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《礼记·问丧》拼音版,可打印PDF文档下载礼记-文言文

《礼记·问丧》由礼记创作本页最后更新时间:2026/3/14 17:32:43
拼音全文:(我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错,只为给您一份更为准确的拼音版本,请记住我们:古文之家)


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    wèn
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    西
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    qīn
    shǐ

     



    xiǎn
     
    chā
    shγng
    rèn
     
    jiāo
    shǒu
    βū
     


    zhī
    xīn
     
    tòng

    zhī

     
    shāng
    shèn
    gān
    gān
    jiāo
    fèi
     
    shuǐ
    jiāng


    βǒu
     
    sān



    huǒ
     

    lín

    wéi
    zhī

    zhōu

    yǐn
    shí
    zhī
     

    bēi
    āi
    zγi
    zhōng
     

    xíng
    biγn

    wγi

     
    tòng

    zγi
    xīn
     

    βǒu

    ɡān
    wèi
     
    shēn

    ān
    měi

     
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    sān

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    liǎn
     
    zγi
    chuáng
    yuē
    shī
     
    zγi
    guān
    yuē
    jiù
     
    dòng
    shī

    jiù
     
    βū
    yǒng

    shù
     


    zhī
    xīn
     
    tòng

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    bēi
    āi
    zhì
    mèn

    shènɡ
     

    tǎn
    ér
    yǒng
    zhī
     
    suǒ

    dòng

    ān
    xīn
    xiγ


     

    rén


    tǎn
     


    xiōng

    xīn
    què
    yǒng
     
    yīn
    yīn
    tián
    tián
     

    huγi
    qiáng
    rán
     
    bēi
    āi
    tònɡ

    zhī
    zhì

     

    yuē
     
     

    yǒnɡ
    βū

     
    āi

    sòng
    zhī
     
    sòng
    xíng
    ér
    wǎng
     
    yínɡ
    jīnɡ
    ér
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    rán
     


    rán

    yǒu
    zhuī
    ér



     

    fǎn
    βū

     
    huáng
    huáng
    rán
    ruò
    yǒu
    qiú
    ér



     


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    sòng



     

    fǎn



     
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    ér

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    ér

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    shγng
    táng
    yòu

    jiγn

     

    shì
    yòu

    jiγn

     
    wáng

    sγng

     

    βě

    jiγn

     

    βū


    yǒnɡ
     
    jìn
    āi
    ér
    zhǐ

     
    xīn
    chγng
    yān
    chuγng
    yān
     

    yān

    yān
     
    xīn
    jué
    zhì
    bēi
    ér


     

    zhī
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    miγo
     

    guǐ
    xiǎng
    zhī
     
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    fǎn

     
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    ér
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    chù
    shì
     




     
    āi
    qīn
    zhī
    zγi
    wγi

     
    qǐn
    shān
    zhěn
    βuγi
     
    āi
    qīn
    zhī
    zγi


     

    βū


    shí
     

    qín
    sān
    nián
     


    zhī
    xīn
     
    xiγo

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    rén
    qíng
    zhī
    shí

     
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    huò
    wèn
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    liǎn
    zhě
     


     
     
    yuē
     
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    ér
    βū
    zhī
     
    ruò
    jiāng

    shēng
    rán
     
    ān
    βě

    duω
    ér
    liǎn
    zhī

     

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    sān

    ér
    hòu
    liǎn
    zhě
     



    shēng

     
    sān

    ér

    shēng
     


    shēng

     
    xiγo

    zhī
    xīn


    shuāi

     
    jiā
    shì
    zhī

     


    zhī

     

    βě

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    zhě
     

    βě

    zhì

     
    shì

    shèng
    rén
    wéi
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    yuē
     
    guān
     
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    zūn

     


    ròu
    tǎn
    zhī


     

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    fēi

    bēi

     
    shēn
    yǒu


     

    βě

    bèi


     

    yuē
     
    sānɡ

    wéi
    āi
    wéi
    zhǔ

     


    βū

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    āi
     

    xiōng
    shāng
    xīn
     
    nán

    βū

    bēi
    āi
     

    sǎng
    chù


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    zhī
    zhì

     
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    yuē
     

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    yuē
     
     
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    dānɡ
    shì

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    βū


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    qín
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    bìnɡ

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    zhγng

    bìnɡ

     


    zγi

    gǎn
    zhγng

     
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    shγng

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    zhě
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    xiγo

