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《礼记·祭统》由礼记创作

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lǐ
礼jì
记　
·jì
祭tǒng
统

　
〔xī
西hàn
汉　
〕lǐ
礼jì
记

〔1〕
　fán
凡zhì
治rén
人zhī
之dγo
道　
，mò
莫jí
急yú
于lǐ
礼　
。
▓译：一切治理人民的措施，没有比礼更重要的。
〔2〕
　lǐ
礼yωu
有wǔ
五jīng
经　
，mò
莫zhòng
重yú
于jì
祭　
。
▓译：礼有吉、凶、宾、军、嘉五种，其中没有比祭礼更重要的了。
〔3〕
　fú
夫jì
祭zhě
者　
，fēi
非wù
物zì
自wγi
外zhì
至zhě
者yě
也　
，zì
自zhōng
中chū
出shēnɡ
生yú
于xīn
心yě
也　
；
▓译：祭礼，并不是由外在的因素迫使人这样做，而是人们发自内心的一种行动，春夏秋冬，时序推移，人们感物伤时，触景生情，不由地就会想起死去的亲人。
〔4〕
　xīn
心chù
怵ér
而fèng
奉zhī
之yǐ
以lǐ
礼　
。
▓译：这种感情的表达就是祭之以礼。
〔5〕
　shì
是gù
故　
，wéi
唯xián
贤zhě
者néng
能jìn
尽jì
祭zhī
之yì
义　
。
▓译：所以只有内心真诚的贤者，才能最充分地表达祭的意义。
〔6〕
　xián
贤zhě
者zhī
之jì
祭yě
也　
，bì
必shòu
受qí
其fú
福　
。
▓译：贤者的祭祀，一定会得到鬼神所赐的福。
〔7〕
　fēi
非shì
世suω
所wèi
谓fú
福yě
也　
。
▓译：但这不是世俗人所说的福。
〔8〕
　fú
福zhě
者　
，bèi
备yě
也　
；
▓译：贤者的福，是备的意思。
〔9〕
　bèi
备zhě
者　
，bǎi
百shùn
顺zhī
之míng
名yě
也　
。
▓译：所谓“备”，就是一切事情都顺于道理。
〔10〕
　wú
无suω
所bú
不shùn
顺zhě
者　
，wèi
谓zhī
之bèi
备　
。
▓译：无所不顺，这就叫备。
〔11〕
　yán
言　
：
▓译：其意思是说：
〔12〕
　nèi
内jìn
尽yú
于jǐ
己　
，ér
而wγi
外shùn
顺yú
于dγo
道yě
也　
。
▓译：对自己，按着良知行事，对外界，按着道理行事。
〔13〕
　zhōnɡ
忠chén
臣yǐ
以shì
事qí
其jūn
君　
，xiγo
孝zǐ
子yǐ
以shì
事qí
其qīn
亲　
，qí
其běn
本yì
一yě
也　
。
▓译：忠臣的事奉国君，孝子的事奉双亲，其忠其孝都来源于一个顺字。
〔14〕
　shγng
上zé
则shùn
顺yú
于guǐ
鬼shén
神　
，wγi
外zé
则shùn
顺yú
于jūn
君zhǎng
长　
，nèi
内zé
则yǐ
以xiγo
孝yú
于qīn
亲　
。
▓译：对上则顺着鬼神，对外则顺着君长，对内则顺着双亲。
〔15〕
　rú
如cǐ
此zhī
之wèi
谓bèi
备　
。
▓译：这样做了才叫做备。
〔16〕
　wéi
唯xián
贤zhě
者néng
能bèi
备　
，néng
能bèi
备rán
然hòu
后néng
能jì
祭　
。
▓译：只有贤者才能做到备，能做到备然后才能做到必然得到鬼神赐福的祭。
〔17〕
　shì
是gù
故　
，xián
贤zhě
者zhī
之jì
祭yě
也　
：
▓译：所以贤者的祭祀。
〔18〕
　zhì
致qí
其chénɡ
诚xìn
信yǔ
与qí
其zhōng
忠jìng
敬　
，fèng
奉zhī
之yǐ
以wù
物　
，dγo
道zhī
之yǐ
以lǐ
礼　
，ān
安zhī
之yǐ
以yuè
乐　
，cān
参zhī
之yǐ
以shí
时　
。
▓译：不过是竭尽自己的诚信与忠敬，奉献祭品，行其”典礼，和之以音乐，稽之以季节。
〔19〕
　míng
明jiγn
荐zhī
之ér
而yǐ
已yǐ
矣　
。
▓译：洁净地荐献而已。
〔20〕
　bù
不qiú
求qí
其wéi
为　
。
▓译：并不存心要神保佑赐福。
〔21〕
　cǐ
此xiγo
孝zǐ
子zhī
之xīn
心yě
也　
。
▓译：这才是孝子举行祭祀时的心情。
〔22〕
　jì
祭zhě
者　
，suω
所yǐ
以zhuī
追yǎng
养jì
继xiγo
孝yě
也　
。
▓译：孝子的祭祀，是用来完成对父母生前应尽而未尽的供养和孝道。
〔23〕
　xiγo
孝zhě
者xù
畜yě
也　
。
▓译：所谓孝，就是这种供养和孝道的积蓄。
〔24〕
　shùn
顺yú
于dγo
道bú
不nì
逆yú
于lún
伦　
，shì
是zhī
之wèi
谓xù
畜　
。
▓译：一个顺字贯穿于父母的生前和身后，这才叫做孝的积蓄。
〔25〕
　shì
是gù
故　
，xiγo
孝zǐ
子zhī
之shì
事qīn
亲yě
也　
，yωu
有sān
三dγo
道yān
焉　
：
▓译：所以孝子的事奉父母不外乎三件事：
〔26〕
　shēng
生zé
则yǎng
养　
，mò
没zé
则sāng
丧　
，sāng
丧bì
毕zé
则jì
祭　
。
▓译：头一件是生前好好供养，第二件是身后依礼服丧，第三件是服丧期满要按时祭祀。
〔27〕
　yǎng
养zé
则guān
观qí
其shùn
顺yě
也　
，sāng
丧zé
则guān
观qí
其āi
哀yě
也　
，jì
祭zé
则guān
观qí
其jìng
敬ér
而shí
时yě
也　
。
▓译：在供养这件事上可以看出做儿子的是否孝顺，在服丧这件事上可以看出他是否哀伤，在祭祀这件事上可以看出他是否虔敬和按时。
〔28〕
　jìn
尽cǐ
此sān
三dγo
道zhě
者　
，xiγo
孝zǐ
子zhī
之xíng
行yě
也　
。
▓译：这三件事都做得很好，才配称作孝子的行为。
〔29〕
　jì
既nèi
内zì
自jìn
尽　
，yòu
又wγi
外qiú
求zhù
助　
，hūn
昏lǐ
礼shì
是yě
也　
。
▓译：祭祀不但要求自己尽心尽力，还要求求助于外，这就关系到婚礼了。
〔30〕
　gù
故ɡuó
国jūn
君qǔ
取fū
夫rén
人zhī
之cí
辞yuē
曰　
：
▓译：所以国君在娶夫人之前的求婚辞是这样说的：
〔31〕
　qǐng
请jūn
君zhī
之yù
玉nǚ
女yǔ
与guǎ
寡rén
人gòng
共yωu
有bì
敝yì
邑　
，shì
事zōnɡ
宗miγo
庙shè
社jì
稷　
。
▓译：“听说您有位贤淑的女儿，希望能嫁给我，和我一道治理国家，祭祀宗庙社樱。
〔32〕
　cǐ
此qiú
求zhù
助zhī
之běn
本yě
也　
。
▓译：这就是求助的目的。
〔33〕
　fū
夫jì
祭yě
也zhě
者　
，bì
必fū
夫fù
妇qīn
亲zhī
之　
，suω
所yǐ
以bèi
备wγi
外nèi
内zhī
之guān
官yě
也　
；
▓译：祭祀这件事，必须由夫妇亲自共同参加，以便里里外外的事情都有人负责。
〔34〕
　guān
官bèi
备zé
则jù
具bèi
备　
。
▓译：事情都有人负责，就必然祭品齐备。
〔35〕
　shuǐ
