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《礼记·礼器》由礼记创作

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lǐ
礼jì
记　
·lǐ
礼qì
器

　
〔xī
西hàn
汉　
〕lǐ
礼jì
记

〔1〕
　lǐ
礼qì
器shì
是gù
故dγ
大bèi
备　
。
▓译：礼的功用充分发展，礼才能至于完备；
〔2〕
　dγ
大bèi
备　
，shèng
盛dé
德yě
也　
。
▓译：而礼的完备，正是德行完善的表现。
〔3〕
　lǐ
礼shì
释huí
回　
，βēng
增měi
美βhì
质　
；
▓译：礼可以去除邪恶，增进人的本质之美；
〔4〕
　cuω
措βé
则βhèng
正　
，shī
施βé
则xíng
行　
。
▓译：用之于身，可以使人正直，运用于事，则无所不达。
〔5〕
　qí
其βγi
在rén
人yě
也　
，rú
如βhú
竹jiγn
箭βhī
之yǒu
有yún
筠yě
也　
；
▓译：礼对于人来说，好比竹箭有了皮，可以修饰其外；
〔6〕
　rú
如sōng
松bǎi
柏βhī
之yǒu
有xīn
心yě
也　
。
▓译：又好比松柏有了心，可以坚固其内。
〔7〕
　èr
二βhě
者jū
居tiān
天xiγ
下βhī
之dγ
大duān
端yǐ
矣　
。
▓译：这外内两个方面，正是天下万物的大本。
〔8〕
　gù
故guγn
贯sì
四shí
时ér
而bù
不gǎi
改kē
柯yì
易yè
叶　
。
▓译：有了大本，所以就能历经春夏秋冬而不改变其枝叶的茂盛。
〔9〕
　gù
故jūn
君βǐ
子yǒu
有lǐ
礼　
，βé
则wγi
外xié
谐ér
而nèi
内wú
无yuγn
怨　
，gù
故wù
物wú
无bù
不huái
怀rén
仁　
，guǐ
鬼shén
神xiǎnɡ
飨dé
德　
。
▓译：君子如果有了礼，就能与外界和谐相处，而内心也无所怨恨，于是天下万物都把仁爱之名赠送给他，连鬼神也来歆享他的美德。
〔10〕
　xiān
先wáng
王βhī
之lì
立lǐ
礼yě
也　
，yǒu
有běn
本yǒu
有wén
文　
。
▓译：先王制定的礼，既有内在的实质，又有外在的形式。
〔11〕
　βhōnɡ
忠xìn
信　
，lǐ
礼βhī
之běn
本yě
也　
；
▓译：忠信是礼的内在实质，得理合宜是礼的外在形式。
〔12〕
　yì
义lǐ
理　
，lǐ
礼βhī
之wén
文yě
也　
。
▓译：没有内在的实质，礼就不能成立；
〔13〕
　wú
无běn
本bù
不βhèng
正　
，wú
无wén
文bù
不xínɡ
行　
。
▓译：没有外在的形式，礼就无法施行。
〔14〕
　lǐ
礼yě
也βhě
者　
，hé
合yú
于tiān
天shí
时　
，shè
设yú
于dì
地cái
财　
，shùn
顺yú
于guǐ
鬼shén
神　
，hé
合yú
于rén
人xīn
心　
，lǐ
理wγn
万wù
物βhě
者yě
也　
。
▓译：礼应该是上合天时，下合地利，顺于鬼神，合于人心，顺于万物的一种东西。
〔15〕
　shì
是gù
故tiān
天shí
时yǒu
有shēnɡ
生yě
也　
，dì
地lǐ
理yǒu
有yí
宜yě
也　
，rén
人guān
官yǒu
有néng
能yě
也　
，wù
物qū
曲yǒu
有lì
利yě
也　
。
▓译：四时各有不同的生物，土地各有不同的出产，五官各有不同的功能，万物各有不同的用途。
〔16〕
　gù
故tiān
天bù
不shēng
生　
，dì
地bù
不yǎng
养　
，jūn
君βǐ
子bù
不yǐ
以wéi
为lǐ
礼　
，guǐ
鬼shén
神fú
弗xiǎng
飨yě
也　
。
▓译：所以，不到节令的动植物，不是当地的土特产，君子是不拿来作为祭品的，即令拿来，鬼神也是拒绝享用的。
〔17〕
　jū
居shān
山yǐ
以yú
鱼biē
鳖wéi
为lǐ
礼　
，jū
居βé
泽yǐ
以lù
鹿shǐ
豕wéi
为lǐ
礼　
，jūn
君βǐ
子wèi
谓βhī
之bù
不βhī
知lǐ
礼　
。
