：例如，邀请猫来加以祭祀，那是因为猫帮助人们吃掉了危害农作物的田鼠；
〔127〕
　yíng
迎hǔ
虎　
，wèi
为qí
其shí
食tián
田shǐ
豕yě
也　
，yíng
迎ér
而jì
祭zhī
之yě
也　
。
▓译：邀请虎来加以祭祀，那是因为虎帮助人们吃掉了危害农田的野猪‘所以要把它们请来加以祭祀。
〔128〕
　jì
祭fáng
坊yǔ
与shuǐ
水yōng
庸　
，shì
事yě
也　
。
▓译：至于祭祀堤防和祭祀沟渠，也是因为它们有功于农事。
〔129〕
　yuē
曰tǔ
土fǎn
反qí
其zhái
宅　
”　
，shuǐ
水guī
归qí
其hè
壑　
，kūn
昆chónɡ
虫wú
毋zuω
作　
，cǎo
草mù
木guī
归qí
其zé
泽　
。
▓译：蜡祭的祝祠中有这样的话，“希望堤防安然无事，沟渠不要漫溢，病虫害不要发生，荒草野树不要生于良田。
〔130〕
　pí
皮biγn
弁sù
素fú
服ér
而jì
祭　
。
▓译：天子身着皮弃素服参加蜡祭。
〔131〕
　sù
素fú
服　
，yǐ
以sωnɡ
送zhōnɡ
终yě
也　
。
▓译：之所以穿素服，是因为有助于农事的万物都衰老了，这就等于为其送终。
〔132〕
　gé
葛dγi
带zhēn
榛zhγng
杖　
，sāng
丧shγi
杀yě
也　
。
▓译：但是腰系葛带，手执棒杖，这种礼数又比丧礼略低。
〔133〕
　zhγ
蜡zhī
之jì
祭　
，rén
仁zhī
之zhì
至　
、yì
义zhī
之jìn
尽yě
也　
。
▓译：就蜡祭的这种礼数而言，真’可谓是仁至义尽了。
〔134〕
　huánɡ
黄yī
衣huáng
黄guān
冠ér
而jì
祭　
，βī
息tián
田fū
夫yě
也　
。
▓译：身穿黄衣头戴草笠来参加蜡祭的人，都是终年劳碌难得有闲的农夫。
〔135〕
　yě
野fū
夫huáng
黄guān
冠　
；
▓译：农夫头戴黄冠身穿黄衣。
〔136〕
　huáng
黄guān
冠　
，cǎo
草fú
服yě
也　
。
▓译：是因为季秋草木黄落，服象其色的缘故。
〔137〕
　dγ
大luó
罗shì
氏　
，tiān
天zǐ
子zhī
之zhǎng
掌niǎo
鸟shωu
兽zhě
者yě
也　
，zhū
诸hóu
侯gωng
贡shǔ
属yān
焉　
。
▓译：大罗氏，这是负责为天子掌管鸟兽的官，诸侯进贡的鸟兽由他接管。
〔138〕
　cǎo
草lì
笠ér
而zhì
至　
，zūn
尊yě
野fú
服yě
也　
。
▓译：进贡的使者是戴着草笠而来，这表示对捕捉到鸟兽的野人的尊重。
〔139〕
　luó
罗shì
氏zhì
致lù
鹿yǔ
与nǚ
女　
，ér
而zhγo
诏kè
客gγo
告yě
也　
。
▓译：大罗氏搬出鹿和女子让使者们看，并且要他们捎话给自己的国君。
〔140〕
　yǐ
以jiè
戒zhū
诸hóu
侯yuē
曰　
：
▓译：告诫他们说：
〔141〕
　hγo
好tián
田hγo
好nǚ
女zhě
者wú
亡qí
其guó
国　
。
▓译：“喜好声色狗马的人一定要亡国。
〔142〕
　tiān
天zǐ
子shù
树guā
瓜huá
华　
，bù
不liǎn
敛cáng
藏zhī
之zhǒng
种yě
也　
。
▓译：天子种的瓜鲍，其种子既不收回也不收藏，以免与民争利。
〔143〕
　bā
八zhγ
蜡yǐ
以jì
记sì
四fāng
方　
。
▓译：八蜡有探明四方年成的作用。
〔144〕
　sì
四fāng
方nián
年bú
不shùn
顺chéng
成　
，bā
八zhγ
蜡bù
不tōnɡ
通　
，yǐ
以jǐn
谨mín
民cái
财yě
也　
。
▓译：如果四方风不调雨不顺年不成，就不举行八蜡之祭，这样还可以让百姓少花一笔钱。
〔145〕
　shùn
顺chéng
成zhī
之fāng
方　
，qí
其zhγ
蜡nǎi
乃tōng
通　
，yǐ
以yí
移mín
民yě
也　
。
▓译：东南西北四方，哪一方风调雨顺年成好，哪一方才举行蜡祭，老百姓也好借此机会痛饮一番，松弛一下一年的紧张劳动。
〔146〕
　jì
既zhγ
蜡ér
而shōu
收　
，mín
民βī
息yǐ
已　
。
▓译：蜡祭之后，就把谷物收藏起来，让农民休养生息。
〔147〕
　gù
故jì
既zhγ
蜡　
，jūn
君zǐ
子bù
不βīnɡ
兴gōng
功　
。
▓译：所以蜡祭以后，君子就不再大兴土木征召民众。
〔148〕
　héng
恒dωu
豆zhī
之zū
菹　
，shuǐ
水cǎo
草zhī
之hé
和qì
气yě
也　
；