水cǎo
草zhī
之zū
菹　
，lù
陆chǎn
产zhī
之hǎi
醢　
，xiǎo
小wù
物bèi
备yǐ
矣　
；
▓译：水中产的、陆地产的酶菜、肉酱有了，这算是祭祀用的小吃类齐备了。
〔36〕
　sāng
三zhī
之zǔ
俎　
，bā
八guǐ
簋zhī
之shí
实　
，měi
美wù
物bèi
备yǐ
矣　
；
▓译：牛羊猪三牲齐全，黍樱稻粱分装八碗，这算是美味齐备了。
〔37〕
　βūn
昆chónɡ
虫zhī
之yì
异　
，cǎo
草mù
木zhī
之shí
实　
，yīn
阴yáng
阳zhī
之wù
物bèi
备yǐ
矣　
。
▓译：还有各种不同的昆虫，还有各种不同的瓜果，这算是世上之物都有了。
〔38〕
　fán
凡tiān
天zhī
之suω
所shēng
生　
，dì
地zhī
之suω
所zhǎnɡ
长　
，gωu
苟βě
可jiγn
荐zhě
者　
，mò
莫bù
不xián
咸zγi
在　
，shì
示jìn
尽wù
物yě
也　
。
▓译：总而言之，只要是天下生的，地上长的，只要是可以用来进献的，没有一样没有，这表示祭品的极其丰盛。
〔39〕
　wγi
外zé
则jìn
尽wù
物　
，nèi
内zé
则jìn
尽zhì
志　
，cǐ
此jì
祭zhī
之xīn
心yě
也　
。
▓译：从客观上来说是要求祭品极其丰盛，从主观上来说则要求极其虔诚，这才算是祭祀的用心。
〔40〕
　shì
是gù
故　
，tiān
天zǐ
子qīn
亲ɡēnɡ
耕yú
于nán
南jiāo
郊　
，yǐ
以gòng
共zī
齐chéng
盛　
；
▓译：因此之故，天子才在南郊亲耕籍田，以提供祭品；
〔41〕
　wáng
王hòu
后cán
蚕yú
于běi
北jiāo
郊　
，yǐ
以gōng
共zī
纯fú
服　
。
▓译：王后在北郊亲自养蚕，以提供祭服；
〔42〕
　zhū
诸hóu
侯gēng
耕yú
于dōng
东jiāo
郊　
，yì
亦yǐ
以gōng
共zī
齐chéng
盛　
；
▓译：诸侯在东郊亲耕籍田，也是用以提供祭品；
〔43〕
　fū
夫rén
人cán
蚕yú
于běi
北jiāo
郊　
，yǐ
以gōng
共miǎn
冕fú
服　
。
▓译：夫人在北郊亲自养蚕，也是用以提供祭服。
〔44〕
　tiān
天zǐ
子zhū
诸hóu
侯fēi
非mò
莫gēng
耕yě
也　
，wáng
王hòu
后fū
夫rén
人fēi
非mò
莫cán
蚕yě
也　
，shēn
身zhì
致qí
其chénɡ
诚xìn
信　
，chénɡ
诚xìn
信zhī
之wèi
谓jìn
尽　
，jìn
尽zhī
之wèi
谓jìng
敬　
，jìng
敬jìn
尽rán
然hòu
后βě
可yǐ
以shì
事shén
神míng
明　
，cǐ
此jì
祭zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：天子和诸侯并不是穷到了自己不亲耕就没有祭品，王后和夫人也不是穷到了自己不养蚕就没有祭服，之所以要那样做，是为了表达自己的诚信，有了诚信才算尽心，尽了心才算是虔敬，虔敬了，尽心了，然后才可以事奉神明，这便是祭祀的原则。
〔45〕
　jí
及shí
时jiāng
将jì
祭　
，jūn
君zǐ
子nǎi
乃zhāi
齐　
。
▓译：到了将要举行祭祀的时候，君子就要斋戒。
〔46〕
　zhāi
齐zhī
之wéi
为yán
言qí
齐yě
也　
。
▓译：斋戒也可以说是整齐的意思。
〔47〕
　qí
齐bù
不qí
齐yǐ
以zhì
致zhāi
齐zhě
者yě
也　
。
▓译：就是把身上和心里不整齐的东西整齐一下以求达到整齐。
〔48〕
　shì
是yǐ
以jūn
君zǐ
子fēi
非yωu
有dγ
大shì
事yě
也　
，fēi
非yωu
有ɡōnɡ
恭jìnɡ
敬yě
也　
，zé
则bù
不zhāi
齐　
。
▓译：所以君子不是从事于祭祀，在不需要恭敬的场合，就不斋戒。
〔49〕
　bù
不zhāi
齐zé
则yú
于wù
物wú
无fáng
防yě
也　
，shì
嗜yù
欲wú
无zhǐ
止yě
也　
。
▓译：不斋戒就做事没有禁忌，嗜欲也没有限制。
〔50〕
　jí
及qí
其jiāng
将zhāi
齐yě
也　
，fáng
防qí
其xié
邪wù
物　
，qì
讫qí
其shì
嗜yù
欲　
，ěr
耳bù
不tīng
听yuè
乐　
。
▓译：但到了要斋戒的时候，禁忌之事就不能做，嗜欲也要加以限制，耳不听音乐。
〔51〕
　gù
故jì
记yuē
曰　
：
▓译：所以古书上说：
〔52〕
　zhāi
齐zhě
者bú
不yuè
乐　
”　
，yán
言bù
不gǎn
敢sγn
散qí
其zhì
志yě
也　
。
▓译：“斋戒的人不举乐，”就是说斋戒的时候不敢分散心思。
〔53〕
　xīn
心bù
不gωu
苟lǜ
虑　
，bì
必yī
依yú
于dγo
道　
；
▓译：心无杂念，所思所想必然合乎正道；
〔54〕
　shωu
手zú
足bù
不gωu
苟dòng
动　
，bì
必yī
依yú
于lǐ
礼　
。
▓译：手足不乱动，抬手动脚必然合乎规矩。
〔55〕
　shì
是gù
故jūn
君zǐ
子zhī
之zhāi
齐yě
也　
，zhuān
专zhì
致qí
其jīng
精míng
明zhī
之dé
德yě
也　
。
▓译：所以君子的斋戒，其目的就在于达到身心的纯洁。
〔56〕
　gù
故sγn
散zhāi
齐qī
七rì
日yǐ
以dìnɡ
定zhī
之　
，zhì
致zhāi
齐sān
三rì
日yǐ
以qí
齐zhī
之　
。
▓译：为此目的，所以先散斋七天收敛一下心志，然后再致斋三天加以整齐。
〔57〕
　dìng
定zhī
之zhī
之wèi
谓zhāi
齐　
。
▓译：把心志收敛住了就叫做斋戒。
〔58〕
　zhāi
齐zhě
者jīng
精míng
明zhī
之zhì
至yě
也　
，rán
然hòu
后βě
可yǐ
以jiāo
交yú
于shén
神míng
明yě
也　
。
▓译：斋戒是高度的身心纯洁，然后才可以和神明打交道。
〔59〕
　shì
是gù
故　
，xiān
先qī
期xún
旬yòu
有yí
一rì
日　
，gōng
宫zǎi
宰sù
宿fū
夫rén
人　
，fū
夫rén
人yì
亦sγn
散zhāi
齐qī
七rì
日　
，zhì
致zhāi
齐sān
三rì
日　
。
▓译：所以，在祭祀前十一天，宫宰要郑重地告诫夫人，于是夫人开始斋戒，先散斋七天，接着再致斋三天。
〔60〕
　jūn
君zhì
致zhāi
齐yú
于wγi
外　
，fū
夫rén
人zhì
致zhāi
齐yú
于nèi
内　
，rán
然hòu
后huì
会yú
于tγi
大miγo
庙　
。
▓译：国君在国君的正寝致齐，夫人在夫人的正寝致齐，到祭祀那天才会合于太庙。
〔61〕
　jūn
君zī
纯miǎn
冕lì
立yú
于zuò
阼　
，fū
夫rén
人fù
副huī
袆lì
立yú
于dōng
东fáng
房　
。
▓译：国君身着礼服头戴礼帽站在昨阶，夫人头戴首饰身穿字服站在东房。
〔62〕
　jūn
君zhí
执guī
圭zγn
瓒guγn
祼shī
尸　
，dγ
大zōng