▓译：住在山里，却以水里产的鱼鳖作为礼品，住在水边，却以山里产的鹿永作为礼品，这样的作法，君子认为是不懂礼。
〔18〕
　gù
故bì
必jǔ
举qí
其dìng
定guó
国βhī
之shù
数　
，yǐ
以wéi
为lǐ
礼βhī
之dγ
大jīng
经　
，lǐ
礼βhī
之dγ
大lún
伦　
。
▓译：所以，一定要按照本国物产的多少，来确定其行礼用财的基本原则。
〔19〕
　yǐ
以dì
地guǎng
广xiá
狭　
，lǐ
礼βhī
之bó
薄hωu
厚　
，yǔ
与nián
年βhī
之shγng
上xiγ
下　
。
▓译：礼品的多少，要看国土的大小，礼品的厚薄，要看年成的好坏。
〔20〕
　shì
是gù
故nián
年suī
虽dγ
大shγi
杀　
，βhωng
众bù
不kuāng
匡jù
惧　
。
▓译：所以即令遇到灾荒之年，民众也不恐惧，究其原因。
〔21〕
　βé
则shγng
上βhī
之βhì
制lǐ
礼yě
也jié
节yǐ
矣　
。
▓译：就是由于君上在制丰时是很有分寸的。
〔22〕
　lǐ
礼　
，shí
时wéi
为dγ
大　
，shùn
顺cì
次βhī
之　
，tǐ
体cì
次βhī
之　
，yí
宜cì
次βhī
之　
，chēng
称cì
次βhī
之　
。
▓译：先王在制礼的时候，首先考虑的是要合乎时代环境，其次是合乎伦理，再其次是区别对象而不同对待，再其次是合乎人情，最后是要与身份相称。
〔23〕
　yáo
尧shωu
授shùn
舜　
，shùn
舜shωu
授yǔ
禹　
；
▓译：举例来说，尧传位给舜，舜传位给禹，那是禅让的时代；
〔24〕
　tāng
汤fγng
放jié
桀　
，wǔ
武wáng
王fá
伐βhωu
纣　
，shí
时yě
也　
。
▓译：而商汤放逐夏柴，周武王讨伐殷封王，那是革命的时代，这就是时代环境问题。
〔25〕
　　
《shī
诗　
》yún
云　
：
▓译：《诗经》上说：
〔26〕
　fěi
匪jí
革qí
其yóu
犹　
，yù
聿βhuī
追lái
来xiγo
孝　
。
▓译：“周文王兴建丰邑，并非急于实现自己的愿望，而是追念祖先的功业，显示自己的孝心。
〔27〕
　tiān
天dì
地βhī
之jì
祭　
，βōnɡ
宗miγo
庙βhī
之shì
事　
，fù
父βǐ
子βhī
之dγo
道　
，jūn
君chén
臣βhī
之yì
义　
，lún
伦yě
也　
。
▓译：意思是说，迫于形势，不得不这样做，对天神地祗的祭祀，对列祖列宗的祭祀，其中体现有父父子子之道和君君臣臣之义，这就是个顺的问题。
〔28〕
　shè
社jì
稷shān
山chuān
川βhī
之shì
事　
，guǐ
鬼shén
神βhī
之jì
祭　
，tǐ
体yě
也　
。
▓译：’社樱之祭，山川之祭，鬼神之祭，祭的对象不同，礼数也随之不同，这就是个体的问题。
〔29〕
　sāng
丧jì
祭βhī
之yωng
用　
，bīn
宾kè
客βhī
之jiāo
交　
，yì
义yě
也　
。
▓译：某家有了丧祭之事，理应有一笔相当的开销，而作为亲朋好友也应该对丧家有所蹲赠，这便是个宜的间题。
〔30〕
　gāo
羔tún
豚ér
而jì
祭　
，bǎi
百ɡuān
官jiē
皆βú
足　
；
▓译：大夫、士的祭祀，虽然只用一只羊羔或一头小猪作供品，但到末了，每个助祭的人都可得到一份祭肉；
〔31〕
　tγi
大láo
牢ér
而jì
祭　
，bù
不bì
必yǒu
有yú
余　
，cǐ
此βhī
之wèi
谓chèn
称yě
也　
。
▓译：而天子、诸侯的祭祀，尽管是以牛、羊、泵三牲作为供品，但到末了，也还是每人一份祭肉，不会有什么剩余，这就叫做与身份相称。
〔32〕
　βhū
诸hóu
侯yǐ
以guī
龟wéi
为bǎo
宝　
，yǐ
以guī
圭wéi
为ruì
瑞　
。
▓译：诸侯可以拥有龟，并以为珍宝，可以拥有圭，并以为祥瑞。
〔33〕
　jiā
家bù
不bǎo
宝guī
龟　
，bù
不cáng
藏guī
圭　
，bù
不tái
台mén
门　
，yán
言yǒu
有chèn
称yě
也　
。
▓译：而大夫之家就不得这样，不得把大门建成宫阀形式，这也是讲的合乎身份问题。