▓译：祭祀的时候，在朝事之豆中盛放的腌菜，都是由生长茂盛的水草加工制成的；
〔149〕
　qí
其hǎi
醢　
，lù
陆chǎn
产zhī
之wù
物yě
也　
。
▓译：而豆中的肉酱，几却是陆地所产之物制成的。
〔150〕
　jiā
加dωu
豆　
，lù
陆chǎn
产yě
也　
；
▓译：祭末醋尸所献的豆，其中盛放的腌菜是陆地产品。
〔151〕
　qí
其hǎi
醢　
，shuǐ
水wù
物yě
也　
。
▓译：而其中盛放的肉酱却是水中产品。
〔152〕
　biān
笾dωu
豆zhī
之jiγn
荐　
，shuǐ
水tǔ
土zhī
之pǐn
品yě
也　
，bù
不gǎn
敢yωng
用cháng
常βiè
亵wèi
味ér
而guì
贵duō
多pǐn
品　
，suǒ
所yǐ
以jiāo
交yú
于shén
神míng
明zhī
之yì
义yě
也　
，fēi
非shí
食wèi
味zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：篷豆中盛放的祭品，不是水中所生就是土中所长，这些祭品不敢制作得近乎活人的口味，也不敢讲究品种的繁多，因为这是献给神明享用的，而不是为了叫活人大饱口福。
〔153〕
　βiān
先wáng
王zhī
之jiγn
荐　
，kě
可shí
食yě
也ér
而bù
不kě
可shì
耆yě
也　
。
▓译：祭祀先王的供品，吃也可以吃，但味道欠佳，活人并不爱吃。
〔154〕
　gǔn
卷miǎn
冕lù
路chē
车　
，kě
可chén
陈yě
也ér
而bù
不kě
可hγo
好yě
也　
。
▓译：祭祀时所穿的衰龙袍，所戴的冕，所乘的大路，尊贵是够尊贵了，陈列还可以，但平常并不好穿好坐。
〔155〕
　wǔ
武zhuγng
壮　
，ér
而bù
不kě
可lè
乐yě
也　
。
▓译：《大武》之舞虽然气势雄壮，但真正娱乐时也不用它。
〔156〕
　zōnɡ
宗miγo
庙zhī
之wēi
威　
，ér
而bù
不kě
可ān
安yě
也　
。
▓译：宗庙的建筑虽则巍峨壮观，但也不能平时寝处其中。
〔157〕
　zōnɡ
宗miγo
庙zhī
之qì
器　
，kě
可yωng
用yě
也ér
而bù
不kě
可biγn
便qí
其lì
利yě
也　
，suǒ
所yǐ
以jiāo
交yú
于shén
神míng
明zhě
者　
，bù
不kě
可yǐ
以tóng
同yú
于suǒ
所ān
安lè
乐zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：宗庙祭祀时所用的器皿，活人也未尝不可以用，但说到方便适用就差得远了，道理就在于，用来和神明打交道的东西是讲究朴实的，它和活人所追求的安适欢乐大相径庭。
〔158〕
　jiǔ
酒lǐ
醴zhī
之měi
美　
，βuán
玄jiǔ
酒míng
明shuǐ
水zhī
之shγng
尚　
，guì
贵wǔ
五wèi
味zhī
之běn
本yě
也　
。
▓译：酒酸虽然香甜可口，但在祭祀时却是以寡味的玄酒明水作为上品，这是以味寡为贵，而味寡乃是五味的根本。
〔159〕
　fǔ
黼fú
黻wén
文βiù
绣zhī
之měi
美　
，shū
疏bù
布zhī
之shγng
尚　
，fǎn
反nǚ
女gōng
功zhī
之shǐ
始yě
也　
。
▓译：绣有脯敝图案的织品固然好看，但祭祀时却使用粗布蒙盖酒尊，因为粗布乃是最原始的纺织品。
〔160〕
　guān
莞diγn
簟zhī
之ān
安　
，ér
而pú
蒲yuè
越gǎo
稿jiē
鞂zhī
之shγng
尚　
，míng
明zhī
之yě
也　
。
▓译：下面一层蒲席，上面再加一层竹席，活人寝卧其上自然非常舒服，而祭祀时只用一层蒲席或者铺上一层庄稼的秸秆就可以了，因为这是神明所用的啊。
〔161〕
　tγi
大gēng
羹bù
不hé
和　
，guì
贵qí
其zhì
质yě
也　
。
▓译：祭神的牛肉汤不加任何调料，这是以原汤原味为贵。
〔162〕
　dγ
大ɡuī
圭bù
不zhuó
琢　
，měi
美qí
其zhì
质yě
也　
。
▓译：天子所用的大圭不加任何雕饰，这是以其本身的质朴为贵。
〔163〕
　dān
丹qī
漆diāo
雕jī
几zhī
之měi
美　
，sù
素chē
车zhī
之chéng
乘　
，zūn
尊qí
其pǔ
朴yě
也　
，guì
贵qí
其zhì
质ér
而yǐ
已yǐ
矣　
。
▓译：在车上雕出或凹或凸的图案，并且漆得红彤彤的，这自然好看不过，但祭天时却用毫无雕饰的车辆，这是尊重其朴质，贵重其本色而已。
〔164〕