宗zhí
执zhāng
璋zγn
瓒yγ
亚guγn
祼　
。
▓译：国君手执圭攒在尸前行裸礼，大宗伯手执璋攒在尸前行再裸礼。
〔63〕
　jí
及yíng
迎shēng
牲　
，jūn
君zhí
执zhèn
纼　
，qīng
卿dγ
大fū
夫cóng
从shì
士zhí
执chú
刍　
。
▓译：到了迎牲入庙时，国君亲自牵着牛鼻绳，大夫紧跟在牲后，士抱着禾秆。
〔64〕
　zōnɡ
宗fù
妇zhí
执γng
盎cóng
从fū
夫rén
人jiγn
荐shuì
涚shuǐ
水　
。
▓译：宗妇捧着盎齐随在夫人身后，献上说水。
〔65〕
　jūn
君zhí
执luán
鸾dāo
刀xiū
羞jì
哜　
，fū
夫rén
人jiγn
荐dòu
豆　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓fū
夫fù
妇qīn
亲zhī
之　
。
▓译：国君亲执莺刀切取牲肺献给尸品尝，夫人则献上馈食之豆，这就叫做夫妇一道亲自主持祭祀。
〔66〕
　jí
及rù
入wǔ
舞　
，jūn
君zhí
执gān
干qī
戚jiù
就wǔ
舞wèi
位　
，jūn
君wéi
为dōng
东shγng
上　
，miǎn
冕ér
而zωng
揔gān
干　
，shuγi
率qí
其qún
群chén
臣　
，yǐ
以lè
乐huáng
皇shī
尸　
。
▓译：到了舞乐开始的时候，国君手执干戚站到舞位上，国君站在靠东边的上位，头戴冠冕，手执盾牌，率领群臣起舞，供代表祖先的皇尸娱乐。
〔67〕
　shì
是gù
故tiān
天zǐ
子zhī
之jì
祭yě
也　
，yǔ
与tiān
天xiγ
下lè
乐zhī
之　
；
▓译：因此，天子的祭祀，是与天下人一道欢乐；
〔68〕
　zhū
诸hóu
侯zhī
之jì
祭yě
也　
，yǔ
与jìng
竟nèi
内lè
乐zhī
之　
。
▓译：诸侯的祭祀，是与国境内的臣民一道欢乐。
〔69〕
　miǎn
冕ér
而zωng
揔gān
干　
，shuγi
率qí
其qún
群chén
臣　
，yǐ
以lè
乐huáng
皇shī
尸　
，cǐ
此yǔ
与jìng
竟nèi
内lè
乐zhī
之zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：诸侯祭祀的时候也要头戴冠冕，手执盾牌，率其群臣起舞，供皇尸娱乐，这就是与境内的人一道欢乐的意思。
〔70〕
　fú
夫jì
祭yωu
有sān
三zhòng
重yān
焉　
：
▓译：在祭祀过程中有三个最重要的节目：
〔71〕
　xiγn
献zhī
之shǔ
属　
，mò
莫zhòng
重yú
于guγn
祼　
，shēng
声mò
莫zhòng
重yú
于shēng
升gē
歌　
，wǔ
舞mò
莫zhòng
重yú
于　
《wǔ
武sù
宿yè
夜　
》　
，cǐ
此zhōu
周dγo
道yě
也　
。
▓译：在奉献祭品活动中，没有比裸礼更重要的了，在歌唱演奏活动中，没有比登堂歌唱《清庙》更重要的了，在舞蹈活动中，没有比《武宿夜》之舞更重要的了，这是周代的规矩。
〔72〕
　fán
凡sān
三dγo
道zhě
者　
，suω
所yǐ
以jiǎ
假yú
于wγi
外ér
而yǐ
以zēng
增jūn
君zǐ
子zhī
之zhì
志yě
也　
，gù
故yǔ
与zhì
志jìn
进tuì
退　
；
▓译：这三个最重要的节目，都是用来借助于外部的动作以增强君子虔诚的内心，所以二者的关系是密切相关的。
〔73〕
　zhì
志qīng
轻zé
则yì
亦qīng
轻　
，zhì
志zhòng
重zé
则yì
亦zhòng
重　
。
▓译：内心轻忽则外部动作也不带劲，内心端重则外部动作也随之端重。
〔74〕
　qīng
轻qí
其zhì
志ér
而qiú
求wγi
外zhī
之zhòng
重yě
也　
，suī
虽shèng
圣rén
人fú
弗néng
能dé
得yě
也　
。
▓译：内心轻忽而希望达到外部动作的端重，即令是圣人也做不到。
〔75〕
　shì
是gù
故jūn
君zǐ
子zhī
之jì
祭yě
也　
，bì
必shēn
身zì
自jìn
尽yě
也　
，suω
所yǐ
以míng
明zhòng
重yě
也　
。
▓译：所以君子的祭祀，一定要自己竭尽诚心，这样才能使外部动作也端重起来。
〔76〕
　dγo
道zhī
之yǐ
以lǐ
礼　
，yǐ
以fèng
奉sān
三zhòng
重　
，ér
而jiγn
荐zhū
诸huáng
皇shī
尸　
，cǐ
此shèng
圣rén
人zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：遵循礼的要求，把三个最重要的节、目做好而博得皇尸的欢心，这才是圣人的祭祀之道。
〔77〕
　fú
夫jì
祭yωu
有jùn
馂　
；
▓译：祭礼中有俊这码子事。
〔78〕
　jùn
馂zhě
者jì
祭zhī
之mò
末yě
也　
，bù
不βě
可bù
不zhī
知yě
也　
。
▓译：虽然俊是祭祀末尾的事，但也不可不了解其意义。
〔79〕
　shì
是gù
故gǔ
古zhī
之rén
人yωu
有yán
言yuē
曰　
：
▓译：所以古人这样说过：
〔80〕
　shγn
善zhōng
终zhě
者rú
如shǐ
始　
。
▓译：“好的结束要像好的开始一样。
〔81〕
　jùn
馂qí
其shì
是yǐ
已　
。
▓译：饺这件事大概是最能说明这一点了。
〔82〕
　shì
是gù
故gǔ
古zhī
之jūn
君zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：所以古代的君子说：
〔83〕
　shī
尸yì
亦jùn
馂guǐ
鬼shén
神zhī
之yú
余yě
也　
，huì
惠shù
术yě
也　
，βě
可yǐ
以guān
观zhèng
政yǐ
矣　
。
▓译：“尸虽然尊贵，但他也吃鬼神吃剩的东西，饺也是一种施惠之道，从中可以观察出政治意义来。
〔84〕
　shì
是gù
故shī
尸sù
谡　
，jūn
君yǔ
与qīng
卿sì
四rén
人jùn
馂　
。
▓译：所以尸食毕起身离席，就由国君和卿四人吃尸剩下的祭品；
〔85〕
　jūn
君qǐ
起　
，dγ
大fū
夫liù
六rén
人jùn
馂　
；
▓译：国君吃罢起身，就由大夫六人吃国君吃剩的祭品。
〔86〕
　chén
臣jùn
馂jūn
君zhī
之yú
余yě
也　
。
▓译：这叫做臣吃君之剩余；
〔87〕
　dγ
大fū
夫qǐ
起　
，shì
士bā
八rén
人jùn
馂　
；
▓译：大夫吃罢起身，就由士八人吃剩下的。
〔88〕
　jiγn
贱jùn
馂guì
贵zhī
之yú
余yě
也　
。
▓译：这叫做贱者吃贵者剩下的；
〔89〕
　shì
士qǐ
起　
，gè
各zhí
执qí
其jù
具yǐ
以chū
出　
，chén
陈yú
于táng
堂xiǎ
下　
，bǎi
百ɡuān
官jìn
进　
，chè
彻zhī
之　
，xiγ
下jùn
馂shγng
上zhī
之yú
余yě
也　
。
▓译：士吃罢起身，各人端着盛有剩余祭品的食具出来，陈列在堂下，由各种当差的吃剩下的，吃毕撤掉，这叫做底下人吃在上位者之剩余。