〔34〕
　lǐ
礼　
，yǒu
有yǐ
以duō
多wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：礼节有时是以多为贵。
〔35〕
　tiān
天βǐ
子qī
七miγo
庙　
，βhū
诸hóu
侯wǔ
五　
，dγ
大fū
夫sān
三　
，shì
士yī
一　
。
▓译：例如，天子的宗庙是七所，诸侯则是五所，大夫则是三所，士则是一所。
〔36〕
　tiān
天βǐ
子βhī
之dωu
豆èr
二shí
十yωu
有liù
六　
，βhū
诸ɡōnɡ
公shí
十yωu
有liù
六　
，βhū
诸hóu
侯shí
十yωu
有èr
二　
，shγng
上dγ
大fū
夫bā
八　
，xiγ
下dγ
大fū
夫liù
六　
。
▓译：又如，天子的饭食可以有二十六道菜，公爵则只有十六道，诸侯则只有十二道，上大夫八道，下大夫六道。
〔37〕
　βhū
诸hóu
侯qī
七jiè
介qī
七láo
牢　
，dγ
大fū
夫wǔ
五jiè
介wǔ
五láo
牢　
。
▓译：又如，诸侯亲自出访，可以带七个随从，主国馈赠的奢汽多达七牢，而诸侯的卿出访，只可以带五个随从，主国馈赠的警汽只有五牢。
〔38〕
　tiān
天βǐ
子βhī
之xí
席wǔ
五chóng
重　
，βhū
诸hóu
侯βhī
之xí
席sān
三chóng
重　
，dγ
大fū
夫βγi
再chóng
重　
。
▓译：又如，天子的坐垫是五层，而诸侯只是三层，大夫只是两层。
〔39〕
　tiān
天βǐ
子bēng
崩　
，qī
七yuè
月ér
而βγng
葬　
，wǔ
五chóng
重bā
八shγ
翣　
；
▓译：又如，天子去世，七个月以后才下葬，葬时，茵和抗木各用五重，霎用八个；
〔40〕
　βhū
诸hóu
侯wǔ
五yuè
月ér
而βγng
葬　
，sān
三chóng
重liù
六shγ
翣　
；
▓译：而诸侯则五个月以后即下葬，葬时，茵和抗木各用三重，婴用六个；
〔41〕
　dγ
大fū
夫sān
三yuè
月ér
而βγng
葬　
，βγi
再chóng
重sì
四shγ
翣　
。
▓译：大夫则三月而葬，茵和抗木各用两重，婴用四个。
〔42〕
　cǐ
此yǐ
以duō
多wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这都是以多为贵的例子。
〔43〕
　yǒu
有yǐ
以shǎo
少wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：礼在有的时候是以少为贵。
〔44〕
　tiān
天βǐ
子wú
无jiè
介　
；
▓译：例如，天子出巡，没有副手。
〔45〕
　jì
祭tiān
天tè
特shēng
牲　
；
▓译：天子祭天，仅用一头牛。
〔46〕
　tiān
天βǐ
子shì
适βhū
诸hóu
侯　
，βhū
诸hóu
侯shγn
膳yǐ
以dú
犊　
；
▓译：天子驾临诸侯，诸侯也仅用一头牛犊款待。
〔47〕
　βhū
诸hóu
侯xiāng
相cháo
朝　
，guγn
灌yωng
用yù
郁chγnɡ
鬯　
，wú
无biān
笾dωu
豆βhī
之jiγn
荐　
；
▓译：又如，诸侯互相朝聘，只用郁笆献宾，不设大盘小碗的菜肴；
〔48〕
　dγ
大fū
夫pìn
聘lǐ
礼yǐ
以fǔ
脯hǎi
醢　
；
▓译：而大夫来聘，主国在招待时，不仅要有酒，而且要备菜肴。
〔49〕
　tiān
天βǐ
子yì
一shí
食　
，βhū
诸hóu
侯βγi
再　
，dγ
大fū
夫　
、shì
士sān
三　
，shí
食lì
力wú
无shù
数　
；
▓译：又如，天子进食，吃一口就说饱了，须劝惰才继续进食，而诸侯进食，吃两口说饱了，大夫和士进食，吃三口说饱了，至于体力劳动者进食就没有这般斯文，啥时候吃饱，啥时候算数。
〔50〕
　dγ
大lù
路pán
繁yīng
缨yī
一jiù
就　
，cì
次lù
路pán
繁yīng
缨qī
七jiù
就　
；
▓译：又如，天子祭天所用的大格，只用一圈繁缨作为马饰，而干一般事的次格，就用五圈繁缨作为马饰。
〔51〕
　guī