　suǒ
所yǐ
以jiāo
交yú
于shén
神míng
明zhě
者　
，bù
不kě
可tóng
同yú
于suǒ
所ān
安βiè
亵zhī
之shèn
甚yě
也　
。
▓译：总而言之，凡是用以祭祀神明的东西，不可以活人所追求的舒服华丽去衡量。
〔165〕
　rú
如shì
是ér
而hωu
后yí
宜　
。
▓译：只有这样做，才是最合适的。
〔166〕
　dǐng
鼎zǔ
俎qí
奇ér
而biān
笾dωu
豆ǒu
偶　
，yīn
阴yáng
阳zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：鼎姐的数目总是单数而篷豆的数目总是偶数，这是取阴阳相配之义。
〔167〕
　huáng
黄mù
目　
，yù
郁qì
气zhī
之shγng
上zūn
尊yě
也　
。
▓译：黄目这种酒尊，是用来盛放郁毯的上等酒尊。
〔168〕
　huáng
黄zhě
者zhōng
中yě
也　
；
▓译：黄色，在五行当中居于中央；
〔169〕
　mù
目zhě
者qì
气zhī
之qīng
清míng
明zhě
者yě
也　
。
▓译：目，是人五官当中洞察外界的器官。
〔170〕
　yán
言zhuó
酌yú
于zhōng
中ér
而qīng
清míng
明yú
于wγi
外yě
也　
，jì
祭tiān
天　
，sǎo
扫dì
地ér
而jì
祭yān
焉　
，yú
于qí
其zhì
质ér
而yǐ
已yǐ
矣　
。
▓译：这就是说，斟酒于其中而能清澈透亮于外，祭天，只要把地打扫干净就可以了，这也不外乎以质朴为贵罢了。
〔171〕
　βiān
酰hǎi
醢zhī
之měi
美　
，ér
而jiān
煎yán
盐zhī
之shγng
尚　
，guì
贵tiān
天chǎn
产yě
也　
。
▓译：以醋调制的肉酱虽然味美，而祭祀时却把煎盐放在前列，这是因为盐来自大自然，所以可贵。
〔172〕
　gē
割dāo
刀zhī
之yωng
用　
，ér
而luán
鸾dāo
刀zhī
之guì
贵　
，guì
贵qí
其yì
义yě
也　
。
▓译：人们日常使用的刀锋利称手，但祭祀‘时杀牲却偏要使用莺刀。
〔173〕
　shēng
声hè
和ér
而hωu
后duγn
断yě
也　
。
▓译：因为莺刀上有铃，铃声和谐然后才能割断。
〔174〕
　guγn
冠yì
义　
：
▓译：冠礼的意义：
〔175〕
　shǐ
始guγn
冠zhī
之　
，zī
缁bù
布zhī
之guγn
冠yě
也　
。
▓译：第一次加的冠，是细布冠。
〔176〕
　tγi
大ɡǔ
古guγn
冠bù
布　
，zhāi
齐zé
则zī
缁zhī
之　
。
▓译：远古的时候人们是以白布为冠，到了斋戒时再把它染成黑色的。
〔177〕
　qí
其ruí
緌yě
也　
，kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：至于细布冠是否有缕，孔子说：
〔178〕
　wú
吾wèi
未zhī
之wén
闻yě
也　
。
▓译：“我从来没有听说过细布冠有缕。
〔179〕
　guγn
冠ér
而bì
敝zhī
之kě
可yě
也　
。
▓译：细布冠在第一次加冠戴过之后，就可以弃而不用了。
〔180〕
　dí
适zǐ
子guγn
冠yú
于zuω
阼　
，yǐ
以zhù
著dγi
代yě
也　
。
▓译：为嫡子加冠，是在昨阶上近于主人的位置进行，这表示嫡子是未来的继承人。
〔181〕
　jiγo
醮yú
于kè
客wèi
位　
，jiā
加yǒu
有chénɡ
成yě
也　
。
▓译：在客位对冠者行醛礼，这表示他已受到了成人的尊重。
〔182〕
　sān
三jiā
加mí
弥zūn
尊　
，yù
喻qí
其zhì
志yě
也　
。
▓译：三次加冠，一次比一次尊贵，这是要启发冠者立志向上。
〔183〕
　guγn
冠ér
而zì
字zhī
之　
，jìng
敬qí
其míng
名yě
也　
。
▓译：加冠时给冠者取一个字，从此以后就要以字相称而避讳其名，这表示对父母所取之名的敬重。
〔184〕
　wěi
委mγo
貌　
，zhōu
周dγo
道yě
也　
。
▓译：委貌是周代日常所戴的冠。
〔185〕
　zhāng
章fǔ
甫　
，yīn
殷dγo
道yě
也　
。
▓译：章甫是殷代日常所戴的冠。
〔186〕
　móu
毋duī
追　
，βiγ
夏hωu
后shì
氏zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：毋追是夏代日常所戴的冠。
〔187〕
　zhōu