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    fēi
    cωng
    tiān
    jiγng

     
    fēi
    cωng

    chū

     
    rén
    qíng
    ér


     
注:以上标红文字表示该字为多音字或者通假字等古今有多种发音的字。
拼音校对参考书籍:《古代汉语词典》 商务印书馆 第二版
全文详解
      亲始死,鸡斯徒跣,扱上衽,交手哭。
      在父亲或是母亲刚去世的时候,孝子要脱下吉冠,露出发笋和裹髻的帛,光着脚,把深衣前襟的下摆掖在腰带上,双手交替捶着胸口痛哭。
    恻怛之心,痛疾之意,伤肾干肝焦肺,水浆不入口,三日不举火,故邻里为之糜粥以饮食之。
    那种悲伤万分的心情,那种痛不欲生的心情,真是五内如焚,三天一点汤水都喝不下,家中不生火做饭,所以左右邻居只好熬点糜粥让他喝让他吃。
    夫悲哀在中,故形变于外也,痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。
    因为心中悲伤哀痛,所以面色憔悴,形容枯搞,因为痛不欲生,所以不想吃也不想喝,也不讲究穿什么为好。
      三日而敛,在床曰尸,在棺曰柩,动尸举柩,哭踊无数。
      死后三天大殓,死人放在床上叫做尸,装进棺材叫做柩,每一次迁动尸体,每一次抬起灵枢,孝子都要尽情地痛哭跺脚。
    恻怛之心,痛疾之意,悲哀志懑气盛,故袒而踊之,所以动体安心下气也。
    那种万分悲伤的心情,那种痛不欲生的心情,悲哀烦闷,达到了即将爆炸的地步,所以孝子才袒露左臂,跺脚痛哭,以此来安定情绪,使烦闷之气得到发泄。
    妇人不宜袒,故发胸击心爵踊,殷殷田田,如坏墙然,悲哀痛疾之至也。
    妇人不适合袒露左臂,所以敞开外衣前襟,双手捶胸,两脚一齐跺地,乒乒乓乓,就像筑墙一般,这都是悲哀万分。
    故曰:“
    《经》上说:“
    辟踊哭泣,哀以送之。
    捶胸跺脚,痛哭流涕痛不欲生的表现啊发出的声音,所以《孝》,用悲伤的心情送别死者。”
    送形而往,迎精而反也。”
    把死者的形骸送到墓地埋葬,把死者的灵魂迎接回来加以安顿。
      其往送也,望望然、汲汲然如有追而弗及也;
      在送葬的时候,孝子眼睛看着前面,显出焦急的神情,就像是在追赶死去的亲人而又追不上的样子。
    其反哭也,皇皇然若有求而弗得也。
    葬毕哭着返回的时候,显出惶恐不安的样子,就像寻找亲人而又找不到的样子。
    故其往送也如慕,其反也如疑。
    所以孝子在前往送葬的路上,就像幼儿思慕父母那样哭泣不止,在葬毕返回的路上,又像是担心亲人的神灵不能跟着一道回来而迟疑不前。
      求而无所得之也,入门而弗见也,上堂又弗见也,入室又弗见也。
      满腹心事而未曾了结,回到家里,推门一看,却怎么也见不到亲人的影子,上堂再看,还是见不到亲人的影子;
    亡矣丧矣!
    进到亲人的住室再看,还是见不到亲人的影子。
    不可复见矣!
    这样看来,亲人是真正地死了,走了,再也不能相见了!
    故哭泣辟踊,尽哀而止矣。
    所以哭天嚎地,捶胸跺脚,要把心中的悲哀尽情发泄,只有这样才觉得心中好受点。
    心怅焉怆焉、惚焉忾焉,心绝志悲而已矣。
    内心无限的凋怅,无限的悲伤,无限的恍惚,无限的感叹,除了伤心和悲哀以外,还有什么办法呢!
    祭之宗庙,以鬼飨之,徼幸复反也。
    在宗庙中致祭,把亲人当作鬼神来祭飨,也不过是希望亲人的灵魂能够幸而回来罢了。
      成圹而归,不敢入处室,居于倚庐,哀亲之在外也;
      孝子把亲人在墓穴中埋好以后从墓地返回家中,不敢进入自己的寝室居住,而是住在简陋的倚庐里,就是因为哀伤死去的亲人还在荒郊野外;
    寝苫枕块,哀亲之在土也。
    睡在草苫上,拿土块当枕头,是因为哀伤亲人躺在泥土之中。
    故哭泣无时,服勤三年,思慕之心,孝子之志也,人情之实也。
    所以想起来就哭,没有定时,服丧三年,忧心劳思,曰夜思慕,这些都是孝子尽孝的表现,也是人的感情的真实流露。
      或问曰:“
      有人问道:“
    死三日而后敛者,何也?”
    人死后三天才入敛,这是为什么呢?”
    曰:
    回答是:“
    孝子亲死,悲哀志懑,故匍匐而哭之,若将复生然,安可得夺而敛之也。
    孝子在父母刚刚去世时,心中哀痛,所以趴在尸体上痛哭,好像亲人还能复活似的,人们怎么可以不顾及他的感受而强行马上入敛呢?
    故曰三日而后敛者,以俟其生也;
    所以说三天以后入殓,是为了等待死者复活。
    三日而不生,亦不生矣。
    三天以后还不复生,那就说明没有复生的希望了。
    孝子之心亦益衰矣;
    孝子企盼父母复生的信念也逐渐动摇了;
    家室之计,衣服之具,亦可以成矣;