〔90〕
　fán
凡jùn
馂zhī
之dγo
道　
，měi
每biγn
变yǐ
以zhòng
众　
，suω
所yǐ
以bié
别guì
贵jiγn
贱zhī
之děng
等　
，ér
而xīng
兴shī
施huì
惠zhī
之xiγng
象yě
也　
。
▓译：综观饺的全过程，是每变一次而俊的人数也就随之增多，这是要区别人有贵贱之分，而施惠的对象却越来越多。
〔91〕
　shì
是gù
故yǐ
以sì
四guǐ
簋shǔ
黍jiγn
见qí
其xiū
修yú
于miγo
庙zhōng
中yě
也　
。
▓译：所以用四盘祭品就可以表现出恩惠遍施于庙中。
〔92〕
　miγo
庙zhōng
中zhě
者jìng
竟nèi
内zhī
之xiγng
象yě
也　
。
▓译：而庙中，乃是整个国境内的缩影。
〔93〕
　jì
祭zhě
者zé
泽zhī
之dγ
大zhě
者yě
也　
。
▓译：祭礼中的俊，是一种大的恩泽。
〔94〕
　shì
是gù
故shγng
上yωu
有dγ
大zé
泽zé
则huì
惠bì
必jí
及xiγ
下　
，gù
顾shγng
上xiān
先xiγ
下hòu
后ěr
耳　
。
▓译：所以上面有大的恩泽，就一定要惠及下面，只不过上面的先得到而下面的后得到而已。
〔95〕
　fēi
非shγng
上jī
积zhòng
重ér
而xiγ
下yωu
有dòng
冻něi
馁zhī
之mín
民yě
也　
。
▓译：并不是把上面的都撑死而把下面的都饿死。
〔96〕
　shì
是gù
故shγng
上yωu
有dγ
大zé
泽　
，zé
则mín
民fū
夫rén
人dγi
待yú
于xiγ
下liú
流　
，zhī
知huì
惠zhī
之bì
必jiāng
将zhì
至yě
也　
，yóu
由jùn
馂jiγn
见zhī
之yǐ
矣　
。
▓译：所以上面有大的恩泽，民众就会个个在下面等待，相信恩泽也必定会落到他们头上，这一切都是从饺这件事上反映出来的。
〔97〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔98〕
　βě
可yǐ
以guān
观zhèng
政yǐ
矣　
。
▓译：“可以从中观察出政治意义来。
〔99〕
　fú
夫jì
祭zhī
之wéi
为wù
物dγ
大yǐ
矣　
，qí
其xīng
兴wù
物bèi
备yǐ
矣　
。
▓译：祭祀作为一件事情可以说是够大的了，祭祀时荐献的供品够完备了。
〔100〕
　shùn
顺yǐ
以bèi
备zhě
者yě
也　
，qí
其jiγo
教zhī
之běn
本yú
与　
？
▓译：孝顺的心再加上完备的祭品，这大概也就是教化的根本吧！
〔101〕
　shì
是gù
故　
，jūn
君zǐ
子zhī
之jiγo
教yě
也　
，wγi
外zé
则jiγo
教zhī
之yǐ
以zūn
尊qí
其jūn
君zhǎng
长　
，nèi
内zé
则jiγo
教zhī
之yǐ
以xiγo
孝yú
于qí
其qīn
亲　
。
▓译：所以君子的施行教化，在社会上就教育人们尊敬君长，在家庭里就教育他们孝顺双亲。
〔102〕
　shì
是gù
故　
，míng
明jūn
君zγi
在shγng
上　
，zé
则zhū
诸chén
臣fú
服cóng
从　
；
▓译：所以圣明的君主在上，则大小臣工服从；
〔103〕
　chóng
崇shì
事zōnɡ
宗miγo
庙shè
社jì
稷　
，zé
则zǐ
子sūn
孙shùn
顺xiγo
孝　
。
▓译：尊敬地祭祀宗庙社樱，则子孙孝顺。
〔104〕
　jìn
尽qí
其dγo
道　
，duān
端qí
其yì
义　
，ér
而jiγo
教shēng
生yān
焉　
。
▓译：竭尽祭祀之礼，端正祭祀之义，这就需要教化了。
〔105〕
　shì
是gù
故jūn
君zǐ
子zhī
之shì
事jūn
君yě
也　
，bì
必shēn
身xíng
行zhī
之　
，suω
所bù
不ān
安yú
于shγng
上　
，zé
则bù
不yǐ
以shǐ
使xiγ
下　
；
▓译：所以君子事奉君王，一定要身体力行，自己感到上面有什么地方做得不对，就不要再让下面这样去做；
〔106〕
　suω
所wù
恶yú
于xiγ
下　
，zé
则bù
不yǐ
以shì
事shγng
上　
；
▓译：自己厌恶下面的某些做法，就不要再这样地应付上面。
〔107〕
　fēi
非zhū
诸rén
人　
，xíng
行zhū
诸jǐ
己　
，fēi
非jiγo
教zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：不让人家去做，而自己却明知故犯，这不是教育的方法。
〔108〕
　shì
是gù
故jūn
君zǐ
子zhī
之jiγo
教yě
也　
，bì
必yóu
由qí
其běn
本　
，shùn
顺zhī
之zhì
至yě
也　
，jì
祭qí
其shì
是yú
与　
？
▓译：所以，君子的施行教化，一定要从根本抓起，提纲絮领，这样的办法大慨非祭祀莫属吧！
〔109〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：这就无怪乎人们说：
〔110〕
　jì
祭zhě
者　
，jiγo
教zhī
之běn
本yě
也yǐ
已　
。
▓译：祭祀是教化的根本。
〔111〕
　fú
夫jì
祭yωu
有shí
十lún
伦yān
焉　
；
▓译：祭祀有十种意义：
〔112〕
　xiγn
见shì
事guǐ
鬼shén
神zhī
之dγo
道yān
焉　
，xiγn
见jūn
君chén
臣zhī
之yì
义yān
焉　
，xiγn
见fù
父zǐ
子zhī
之lún
伦yān
焉　
，xiγn
见guì
贵jiγn
贱zhī
之děng
等yān
焉　
，xiγn
见qīn
亲shū
疏zhī
之shā
杀yān
焉　
，xiγn
见jué
爵shǎng
赏zhī
之shī
施yān
焉　
，xiγn
见fū
夫fù
妇zhī
之bié
别yān
焉　
，xiγn
见zhènɡ
政shì
事zhī
之jūn
均yān
焉　
，jiγn
见chánɡ
长yòu
幼zhī
之xù
序yān
焉　
，xiγn
见shγng
上xiγ
下zhī
之jì
际yān
焉　
。
▓译：第一是体现事奉鬼神之道，第二是体现君臣之义，第三是体现父子关系，第四是体现贵贱有别，第五是体现亲疏有别，第六是体现爵赏的施行，第七是体现夫妇之别，第八是体现政事公平，第九是体现长幼有序，第十是体现上下关系。
〔113〕
　cǐ
此zhī
之wèi
谓shí
十lún
伦　
。
▓译：这就是祭祀的十种意义。
〔114〕
　jì
祭yωu
有shí
十lún
伦pū
铺yán
筵shè
设tóng
同jī
几　
，wèi
为yī
依shén
神yě
也　
；
▓译：下面分开来说，铺设筵席，设置同几，让鬼神凭依；
〔115〕
　zhγo
诏zhù
祝yú
于shì
室　
，ér
而chū
出yú
于bēng
祊　
，cǐ
此jiāo
交shén
神míng
明zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：在室内向神诏告祝辞，又在门外举行绎祭，这些都是雨神明交接的方法。