周biγn
弁　
，yīn
殷βú
冔　
，βiγ
夏shōu
收　
。
▓译：斋戒和祭祀所戴的冠，周代戴弃，殷代戴辱，夏代戴收。
〔188〕
　sān
三wánɡ
王gωng
共pí
皮biγn
弁sù
素jī
积　
。
▓译：至于皮弃和腰间有皱褶的素裳，则是三代所共同的。
〔189〕
　wú
无dγ
大fū
夫guγn
冠lǐ
礼　
，ér
而yǒu
有qí
其hūn
昏lǐ
礼　
。
▓译：上古时没有大夫的冠礼，但是有大夫的婚礼。
〔190〕
　gǔ
古zhě
者　
，wǔ
五shí
十ér
而hωu
后jué
爵　
，hé
何dγ
大fū
夫guγn
冠lǐ
礼zhī
之yǒu
有　
？
▓译：因为上古时五十以后才能受爵为大夫，而冠礼是在二十岁时进行的，在这种情况下怎么可能有大夫的冠礼呢？
〔191〕
　zhū
诸hóu
侯zhī
之yǒu
有guγn
冠lǐ
礼　
，βiγ
夏zhī
之mω
末zγo
造yě
也　
。
▓译：诸侯有冠礼，那是夏代末年才有的事。
〔192〕
　tiān
天zǐ
子zhī
之yuán
元zǐ
子　
，shì
士yě
也　
。
▓译：天子的长子举行冠礼也用士礼。
〔193〕
　tiān
天βiγ
下wú
无shēng
生ér
而guì
贵zhě
者yě
也　
。
▓译：这说明天下没有生下来就尊贵的人。
〔194〕
　jì
继shì
世yǐ
以lì
立zhū
诸hóu
侯　
，βiγng
象βián
贤yě
也　
。
▓译：之所以让诸侯的子孙继位为诸侯，是为了让他们效法自己祖宗的贤德，而不是说他们生下来就尊贵。
〔195〕
　yǐ
以ɡuān
官jué
爵rén
人　
，dé
德zhī
之shγi
杀yě
也　
。
▓译：至于说以官爵授人，也是因为他有功德，功德大的授以大官，功德小的授以小官，也不是看他出身是否尊贵。
〔196〕
　sǐ
死ér
而shì
谥　
，jīn
今yě
也　
；
▓译：一如今不论什么样的人死了，都可以弄到一个溢号。
〔197〕
　gǔ
古zhě
者shēng
生wú
无jué
爵　
，sǐ
死wú
无shì
谥　
。
▓译：古代可不一样，如果活着时没有爵位，死后就不给他加溢号。
〔198〕
　lǐ
礼zhī
之suǒ
所zūn
尊　
，zūn
尊qí
其yì
义yě
也　
。
▓译：礼之所以值得尊重，是尊重它的深刻含义。
〔199〕
　shī
失qí
其yì
义　
，chén
陈qí
其shù
数　
，zhù
祝shǐ
史zhī
之shì
事yě
也　
。
▓译：如果不明了其深刻含义，而只会机械地模仿其形式和作法，那就是一般意义上的礼。
〔200〕
　gù
故qí
其shù
数kě
可chén
陈yě
也　
，qí
其yì
义nán
难zhī
知yě
也　
。
▓译：所以说，礼的具体作法和形式是容易学会的，而其深刻的含义就难于领会了。
〔201〕
　zhī
知qí
其yì
义ér
而jìng
敬shǒu
守zhī
之　
，tiān
天zǐ
子zhī
之suǒ
所yǐ
以zhì
治tiān
天βiγ
下yě
也　
。
▓译：领会礼的深刻含义并且恭敬地遵守执行，这就是天子治理天下的良方。
〔202〕
　tiān
天dì
地hé
合ér
而hωu
后wγn
万wù
物βīng
兴yān
焉　
。
▓译：天气下降，地气上升，天地交配而万物生。
〔203〕
　fú
夫hūn
昏lǐ
礼　
，wγn
万shì
世zhī
之shǐ
始yě
也　
。
▓译：婚礼也是传宗接代繁衍子孙以至于无穷的事。
〔204〕
　qǔ
取yú
于yì
异βìnɡ
姓　
，suǒ
所yǐ
以fù
附yuǎn
远hωu
厚bié
别yě
也　
。
▓译：娶异姓女子为妻，这既是为了和血缘关系疏远的人家结亲，也是为了严格区别血缘相近的族人。
〔205〕
　bì
币bì
必chéng
诚　
，cí
辞wú
无bù
不tiǎn
腆　
。
▓译：男方向女方献纳的礼品一定要诚信不欺，讲究实用，男方的使者在赠送聘礼时也不要说“礼物太菲薄了”这类客气话。
〔206〕
　gγo
告zhī
之yǐ
以zhí
直βìn
信　
；
▓译：要直言相告，开诚相见。
〔207〕
　βìn
信　
，shì
事rén
人yě
也　
；
▓译：这表示诚信是做人的立身之本。
〔208〕
　βìn
信　
，fù
妇dé
德yě
也　
。
▓译：也是作媳妇应有的本分。
〔209〕
　yī
壹yǔ
与zhī
之qí
齐　
，zhōnɡ
终shēn
身bù
不gǎi
改　
。
▓译：只要和丈夫在同牢的仪式上同吃了一碗菜，同喝了一杯酒，那就生是夫家的人，死是夫家的鬼。
〔210〕
　ɡù
故fū
夫sǐ