    而且在这三天之内,有关治丧花费的筹划,入敛衣物的准备,也可以完成了;
    亲戚之远者,亦可以至矣。
    远方的亲属也可以赶来了。
    是故圣人为之断决以三日为之礼制也。
    所以圣人就根据这种情况做出决断,把死后三天才入敛作为礼制定了下来。
      或问曰:“
      有人问道:“
    冠者不肉袒,何也?”
    在戴着冠的时候不能袒露左臂,这是为什么呢?”
    曰:
    回答是:“
    冠,至尊也,不居肉袒之体也,故为之免以代之也。
    冠,是最尊贵的头饰,当一个人赤膀露肉时是不能戴冠的,否则就是对冠的裹读,所以特地制作免来代替冠。
      然则秃者不免,伛者不袒,跛者不踊,非不悲也;
      这样一来,秃子就不用戴免,驼背的人就不用袒露左臂,瘸子哭时就不用跺脚,这并不是他们不悲哀。
    身有锢疾,不可以备礼也。
    而是他们身体有不可治愈的疾病,不可能完全依照礼节去做。
    故曰:
    所以说,丧礼只是以悲哀为主。
    丧礼唯哀为主矣。
    女子哭泣悲哀,捶胸伤心;
    女子哭泣悲哀,击胸伤心;
    男子哭泣悲哀,叩头触地,不注意仪容:
    男子哭泣悲哀,稽颡触地无容,哀之至也。
    这都是极度悲哀的表现。
      或问曰:“
      有人问道:“
    免者以何为也?”
    童子为什么也要戴免呢?”
    曰:
    回答说:
    不冠者之所服也。
    免是尚未加冠的童子所戴的东西。
    《礼》曰:“
    《仪礼》上说:“
    童子不缌,唯当室缌。”
    童子不为族人有绍麻之亲的人服绍,只有当室的童子才为族人服绍。”
    缌者其免也,当室则免而杖矣。
    童子当室,就要为有练麻之亲的族人服细,服绍就要戴免,甚至还要拄丧杖。
      或问曰:“
      有人问道:“
    杖者何也?”
    丧杖是用什么做的呢?”
    曰:
    回答说:
    竹、桐一也。
    有用竹子做的,有用桐木做的。
    故为父苴杖--苴杖,竹也;
    无论用什么做的,其作用是一样的,所以为父亲用直杖,直杖是用竹子做成的;
    为母削杖--削杖,桐也。
    为母亲用削杖,削杖是用桐木削成的。
      或问曰:“
      有人问道:“
    杖者以何为也?”
    为什么要拄孝棒呢?”
    曰:
    答道:“
    孝子丧亲,哭泣无数,服勤三年,身病体羸,以杖扶病也。
    孝子在父母死后,经常哭泣,服丧忧心劳思三年,身体虚弱,用孝棒来扶持病体。
    则父在不敢杖矣,尊者在故也;
    然而父亲健在就不敢(为母、为妻、为长子)拄孝棒,是为了避尊者的嫌疑。
    堂上不杖,辟尊者之处也;
    在堂上不拄孝棒,是为了避开尊者所处的地方。
    堂上不趋,示不遽也。
    在堂上不快步走,表示不急促。
    此孝子之志也,人情之实也,礼义之经也,非从天降也,非从地出也,人情而已矣。
    这些都是孝子尽孝的表现,是人们感情的真实流露,也是礼的含义的主要部分,这些不是从天上掉下来的,也不是从地里冒出来的,而是出于人的本性。”
多音字参考列表
    [幹,干,乾](读音:gàn,gān)
    [飲 ](读音:yìn,yǐn, )
    [食](读音:sì,shí,yì)
    [夫](读音:fú,fū)
    [中](读音:zhòng,zhōng)
    [盛](读音:chéng,shèng)
    [殷](读音:yān,yīn)
    [見](读音:jiàn,xiàn)
    [祭](读音:jì,zhài)
    [歸](读音:guī,kuì)
    [於,于](读音:yú,xū,yū)
    [若](读音:rě,ruò)
    [將](读音:jiàng,jiāng,qiāng)
    [得](读音:de,dé,děi)
    [家,傢](读音:gū,jiā,jie)
    [衣](读音:yī,yì)
    [有](读音:yòu,yǒu)
    [可](读音:kè,kě)
    [女](读音:nǚ,rǔ,nǜ)
    [冠](读音:guàn,guān)
    [其](读音:jī,qí)
    [削](读音:xiāo,xuē)
    [何](读音:hé,hè,hē)
    [為](读音:wéi,wèi)
    [喪](读音:sàng,sāng)
    [數](读音:shù,shǔ)
    [體,体 ](读音:tǐ,tī,bèn )
    [辟,闢](读音:pì,bì)
    [處](读音:chú,chù)
    [上](读音:shàng,shǎng)
    [不](读音:bù,fǒu,pǐ)
    [降](读音:jiàng,xiáng,lóng)
    [從](读音:cóng,zòng)
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