〔116〕
　jūn
君yíng
迎shēng
牲ér
而bù
不yíng
迎shī
尸　
，bié
别xián
嫌yě
也　
。
▓译：祭祀的时候，国君走出庙门迎接牲，但不走出庙门外迎尸，这是为了避开嫌疑。
〔117〕
　shī
尸zγi
在miγo
庙mén
门wγi
外　
，zé
则yí
疑yú
于chén
臣　
，zγi
在miγo
庙zhōng
中zé
则quán
全yú
于jūn
君　
；
▓译：因为尸在庙门外仍然是臣子的身份，而进到庙内就变成君父的身份了。
〔118〕
　jūn
君zγi
在miγo
庙mén
门wγi
外zé
则yí
疑yú
于jūn
君　
，rù
入miγo
庙mén
门zé
则quán
全yú
于chén
臣　
、quán
全yú
于zǐ
子　
。
▓译：同样，国君在庙门外仍然是国君的身份，一进入庙门就变成臣与子的身份了。
〔119〕
　shì
是gù
故　
，bù
不chū
出zhě
者　
，míng
明jūn
君chén
臣zhī
之yì
义yě
也　
。
▓译：所以不出门迎接尸，思为了明确君臣的名分。
〔120〕
　fú
夫jì
祭zhī
之dγo
道　
，sūn
孙wéi
为wáng
王fǔ
父shī
尸　
。
▓译：祭祀中规定，通常由孙子充当代表祖父的尸。
〔121〕
　suω
所shǐ
使wéi
为shī
尸zhě
者　
，yú
于jì
祭zhě
者zǐ
子xíng
行yě
也　
；
▓译：这样来讲那个充当尸的人，对于祭祀者来讲是儿子辈。
〔122〕
　fù
父běi
北miγn
面ér
而shì
事zhī
之　
，suω
所yǐ
以míng
明zi
子shì
事fù
父zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：而作为父辈的祭者倒要面朝北去事奉尸，这就是为了让人明白儿子应当如何侍奉父亲。
〔123〕
　cǐ
此fù
父zǐ
子zhī
之lún
伦yě
也　
。
▓译：这便是体现父子间的伦常关系。
〔124〕
　shī
尸yǐn
饮wǔ
五　
，jūn
君xǐ
洗yù
玉jué
爵xiγn
献qīng
卿　
；
▓译：上公之祭九献，尸饮酒五次之后，国君便洗净玉爵向卿献酒；
〔125〕
　shī
尸yǐn
饮qī
七　
，yǐ
以yáo
瑶jué
爵xiγn
献dγ
大fū
夫　
；
▓译：尸饮酒七次之后，国君才用瑶爵向大夫献酒；
〔126〕
　shī
尸yǐn
饮jiǔ
九　
，yǐ
以sǎn
散jué
爵xiγn
献shì
士jí
及qún
群yωu
有sī
司　
，jiē
皆yǐ
以chǐ
齿　
。
▓译：尸饮酒九次之后，国君才用散爵向士和各种当差的献酒。
〔127〕
　míng
明zūn
尊bēi
卑zhī
之děng
等yě
也　
。
▓译：这体现了尊卑有别。
〔128〕
　fú
夫jì
祭yωu
有zhāo
昭mù
穆　
，zhāo
昭mù
穆zhě
者　
，suω
所yǐ
以bié
别fù
父zǐ
子　
、yuǎn
远jìn
近　
、zhǎng
长yòu
幼　
、qīn
亲shū
疏zhī
之xù
序ér
而wú
无luγn
乱yě
也　
。
▓译：祭祀时，所有参加祭祀的子孙都是按照父昭子穆的辈分排列，昭穆的作用，就是用来区别父子、远近、长幼、亲疏的顺序而不使混乱。
〔129〕
　shì
是gù
故　
，yωu
有shì
事yú
于tγi
大miγo
庙　
，zé
则qún
群zhāo
昭qún
群mù
穆xián
咸zγi
在ér
而bù
不shī
失qí
其lún
伦　
。
▓译：所以在太庙中举行大祭的时候，尽管全体族人中的昭辈穆辈都在，也仍然是各就各位，有条不紊。
〔130〕
　cǐ
此zhī
之wèi
谓qīn
亲shū
疏zhī
之shγi
杀yě
也　
。
▓译：这就叫做亲疏有别。
〔131〕
　gǔ
古zhě
者　
，míng
明jūn
君jué
爵yωu
有dé
德ér
而lù
禄yωu
有gōng
功　
，bì
必cì
赐jué
爵lù
禄yú
于tγi
大miγo
庙　
，shì
示bù
不gǎn
敢zhuān
专yě
也　
。
▓译：古时候明君对有德的人进爵对有功的人加禄，进爵加禄的典礼一定要在太庙中举行，这表示国君自已不敢独断专行。
〔132〕
　gù
故jì
祭zhī
之rì
日　
，yí
一xiγn
献　
，jūn
君jiγng
降lì
立yú
于zuò
阼jiē
阶zhī
之nán
南　
，nán
南xiγng
乡　
。
▓译：所以在祭祀的那天，第一次醋尸之后，国君就从堂上下来，立于昨阶之南，面朝南。
〔133〕
　suω
所mìng
命běi
北miγn
面　
，shǐ
史yóu
由jūn
君yòu
右zhí
执cè
策mìng
命zhī
之　
。
▓译：受册封者面朝北，负责册命的史官从国君右边捧着册封文书宣读。
〔134〕
　zγi
再bγi
拜qǐ
稽shωu
首　
。
▓译：被册封者行过再拜稽首的大礼后接过册命。
〔135〕
　shòu
受shū
书yǐ
以guī
归　
，ér
而shì
舍diγn
奠yú
于qí
其miγo
庙　
。
▓译：然后回家，在自己的家庙中设奠察告祖宗。
〔136〕
　cǐ
此jué
爵shǎng
赏zhī
之shī
施yě
也　
。
▓译：这就体现了爵赏的施行。
〔137〕
　jūn
君gǔn
卷miǎn
冕lì
立yú
于zuò
阼　
，fū
夫rén
人fù
副huī
袆lì
立yú
于dōng
东fáng
房　
。
▓译：祭祀时，国君身穿礼服头戴礼帽立于昨阶，夫人头戴首饰身穿礼服立于东房。
〔138〕
　fū
夫rén
人jiγn
荐dòu
豆zhí
执qiáo
校　
，zhí
执lǐ
醴shòu
授zhī
之zhí
执dèng
镫　
。
▓译：夫人进献豆时，手握豆柄，而执醛者把豆交给夫人时，则是手握豆的底座。
〔139〕
　shī
尸zuò
酢fū
夫rén
人zhí
执bǐnɡ
柄　
，fū
夫rén
人shòu
受shī
尸zhí
执zú
足　
。
▓译：尸向夫人回敬酒时，手执酒爵的柄，夫人在接受时，手执酒爵的足。
〔140〕
　fū
夫fù
妇xiāng
相shòu
授shòu
受　
，bù
不xiāng
相xí
袭chù
处　
，zuò
酢bì
必yì
易jué
爵　
。
▓译：夫妇之间授受祭器，不能拿着同一部位。
〔141〕
　míng
明fū
夫fù
妇zhī
之bié
别yě
也　
。
▓译：夫妇互相回敬酒，一定要更换杯子。
〔142〕
　fán
凡wéi
为zǔ
俎zhě
者　
，yǐ
以gǔ
骨wéi
为zhǔ
主　
。
▓译：这些都体现了夫妇有别。
〔143〕
　gǔ
骨yωu
有guì
贵jiγn
贱　
；
▓译：凡分配姐肉，以带骨的肉为主。
〔144〕
　yīn
殷rén
人guì
贵bì
髀　
，zhōu
周rén
人guì
贵jiān
肩　
，fán
凡qián
前guì
贵yú
于hòu
后　
。
▓译：牲体的骨，也分贵贱，殷人以后腿上部的骸为贵，周人则以前腿上部的肩为贵，对于周人来说，牲体前面的骨贵于后面的骨。
〔145〕
　zǔ
俎zhě
者　
，suω
所yǐ
以míng
明jì
祭zhī
之bì
必yωu
有huì
惠yě
也　