死bú
不jiγ
嫁　
。
▓译：所以丈夫死了也不再嫁。
〔211〕
　nán
男zǐ
子qīn
亲yínɡ
迎　
，nán
男βiān
先yú
于nǚ
女　
，gāng
刚róu
柔zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：成亲的那天，男子亲自到女家迎娶，从女家出来以后，男的要先走一走，女的随后跟着，这表示阳刚阴柔的意思。
〔212〕
　tiān
天βiān
先hū
乎dì
地　
，jūn
君βiān
先hū
乎chén
臣　
，qí
其yì
义yī
一yě
也　
。
▓译：这就好比天先于地，君先于臣，其道理是一样的。
〔213〕
　zhí
执zhì
挚yǐ
以βiānɡ
相jiγn
见　
，jìng
敬zhāng
章bié
别yě
也　
。
▓译：迎亲的时候，男子到了女家，先拜过岳父，然后放下礼品，这才和新娘施礼相见，这样做是要彰明男女之别。
〔214〕
　nán
男nǚ
女yǒu
有bié
别　
，rán
然hωu
后fù
父zǐ
子qīn
亲　
，fù
父zǐ
子qīn
亲rán
然hωu
后yì
义shēng
生　
，yì
义shēng
生rán
然hωu
后lǐ
礼zuω
作　
，lǐ
礼zuω
作rán
然hωu
后wγn
万wù
物ān
安　
。
▓译：男女有别，然后才有父子之亲，父子相亲，然后才有君臣之义，君臣有义，然后才有礼，有了礼，然后才万物各得其所，天下太平。
〔215〕
　wú
无bié
别wú
无yì
义　
，qín
禽shωu
兽zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：如果男女无别，无亲疏之分，那岂不是禽兽之行了吗！
〔216〕
　βù
婿qīn
亲yù
御shωu
授suí
绥　
，qīn
亲zhī
之yě
也　
。
▓译：从女方家中出来，婿亲自为新娘赶车，让车子往前走三圈，然后又亲自把登车的引绳交给新娘，这样做是表示对新娘的亲爱。
〔217〕
　qīn
亲zhī
之yě
也zhě
者　
，qīn
亲zhī
之yě
也　
。
▓译：新郎对新娘表示亲爱，作为回报，新娘自然也亲爱新郎。
〔218〕
　jìng
敬ér
而qīn
亲zhī
之　
，βiān
先wáng
王zhī
之suǒ
所yǐ
以dé
得tiān
天βiγ
下yě
也　
。
▓译：对新娘又敬又爱，把这种敬爱推而广之，有的先主就是凭借这点得到天下的。
〔219〕
　chū
出hū
乎dγ
大mén
门ér
而βiān
先　
，nán
男shuγi
帅nǚ
女　
，nǚ
女cóng
从nán
男　
，fū
夫fù
妇zhī
之yì
义yóu
由cǐ
此shǐ
始yě
也　
。
▓译：从女家大门出来以后男的就一直在前，男的领着女的，女的跟着男的，夫唱妇随的表现就由此开始。
〔220〕
　fù
妇rén
人　
，zωng
从rén
人zhě
者yě
也　
；
▓译：所谓“妇人”，就是服从别人的人。
〔221〕
　yωu
幼cóng
从fù
父βiōng
兄　
，jiγ
嫁cóng
从fū
夫　
，fū
夫sǐ
死cóng
从zǐ
子　
。
▓译：幼小时服从父兄，出嫁后服从丈夫，丈夫死了则服从儿子。
〔222〕
　fū
夫yě
也zhě
者　
，fū
夫yě
也　
；
▓译：所谓“夫”，就是师傅的意思。
〔223〕
　fū
夫yě
也zhě
者　
，yǐ
以zhī
知shuγi
帅rén
人zhě
者yě
也　
。
▓译：作为师傅，自然要以智慧领导别人。
〔224〕
　βuán
玄miǎn
冕zhāi
斋jiè
戒　
，guǐ
鬼shén
神yīn
阴yáng
阳yě
也　
。
▓译：迎亲之前，新郎要身着祭服，斋戒沐浴，察告祖先和天地。
〔225〕
　jiāng
将yǐ
以wéi
为shè
社jì
稷zhǔ
主　
，wéi
为βiān
先zǔ
祖hωu
后　
，ér
而kě
可yǐ
以fǒu
不zhì
致jìng
敬hū
乎　
？
▓译：试想，成亲之后，新娘就成了内当家的，生男育女，繁衍后代，事体如此重大，怎能不虔诚地祭告天地祖宗呢。
〔226〕
　gωng
共láo
牢ér
而shí
食　
，tóng
同zūn
尊bēi
卑yě
也　
。
▓译：成亲的当晚，在新房里，夫妇同吃一个碗里的菜，其含义是夫妇平等，尊卑相同。
〔227〕
　gù
故fù
妇rén
人wú
无jué
爵　
，cóng
从fū
夫zhī
之jué
爵　
，zuω
坐yǐ
以fū
夫zhī
之chǐ
齿　
。
▓译：所以妇人是没有爵位的，丈夫有了爵位，妻子就跟着作命妇，这叫夫贵妇荣，就是席间座次的安排，也是以丈夫的辈分和年龄为准。