。
▓译：分配姐肉，就是要体现举行祭祀肯定对大家都有好处。
〔146〕
　shì
是gù
故　
，guì
贵zhě
者qǔ
取guì
贵gǔ
骨　
，jiγn
贱zhě
者qǔ
取jiγn
贱gǔ
骨　
。
▓译：所以在分配时，高贵的人取得贵骨，卑贱的人取得贱骨。
〔147〕
　guì
贵zhě
者bù
不chóng
重　
，jiγn
贱zhě
者bù
不xū
虚　
，shì
示jūn
均yě
也　
。
▓译：高贵的人不拿双份，卑贱的人也不会空手，这就体现了公平。
〔148〕
　huì
惠jūn
均zé
则zhèng
政xíng
行　
，zhèng
政xíng
行zé
则shì
事chéng
成　
，shì
事chéng
成zé
则gōng
功lì
立　
。
▓译：每个人都能得到恩惠，政令就容易推行，政令得到推行，事情就容易办成，事情办成，就能建功立业。
〔149〕
　gōng
功zhī
之suω
所yǐ
以lì
立zhě
者　
，bù
不βě
可bù
不zhī
知yě
也　
。
▓译：之所以能够建功立业，其原因不可不知。
〔150〕
　zǔ
俎zhě
者　
，suω
所yǐ
以míng
明huì
惠zhī
之bì
必jūn
均yě
也　
。
▓译：分配沮肉，就是要体现恩惠必定人人有份。
〔151〕
　shγn
善wéi
为zhèng
政zhě
者rú
如cǐ
此　
，gù
故yuē
曰　
：
▓译：善于治理国家者也就像分配沮肉那样，所以说：
〔152〕
　xiγn
见zhènɡ
政shì
事zhī
之jūn
均yān
焉　
。
▓译：“可以体现政事的公平。
〔153〕
　fán
凡cì
赐jué
爵　
，zhāo
昭wéi
为yí
一　
，mù
穆wéi
为yì
一　
。
▓译：旅酬时向助祭的众多兄弟众多子孙敬酒，这些人按昭穆排为二列，昭辈排为一列，穆辈排为一列；
〔154〕
　zhāo
昭yǔ
与zhāo
昭chǐ
齿　
，mù
穆yǔ
与mù
穆chǐ
齿　
，fán
凡qún
群yωu
有sī
司jiē
皆yǐ
以chǐ
齿　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓zhǎng
长yòu
幼yωu
有xù
序　
。
▓译：同是昭辈者再按年龄大小排列，同是穆辈者再按年龄大小排列，其他的来宾以及各种当差的，也都按年龄大小排列，这就叫做长幼有序。
〔155〕
　fú
夫jì
祭yωu
有bì
畀huī
辉bāo
胞dí
翟hūn
阍zhě
者　
，huì
惠xiγ
下zhī
之dγo
道yě
也　
。
▓译：祭祀末尾有赐俊之礼，这时要把神吃剩下的祭品分给皮匠、厨子、舞师和阁人，这是向下人施惠的方法。
〔156〕
　wéi
唯yωu
有dé
德zhī
之jūn
君wéi
为néng
能xíng
行cǐ
此　
，míng
明zú
足yǐ
以xiγn
见zhī
之　
，rén
仁zú
足yǐ
以yǔ
与zhī
之　
。
▓译：只有有道之君才能做到这一点，其聪明足以使他认识到这样做的重要，其仁慈足以使他采取实际的行动。
〔157〕
　bì
畀zhī
之wéi
为yán
言yǔ
与yě
也　
，néng
能yǐ
以qí
其yú
余bì
畀qí
其xiγ
下zhě
者yě
也　
。
▓译：所谓界，也就是赐与，也就是能把他多余的东西赐与他的下人。
〔158〕
　huī
辉zhě
者　
，jiǎ
甲lì
吏zhī
之jiγn
贱zhě
者yě
也　
；
▓译：皮匠，这是制造恺甲这类小官中的贱者；
〔159〕
　bāo
胞zhě
者　
，ròu
肉lì
吏zhī
之jiγn
贱zhě
者yě
也　
；
▓译：厨子，这是职掌屠宰这类小官中的贱者；
〔160〕
　dí
翟zhě
者　
，yuè
乐lì
吏zhī
之jiγn
贱zhě
者yě
也　
；
▓译：舞师，这是教习乐舞这类小官中的贱者；
〔161〕
　hūn
阍zhě
者　
，shωu
守mén
门zhī
之jiγn
贱zhě
者yě
也　
。
▓译：阎人，这是掌管守门这类小官中的贱者。
〔162〕
　gǔ
古zhě
者bù
不shǐ
使xíng
刑rén
人shωu
守mén
门　
，cǐ
此sì
四shωu
守zhě
者　
，lì
吏zhī
之zhì
至jiγn
贱zhě
者yě
也　
。
▓译：在古代不让受过刑罚的人守门，干这四种差使的人，是小官当中最低贱的。
〔163〕
　shī
尸yòu
又zhì
至zūn
尊　
；
▓译：而尸在庙中是最尊贵的。
〔164〕
　yǐ
以zhì
至zūn
尊jì
既jì
祭zhī
之mò
末　
，ér
而bú
不wγng
忘zhì
至jiγn
贱　
，ér
而yǐ
以qí
其yú
余bì
畀zhī
之　
。
▓译：以最尊贵的身份在祭祀的末尾能够不忘记最低贱的人，并且把神吃剩下的东西赐与他们。
〔165〕
　shì
是gù
故míng
明jūn
君zγi
在shγng
上　
，zé
则jìng
竟nèi
内zhī
之mín
民wú
无dòng
冻něi
馁zhě
者yǐ
矣　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓shγng
上xiγ
下zhī
之jì
际　
。
▓译：所以如果一个国家由明君来领导，全国的老百姓就不会有受冻挨饿的，这就叫做体现了上下关系。
〔166〕
　fán
凡jì
祭yωu
有sì
四shí
时　
：
▓译：祭祀也有四季的不同：
〔167〕
　chūn
春jì
祭yuē
曰yuè
礿　
，xiγ
夏jì
祭yuē
曰dì
禘　
，qiū
秋jì
祭yuē
曰cháng
尝　
，dōng
冬jì
祭yuē
曰zhēng
烝　
。
▓译：春祭叫构，夏祭叫谛，秋祭叫尝，冬祭叫悉。
〔168〕
　yuè
礿　
、dì
禘　
，yáng
阳yì
义yě
也　
；
▓译：构和谛，举行在阳气由起到盛之时，体现了阳的意义；
〔169〕
　cháng
尝　
、zhēng
烝　
，yīn
阴yì
义yě
也　
。
▓译：尝和羔，举行在阴气由起到盛之时，体现了阴的意义。
〔170〕
　dì
禘zhě
者yáng
阳zhī
之shèng
盛yě
也　
，cháng
尝zhě
者yīn
阴zhī
之shèng
盛yě
也　
。
▓译：谛是阳气最盛的祭，尝是阴气最盛的祭。
〔171〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔172〕
　mò
莫zhòng
重yú
于dì
禘　
、cháng
尝　
。
▓译：没有比筛、尝更重要的。
〔173〕
　gǔ
古zhě
者yú
于dì
禘yě
也　
，fā
发jué
爵cì
赐fú
服　
，shùn
顺yáng
阳yì
义yě
也　
；
▓译：古时候，在举行谛祭时要颁发爵位，赏赐车服，这就是顺着阳气行事；
〔174〕
　yú
于cháng
尝yě
也　
，chū
出tián
田yì
邑　
，fā
发qiū
秋zhèng
政　
，shùn
顺yīn
阴yì
义yě
也　
。
▓译：在举行尝祭时要教民田猎，开始动用刑罚，这就是顺着阴气行事。
〔175〕
　gù
故jì
记yuē
曰　
：
▓译：所以古书上说：
〔176〕
　cháng
尝zhī
之rì
日　
，fā
发gōng
公shì
室　
，shì
示shǎng
赏yě
也　
；
▓译：“在举行尝祭之时，要拿出公家的东西，表示将要行赏。
〔177〕
　cǎo
草γi
艾zé
则mò
墨　
；
▓译：到了可以割草打柴的时候，就可以动用轻刑了。
〔178〕
　wèi
未fā
发qiū
秋zhèng
政　
，zé
则mín
民fú
弗gǎn
敢cǎo
草yě
也　
。
▓译：尚未开始动用刑罚时，老百姓就不敢割草打柴。
〔179〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔180〕
　dì
禘　
、cháng
尝zhī
之yì
义dγ
大yǐ
矣　
。
▓译：谛、尝二祭的意义很重大。
〔181〕
　zhì
治guó
国zhī
之běn
本yě
也　
，bù
不βě
可bù
不zhī
知yě
也　
。
▓译：涉及治国的根本，不可不知。
〔182〕
　míng
明qí
其yì
义zhě
者jūn
君yě
也　
，néng
能qí
其shì
事zhě
者chén
臣yě
也　
。
▓译：明白谛尝之义是君主的事，办好谛尝之事是臣子的事。
〔183〕
　bù
不míng
明qí
其yì
义　
，jūn
君rén
人bù
不quán
全　
；
▓译：不明白筛尝之义，作为国君就有所不足；
〔184〕
　bù
不néng
能qí
其shì
事　
，wéi
为chén
臣bù
不quán
全　
。
▓译：办不好谛尝之祭，作为臣子就有所不足。
〔185〕
　fú
夫yì
义zhě
者　
，suω
所yǐ
以jì
济zhì
志yě
也　
，zhū
诸dé
德zhī
之fā
发yě
也　
。
▓译：这里所说的“义气是用来实现自己的志尚，是各种德行的表现。
〔186〕
　shì
是gù
故qí
其dé
德shèng
盛zhě
者　
，qí
其zhì
志hòu
厚　
；
▓译：所以德行盛大的人他的思亲意念就强烈。
〔187〕
　qí
其zhì
志hòu
厚zhě
者　
，qí
其yì
义zhāng
章　
。
▓译：思亲意念强烈的人他对祭祀意义的理解就透彻。
〔188〕
　qí
其yì
义zhāng
章zhě
者　
，qí
其jì
祭yě
也jìng
敬　
。
▓译：对意义理解透彻的人他在祭祀时必然恭敬。
〔189〕
　jì
祭jìng
敬zé
则jìng
竟nèi
内zhī
之zǐ
子sūn
孙mò
莫gǎn
敢bú
不jìng
敬yǐ
矣　
。
▓译：国君对祭祀恭敬，一那么国内的黎民百姓谁敢不恭敬呢。
〔190〕
　shì
是gù
故jūn
君zǐ
子zhī
之jì
祭yě
也　
，bì
必shēn
身qīn
亲lì
莅zhī
之　
；
▓译：所以君子的对待祭祀，一定要亲身参加。
〔191〕
　yωu
有gù
故　
，zé
则shǐ
使rén
人βě
可yě
也　
。
▓译：有特殊情况时让别人代替也是可以的。
〔192〕
　suī
虽shǐ
使rén
人yě
也　
，jūn
君bù
不shī
失qí
其yì
义zhě
者　
，jūn
君míng
明qí
其yì
义ɡù
故yě
也　
。
▓译：虽然是让人代替，但效果却和国君亲临没有什么不同，原因就在于国君深明祭祀之义。
〔193〕
　qí
其dé
德bó
薄zhě
者　
，qí
其zhì
志qīng
轻　
，yí
疑yú
于qí
其yì
义　
，ér
而qiú
求jì
祭　
；
▓译：道德浅薄的人他对祭祀的事就心不在焉，对祭祀的意义也半信半疑，在这种情况下让他去向神求祭。
〔194〕
　shǐ
使zhī
之bì
必jìng
敬yě
也　
，fú
弗βě
可dé
得yǐ
已　
。
▓译：要求他做到毕恭毕敬是办不到的。
〔195〕
　jì
祭ér
而bú
不jìng
敬　
，hé
何yǐ
以wéi
为mín
民fù
父mǔ
母yǐ
矣　
？
▓译：祭祀祖先而做不到恭敬，还有什么资格为民父母呢！
〔196〕
　fú
夫dǐng
鼎yωu
有míng
铭　
，míng
铭zhě
者　
，zì
自rníng
名yě
也　
。
▓译：作为祭器的鼎，其上经常铸有铭文。
〔197〕
　zì
自rníng
名yǐ
以chēnɡ
称yánɡ
扬qí
其xiān
先zǔ
祖zhī
之měi
美　
，ér
而míng
明zhù
著zhī
之hòu
后shì
世zhě
者yě
也　
。
▓译：所谓铭文，就是首先称一扬先祖之功德而后再附己名于其下，自己附名于下以称扬先祖的美德，并使之明显地传于后世。
〔198〕
　wéi
为xiān
先zǔ
祖zhě
者　
，mò
莫bù
不yωu
有měi
美yān
焉　
，mò
莫bù
不yωu
有è
恶yān
焉　
，míng
铭zhī
之yì
义　
，chēnɡ
称měi
美ér
而bù
不chēng
称è
恶　
，cǐ
此xiγo
孝zǐ
子xiγo
孝sūn
孙zhī
之xīn
心yě
也　
。
▓译：那些作为先祖的人，没有一个没有优点，也没有一个没有缺点，而铭文的要求，是只赞美其优点而掩盖其缺点，这种孝子孝孙的用心。
〔199〕
　wéi
唯xián
贤zhě
者néng
能zhī
之　
。
▓译：只有贤者才能办到。
〔200〕
　míng
铭zhě
者　
，lùn
论zhuγn
譔qí
其xiān
先zǔ
祖zhī
之yωu
有dé
德shγn
善　
，gōng
功liè
烈xūn
勋láo
劳qìng
庆shǎng
赏shēnɡ
声mínɡ
名liè
列yú
于tiān
天xiγ
下　
，ér
而zhuó
酌zhī
之jì
祭qì
器　
；
▓译：制作铭文，就是要论述自己先祖的美德、功业、勋劳、受到褒奖和荣誉，公布于天下，而斟酌其要点而刻之于祭器。
〔201〕
　zì
自chéng
成qí
其míng
名yān
焉　
，yǐ
以sì
祀qí
其xiān
先zǔ
祖zhě
者yě
也　
。
▓译：同时附上自己的名字，用来祭祀其先祖。
〔202〕
　xiǎn
显yáng
扬xiān
先zǔ
祖　
，suω
所yǐ
以chóng
崇xiγo
孝yě
也　
。
▓译：赞扬先祖，表示自己的孝敬；
〔203〕
　shēn
身bǐ
比yān
焉　
，shùn
顺yě
也　
。
▓译：自己附名其下，表示自己要效法他们；
〔204〕
　míng
明shì
示hòu
后shì
世　
，jiγo
教yě
也　
。
▓译：明白地晓喻后世，表示对子孙后代的教育。
〔205〕
　fú
夫míng
铭zhě
者　
，yī
壹chēng
称ér
而shγng
上xiγ
下jiē
皆dé
得yān
焉ěr
耳yǐ
矣　
。
▓译：由此看来，制作铭文真是一举三得的事。
〔206〕
　shì
是gù
故jūn
君zǐ
子zhī
之guān
观yú
于míng
铭yě
也　
，jì
既měi
美qí
其suω
所chēng
称　
，yòu
又měi
美qí
其suω
所wéi
为　
。
▓译：所以君子在观看铭文时，既赞美铭文中称道的祖先美德，又赞美铭文制作这件事本身。
〔207〕
　wéi
为zhī
之zhě
者　
，míng
明zú
足yǐ
以jiγn
见zhī
之　
，rén
仁zú
足yǐ
以yǔ
与zhī
之　
，zhī
知zú
足yǐ
以lì
利zhī
之　
，βě
可wèi
谓xián
贤yǐ
矣　
。
▓译：制作铭文的人，其明察足以看到祖宗的美德，其仁爱足以使他能果断地决定此事，其智慧足以使他和他的子孙从这件事上得到好处，真可以说是聪明透顶了。