〔228〕
　qì
器yωnɡ
用táo
陶páo
匏　
，shγng
尚lǐ
礼rán
然yě
也　
。
▓译：远古时的食器用的都是没有装饰的陶器，当时崇尚的风气就是如此。
〔229〕
　sān
三wánɡ
王zuω
作láo
牢yωng
用táo
陶páo
匏　
。
▓译：夏商周三代始有共牢之礼，其食器就沿用陶器。
〔230〕
　jué
厥míng
明　
，fù
妇guγn
盥kuì
馈　
。
▓译：成亲次日的黎明，新娘先拜见公婆，然后洗手，向公婆进献食品，表示新妇开始履行孝养的义务；
〔231〕
　jiù
舅gū
姑zú
卒shí
食　
，fù
妇jùn
馂yú
余　
，sī
私zhī
之yě
也　
。
▓译：而公公婆婆吃毕，把剩下的食物赐给新妇，表示对新妇的疼爱。
〔232〕
　jiù
舅gū
姑jiγng
降zì
自βī
西jiē
阶　
，fù
妇jiγng
降zì
自zuω
阼jiē
阶　
，shωu
授zhī
之shì
室yě
也　
。
▓译：礼毕，公婆先从西阶下堂，然后新妇从昨阶下堂，这表示主持家务的权利将要授予新妇了。
〔233〕
　hūn
昏lǐ
礼bù
不yωng
用yuè
乐　
，yōu
幽yīn
阴zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：结婚典礼上不兴奏乐，因为婚礼属于幽阴之事。
〔234〕
　yuè
乐　
，yáng
阳qì
气yě
也　
。
▓译：而音乐则属于阳气。
〔235〕
　hūn
昏lǐ
礼bú
不hè
贺　
，rén
人zhī
之βù
序yě
也　
。
▓译：举行婚礼，也不邀请亲朋好友前来祝贺，因为结婚就意味着新陈代谢，下一代将要产生，上一代将要衰亡啊。
〔236〕
　yǒu
有yú
虞shì
氏zhī
之jì
祭yě
也　
，shγng
尚yωng
用qì
气　
；
▓译：虞舜时的祭祀，贵尚腥气。
〔237〕
　βuè
血βīnɡ
腥βún
爓jì
祭　
，yωng
用qì
气yě
也　
。
▓译：所以祭祀的时候，先是用鲜血，接着用生肉，再接着用半生不熟的肉，他们就是用这些祭品散发的腥气来敬神的。
〔238〕
　yīn
殷rén
人shγng
尚shēng
声　
，βiù
臭wèi
味wèi
未chéng
成　
，dí
涤dγng
荡qí
其shēng
声　
；
▓译：殷人的祭祀，贵尚声音，在尚未宰杀牺牲之前，先声音或高或低地奏乐。
〔239〕
　yuè
乐sān
三què
阕　
，rán
然hωu
后chū
出yíng
迎shēng
牲　
。
▓译：乐曲奏过三章，然后才出门迎接牺牲。
〔240〕
　shēnɡ
声yīn
音zhī
之háo
号　
，suǒ
所yǐ
以zhγo
诏gγo
告yú
于tiān
天dì
地zhī
之jiān
间yě
也　
。
▓译：这乐曲的声音，就是用来召唤天地之间的鬼神前来受飨。
〔241〕
　zhōu
周rén
人shγng
尚βiù
臭　
，guγn
灌yωng
用chγng
鬯βiù
臭　
，yù
郁hé
合chγng
鬯　
；
▓译：周人的祭祀，贵尚芳香之气，所以在祭祀开始的时候，他们用兽酒浇地，以笆酒的香气召神降临。
〔242〕
　βiù
臭　
，yīn
阴dá
达yú
于yuān
渊quán
泉　
。
▓译：泡有郁金香草的兽酒芳香异常，用它来浇地降神，其香气可以透入地的深层。
〔243〕
　guγn
灌yǐ
以guī
圭zhāng
璋　
，yωng
用yù
玉qì
气yě
也　
。
▓译：再说，酌酒浇地用的勺子是以圭璋作柄，其用意也在于利用玉的洁润之气。
〔244〕
　jì
既guγn
灌　
，rán
然hωu
后yíng
迎shēng
牲　
，zhì
致yīn
阴qì
气yě
也　
。
▓译：先以酒浇地降神，然后才出门迎接牺牲，这是为了召致地府的阴气。
〔245〕
　βiāo
萧hé
合shǔ
黍jì
稷　
；
▓译：杀牲之后，先在香篙上加上黍樱和牲体的肠间脂肪。
〔246〕
　βiù
臭　
，yáng
阳dá
达yú
于qiáng
墙wū
屋　
。
▓译：然后将其燎着，缕缕烟气上升，弥漫于墙屋之间，这是为了召致天曹的阳气。
〔247〕
　gù
故jì
既diγn
奠　
，rán
然hωu
后ruω
焫βiāo
萧hé
合shān
羶βiāng
芗　
。
▓译：正是由于这个原因，周人才在荐熟时燎着香篙使之产生冲天的烟气。
〔248〕
　fán
凡jì
祭　
，shèn
慎zhū
诸cǐ
此　
。
▓译：凡是祭祀，其目的都是为了请神降临受飨，那就不得不留意于这些不同的降神方式。
〔249〕
　hún
魂qì
气guī
归yú
于tiān
天　
，βíng
形pω
魄guī
归yú
于dì
地　
。
▓译：人死了以后，其灵魂上升于天，其躯壳下降于地。
〔250〕
　gù
故jì
祭　
，qiú
求zhū
诸yīn
阴yáng
阳zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：所以在祭祀降神时，既须要到天曹去请，也须要到地府去请。
〔251〕
　yīn
殷rén
人βiān
先qiú
求zhū
诸yáng
阳　
，zhōu
周rén
人βiān
先qiú
求zhū
诸yīn
阴　
。
▓译：殷人是先到天曹请神，周人是先到地府请神。
〔252〕
　zhγo
诏zhù
祝yú
于shì
室　
，zuω
坐shī
尸yú
于táng
堂　
，yωng
用shēng
牲yú
于tíng
庭　
，shēng
升shǒu
首yú
于shì
室　
。
▓译：宗庙之祭，未杀牲时，在室中举行告神之祭，杀牲之后，则在堂上设祭飨尸，在庭中杀牲时要举行告祭，献首于室时也要举行告祭。
〔253〕
　zhí
直jì
祭　
，zhù
祝yú
于zhǔ
主　
；
▓译：正祭时，祝官以祝辞告于神主；
〔254〕
　suǒ
索jì
祭　
，zhù
祝yú
于bēng
祊　
。
▓译：寻求众神之祭则在庙门外举行。
〔255〕
　bù
不zhī
知shén
神zhī
之suǒ
所zγi
在　
，yú
于bǐ
彼hū
乎　
？
▓译：在这么多的地方设祭，由室内而堂上，由堂上而庭中，由庭中而门外，就是因为不知道神究竟在哪里，在那边呢？
〔256〕
　yú
于cǐ
此hū
乎　
？
▓译：还是在这边呢？
〔257〕
　huω
或zhū
诸yuǎn
远rén
人hū
乎　
？
▓译：或是在离人更远的地方？
〔258〕
　jì
祭yú
于bēng
祊　
，shγng
尚yuē
曰qiú
求zhū
诸yuǎn
远zhě
者yú
与　
？
▓译：连庙门外都设祭，应该说请神也请得够远了吧？
〔259〕
　bēng
祊zhī
之wéi
为yán
言liγng
倞yě
也　
，qí
肵zhī
之wéi
为yán
言jìng
敬yě
也　
。
▓译：庙门外之祭之所以叫做“访”，是因为访有远的意思，所姐之所以称“所”，是因为所有敬的意思。
〔260〕
　fù
富yě
也zhě
者　
，fú
福yě
也　
，shǒu
首yě
也zhě
者　
，zhí
直yě
也　
。
▓译：什么叫福，万事具备就是福，为什么要“升首于室”因为首是牲体之正，是牲体的最尊贵部分。
〔261〕
　βiγng
相　
，βiǎng
飨zhī
之yě
也　
。
▓译：所谓相，就是劝导尸享用供品。
〔262〕
　gǔ
嘏　
，chánɡ
长yě
也　
，dγ
大yě
也　
。
▓译：所谓暇，有长久和广大的意思，因为暇辞是神灵对其子孙的祝福，哪个祖先不希望自己的子孙福寿绵长呢。
〔263〕
　shī
尸　
，chén
陈yě
也　
。
▓译：尸是神主的意思。
〔264〕
　máo
毛βuè
血　
，gγo
告yōu
幽quán
全zhī
之wù
物yě
也　
。
▓译：祭祀时的进献毛血，是要向神表示所用牺牲完整无缺。
〔265〕
　gγo
告yōu
幽quán
全zhī
之wù
物zhě
者　
，guì
贵chún
纯zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：向神报告牺牲完整无缺，是表示子孙很重视牺牲的选择，只有内外都挑不出毛病的才敢进献。
〔266〕
　βuè
血jì
祭　
，shèng
盛qì
气yě
也　
。
▓译：用牲血祭神，还有一层意思，就是血是生气最盛的东西。
〔267〕
　jì
祭fèi
肺ɡān
肝βīn
心　
，guì
贵qì
气zhǔ
主yě
也　
。
▓译：至于以肺、肝、心作为供品祭神，是看重它们是滋生生气的器官。
〔268〕
　jì
祭shǔ
黍jì
稷jiā
加fèi
肺　
，jì
祭zhāi
齐jiā
加míng
明shuǐ
水　
，bγo
报yīn
阴yě
也　
。
▓译：用黍樱加肺祭祀，用五齐加明水祭祀，这是为了报答阴气。
〔269〕
　qǔ
取lǜ
膟jiān
菺fán
燔liáo
燎　
，shēng
升shǒu
首　
，bγo
报yáng
阳yě
也　
。
▓译：把香篙抹上牲血和肠间脂肪，点燃让其冒烟，以及用牲首作为供品，这是为了报答阳气。
〔270〕
　míng
明shuǐ
水shuì
涚jì
齐　
，guì
贵βīn
新yě
也　
。
▓译：用收集的露水冲淡五齐，是看重它的清洁透明。
〔271〕
　fán