〔208〕
　xián
贤ér
而wù
勿fá
伐　
，βě
可wèi
谓gōng
恭yǐ
矣　
。
▓译：聪明透顶而又不自夸，真可以算是谦恭了。
〔209〕
　gù
故wèi
卫βωng
孔βuī
悝zhī
之dǐng
鼎míng
铭yuē
曰　
：
▓译：所以卫国大夫孔惺的鼎上刻有下述铭文：
〔210〕
　liù
六yuè
月dīng
丁hγi
亥　
，gōng
公jiγ
假yú
于tγi
大miγo
庙　
。
▓译：“六月丁亥，卫庄公来到太庙行祭。
〔211〕
　gōng
公yuē
曰　
：
▓译：庄公说：
〔212〕
　shū
叔jiù
舅　
！
▓译：‘叔舅！
〔213〕
　nǎi
乃zǔ
祖zhuāng
庄shū
叔　
，zuω
左yòu
右chéng
成gōng
公　
。
▓译：你的远祖庄叔辅佐我的远祖成公。
〔214〕
　chéng
成gōng
公nǎi
乃mìng
命zhuāng
庄shū
叔suí
随nán
难yú
于hγn
汉yáng
阳　
，jí
即gōng
宫yú
于zōnɡ
宗zhōu
周　
，bēn
奔zωu
走wú
无yì
射　
。
▓译：成公曾命令庄叔随他逃难到楚国，又曾随成公一道被囚禁在京师，庄叔东西南北地奔走，毫不懈怠。
〔215〕
　qǐ
启yòu
右xiγn
献gōng
公　
。
▓译：庄叔之功流于后世，又保佑我祖献公返回国内。
〔216〕
　xiγn
献gōng
公nǎi
乃mìng
命chéng
成shū
叔　
，zuǎn
纂nǎi
乃zǔ
祖fú
服　
。
▓译：献公于是命令成叔继承其祖庄叔的事业，忠君之事。
〔217〕
　nǎi
乃βǎo
考wén
文shū
叔　
，xīng
兴jiù
旧shì
耆yù
欲　
，zuò
作shuγi
率qīng
庆shì
士　
，gōng
躬xù
恤wèi
卫guó
国　
，qí
其qín
勤gōng
公jiā
家　
，sù
夙yè
夜bù
不jiě
解　
，mín
民xián
咸yuē
曰　
：
▓译：你的父亲文叔，又继承祖先的遗志，作为百官的表率，时刻想着如何把卫国搞好，他操劳国家事务，昼夜不敢懈怠，老百姓都夸他：
〔218〕
　　
『xiū
休zāi
哉　
！
▓译：是好样的。
〔219〕
　　
』　
”gōng
公yuē
曰　
：
▓译：’庄公又说：
〔220〕
　shū
叔jiù
舅　
！
▓译：‘叔舅。
〔221〕
　yú
予rǔ
女míng
铭　
：
▓译：我现在给你这篇铭文。
〔222〕
　ruò
若zuǎn
纂nǎi
乃βǎo
考fú
服　
。
▓译：你要继承你父亲的精神，像他那样尽忠报国。
〔223〕
　βuī
悝bγi
拜qǐ
稽shωu
首yuē
曰　
：
▓译：’孔懊于是下拜叩头说：
〔224〕
　duì
对yáng
扬yǐ
以bì
辟zhī
之　
，qín
勤dγ
大mìng
命shī
施yú
于zhēng
烝yí
彝dǐng
鼎　
。
▓译：‘我将称扬君命以赞项我先祖之美德，努力实现您的厚望。
〔225〕
　cǐ
此wèi
卫βωng
孔βuī
悝zhī
之dǐng
鼎míng
铭yě
也　
。
▓译：所有这些，我都要把它刻在羔祭的彝鼎上。
〔226〕
　gǔ
古zhī
之jūn
君zǐ
子lùn
论zhuγn
譔qí
其xiān
先zǔ
祖zhī
之měi
美　
，ér
而míng
明zhù
著zhī
之hòu
后shì
世zhě
者yě
也　
。
▓译：，这就是卫国孔哩的彝鼎上铭文，它也反映了古代的君子论述其先祖之美德并使之昭著于后世的这种情况。
〔227〕
　yǐ
以bǐ
比qí
其shēn
身　
，yǐ
以zhòng
重qí
其guó
国jiā
家rú
如cǐ
此　
。
▓译：通过铭文，自己可以附名于下，可以把祖先所建功业在国家生活中所占有的重要意义颂扬一番。
〔228〕
　zǐ
子sūn
孙zhī
之shωu
守zōnɡ
宗miγo
庙shè
社jì
稷zhě
者　
，qí
其xiān
先zǔ
祖wú
无měi
美ér
而chēng
称zhī
之　
，shì
是wū
诬yě
也　
；
▓译：孔哩的铭文不过是一个例子而已，负有守卫宗庙社樱责任的子孙，其先祖如果没有优点而乱吹一通，那是欺骗；
〔229〕
　yωu
有shγn
善ér
而fú
弗zhī
知　
，bù
不míng
明yě
也　
；
▓译：如果有优点而不知道，那是愚蠢；
〔230〕
　zhī
知ér
而fú
弗chuán
传　
，bù
不rén
仁yě
也　
。
▓译：如果知道而不使流芳后世，那是麻木不仁。
〔231〕
　cǐ
此sān
三zhě
者　
，jūn
君zǐ
子zhī
之suω
所chǐ
耻yě
也　
。
▓译：这三条中的任何一条，都是让君子感到耻辱的。
〔232〕
　xī
昔zhě
者　
，zhōu
周gōng
公dγn
旦yωu
有xūn
勋láo
劳yú
于tiān
天xiγ
下　
。
▓译：从前周公为周代天下的巩固，建立了不朽的功勋。
〔233〕
　zhōu
周gōng
公jì
既mò
没　
，chéng
成wáng
王　
、βāng
康wáng
王zhuī
追niγn
念zhōu
周gōng
公zhī
之suω
所yǐ
以xūn
勋láo
劳zhě
者　
，ér
而yù
欲zūn
尊lǔ
鲁　
；
▓译：周公去世以后，周成王、周康王追念周公的不朽功勋，而打算在诸侯之中格外尊重鲁国。
〔234〕
　gù
故cì
赐zhī
之yǐ
以chóng
重jì
祭　
。
▓译：所以特赐鲁国可以提高其祭祀规格。
〔235〕
　wγi
外jì
祭　
，zé
则jiāo
郊shè
社shì
是yě
也　
；
▓译：具体地说，就是在郊外可以祭天。
〔236〕
　nèi
内jì
祭　
，zé
则dγ
大cháng
尝dì
禘shì
是yě
也　
。
▓译：在太庙里可以以啼礼祭周公。
〔237〕
　fú
夫dγ
大cháng
尝dì
禘　
，shēng
升gē
歌　
《qīng
清miγo
庙　
》　
，xiγ
下ér
而guǎn
管　
《xiγng
象　
》　
；
▓译：以谛礼祭周公时，乐工登堂所唱的《清庙》，管乐队在堂下演奏的《象》。
〔238〕
　zhū
朱gān
干yù
玉qī
戚　
，yǐ
以wǔ
舞　
《dγ
大wǔ
武　
》　
；
▓译：舞者手执红色盾牌和玉做的斧锁所跳的《大武》之舞。
〔239〕
　bā
八yì
佾　
，yǐ
以wǔ
舞　
《dγ
大xiγ
夏　
》　
；
▓译：还有由八列舞队所跳的《大夏》之舞。
〔240〕
　cǐ
此tiān
天zǐ
子zhī
之yuè
乐yě
也　
。
▓译：这些统统都是天子才能使用的乐舞。
〔241〕
　βāng
康zhōu
周gōng
公　
，gù
故yǐ
以cì
赐lǔ
鲁yě
也　
。
▓译：为了褒奖周公，所以把这一套天子乐舞赐给了鲁国。
〔242〕
　zǐ
子sūn
孙zuǎn
纂zhī
之　
，zhì
至yú
于jīn
今bú
不fèi
废　
，suω
所yǐ
以míng
明zhōu
周gōng
公zhī
之dé
德ér
而yòu
又yǐ
以zhòng
重qí
其guó
国yě
也　
。
▓译：周公的子孙继承了这一套东西，直到今天还在使用，就是为了颂扬周公之德，同时又提高了鲁国在诸侯中的地位。