凡shuì
涚　
，βīn
新zhī
之yě
也　
。
▓译：凡是加水冲淡，都是为了提高酒的清洁透明度。
〔272〕
　qí
其wèi
谓zhī
之míng
明shuǐ
水yě
也　
，yóu
由zhǔ
主rén
人zhī
之jié
絜zhù
著cǐ
此shuǐ
水yě
也　
。
▓译：至于把露水称作明水，是取义于主人的明洁之心就像露水显示的那样。
〔273〕
　jūn
君zγi
再bγi
拜qǐ
稽shǒu
首　
，rωu
肉tǎn
袒qīn
亲gē
割　
，jìng
敬zhī
之zhì
至yě
也　
。
▓译：国君在祭祀时要行再拜稽首之礼，要袒露左臂，亲自分解牲体，这是表示对神的极端尊敬。
〔274〕
　jìng
敬zhī
之zhì
至yě
也　
，fú
服yě
也　
。
▓译：极端尊敬，就意味着服从。
〔275〕
　bγi
拜　
，fú
服yě
也　
；
▓译：俯身下拜是表示服从；
〔276〕
　qǐ
稽shǒu
首　
，fú
服zhī
之shèn
甚yě
也　
；
▓译：稽首则表示加倍服从；
〔277〕
　rωu
肉tǎn
袒　
，fú
服zhī
之jìn
尽yě
也　
。
▓译：袒露左臂，那是表示毫无保留的完全服从。
〔278〕
　jì
祭chēng
称βiγo
孝sūn
孙βiγo
孝zǐ
子　
，yǐ
以qí
其yì
义chēng
称yě
也　
；
▓译：祭于祖庙，自称“孝孙”，祭于父庙，自称“孝子”。
〔279〕
　chēng
称zēng
曾sūn
孙mǒu
某　
，wèi
谓guó
国jiā
家yě
也　
。
▓译：诸侯、卿大夫在祭祀曾祖以上的祖先时，统统自称“曾孙某”。
〔280〕
　jì
祭sì
祀zhī
之βiγng
相　
，zhǔ
主rén
人zì
自zhì
致qí
其jìng
敬　
，jìn
尽qí
其jiā
嘉　
，ér
而wú
无yǔ
与rγng
让yě
也　
。
▓译：祭祀中的相，只须劝尸吃好喝好，毋须劝尸谦让，因为主人的目的就是要表达他对神的虔敬。
〔281〕
　βīng
腥sì
肆βún
爓rèn
腍jì
祭　
，qǐ
岂zhī
知shén
神zhī
之suǒ
所βiǎng
飨yě
也　
？
▓译：祭祀时，或进献生肉，或进献肢解后的牲体，或进献半生不熟的肉，或进献熟肉，也搞不清楚神究竟享用了哪一样。
〔282〕
　zhǔ
主rén
人zì
自jìn
尽qí
其jìng
敬ér
而yǐ
已yǐ
矣　
。
▓译：对于主人来说总算是对祖宗尽了孝敬之心罢了。
〔283〕
　jǔ
举jiǎ
斝jué
角　
，zhγo
诏tuǒ
妥shī
尸　
。
▓译：把尸迎入室内之后，当尸入席并举起放在他面前的酒杯时，祝要提示主人对尸行礼，请尸安坐。
〔284〕
　gǔ
古zhě
者　
，shī
尸wú
无shì
事zé
则lì
立　
，yǒu
有shì
事ér
而hωu
后zuω
坐yě
也　
。
▓译：古时候，尸一般都是立着，只有在饮酒吃饭时才坐着。
〔285〕
　shī
尸　
，shén
神βiγng
象yě
也　
。
▓译：尸是神的代表。
〔286〕
　zhù
祝　
，jiānɡ
将mìnɡ
命yě
也　
。
▓译：祝是沟通神和人的传话者。
〔287〕
　suō
缩zhuó
酌yωng
用máo
茅　
，míng
明zhuó
酌yě
也　
。
▓译：对于五齐中的泛齐、醋齐，因其混浊，要先用事酒冲淡，再用茅草过滤，使其透明可用。
〔288〕
　zhǎn
醆jiǔ
酒shuì
涚yú
于qīng
清　
，zhī
汁βiγn
献shuì
涚yú
于zhǎn
醆jiǔ
酒　
；
▓译：对于盎齐以下三齐，因其较清，不用过滤，只须用清酒冲淡一下就行了，至于郁色，用盎齐来冲淡。
〔289〕
　yóu
犹míng
明qīng
清yǔ
与zhǎn
醆jiǔ
酒yú
于jiù
旧yì
泽zhī
之jiǔ
酒yě
也　
。
▓译：古代的这些作法，就像如今的事酒、清酒与盎齐都要和陈年老窖搀兑一样。
〔290〕
　jì
祭yǒu
有qí
祈yān
焉　
，yǒu
有bγo
报yān
焉　
，yǒu
有yóu
由mǐ
辟yān
焉　
。
▓译：祭祀有三种作用，一是祈福，二是报恩，三是消灾。
〔291〕
　zhāi
齐zhī
之βuán
玄yě
也　
，yǐ
以yīn
阴yōu
幽sī
思yě
也　
。
▓译：斋服之所以是黑色，是因为黑色属阴，能够使人静下心来思念鬼神。
〔292〕
　gù
故jūn
君zǐ
子sān
三rì
日zhāi
齐　
，bì
必jiγn
见qí
其suǒ
所jì
祭zhě
者　
。
▓译：所以，君子如果专心致志的致斋三日，到了祭时，就能仿佛看到了自己要祭的神灵。