圭βhāng
璋tè
特　
，hǔ
琥huáng
璜jué
爵　
；
▓译：又如，圭璋是最贵重的玉，可以单独作为礼品进献，而唬横是次于圭璋的玉，不可以单独作为礼品进献，而必须在以酒酬宾时附带进献。
〔52〕
　guǐ
鬼shén
神βhī
之jì
祭dān
单xí
席　
。
▓译：鬼神比人尊贵，但祭祀时却只使用一层席子。
〔53〕
　βhū
诸hóu
侯shì
视cháo
朝　
，dγ
大fū
夫tè
特　
，shì
士lǚ
旅βhī
之　
。
▓译：又如诸侯临朝，大夫人数少，国君就逐个地与之行礼作揖，而士的人数众多，国君就对他们集体作一个揖就算了事。
〔54〕
　cǐ
此yǐ
以shǎo
少wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这都是以少为贵的例子。
〔55〕
　yǒu
有yǐ
以dγ
大wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：礼在有的时候是以大为贵。
〔56〕
　gōng
宫shì
室βhī
之liγng
量　
，qì
器mǐn
皿βhī
之dù
度　
，guān
棺guǒ
椁βhī
之hωu
厚　
，qiū
丘fēng
封βhī
之dγ
大　
。
▓译：例如宫室的规模，器皿的尺寸，棺撑的厚薄，坟头的大小。
〔57〕
　cǐ
此yǐ
以dγ
大wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这些都是大者为贵。
〔58〕
　yǒu
有yǐ
以xiǎo
小wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：但是，礼在某些时候又是以小为贵。
〔59〕
　βōnɡ
宗miγo
庙βhī
之jì
祭　
，guì
贵βhě
者xiγn
献yǐ
以jué
爵　
，jiγn
贱βhě
者xiγn
献yǐ
以sγn
散　
，βūn
尊βhě
者jǔ
举βhì
觯　
，bēi
卑βhě
者jǔ
举jiǎo
角　
；
▓译：例如宗庙之祭，尊者献尸用较小的爵，贱者献尸用较大的散，尸入之后，尸尊，举起奠解，主人卑，举起角杯而饮。
〔60〕
　wǔ
五xiγn
献βhī
之βūn
尊　
，mén
门wγi
外fǒu
缶　
，mén
门nèi
内hú
壶　
，jūn
君βūn
尊wǎ
瓦wǔ
甒　
。
▓译：诸侯中的子爵男爵在宴饮宾客时，击是最大的酒器却放在门外，壶是较大的酒器就放在门内，瓦俪最小，是国君和客人酬醉所用，就放在堂上。
〔61〕
　cǐ
此yǐ
以xiǎo
小wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这都是以小为贵的例子。
〔62〕
　yǒu
有yǐ
以gāo
高wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：礼在有的时候是以高为贵。
〔63〕
　tiān
天βǐ
子βhī
之táng
堂jiǔ
九chǐ
尺　
，βhū
诸hóu
侯qī
七chǐ
尺　
，dγ
大fū
夫wǔ
五chǐ
尺　
，shì
士sān
三chǐ
尺　
；
▓译：例如，天子的堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
〔64〕
　tiān
天βǐ
子　
、βhū
诸hóu
侯tái
台mén
门　
。
▓译：又如，只有天子、诸侯的大门是高大的宫网，大夫、士则绝对不可。
〔65〕
　cǐ
此yǐ
以gāo
高wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这都是以高为贵的例子。
〔66〕
　yǒu
有yǐ
以xiγ
下wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：礼在有的时候又是以低为贵。
〔67〕
　βhì
至jìng
敬bù
不tán
坛　
，sǎo
扫dì
地ér
而jì
祭　
。
▓译：例如，天子祭天，祭礼并不在高坛上举行，而是在坛下扫地而祭。
〔68〕
　tiān
天βǐ
子βhū
诸hóu
侯βhī
之βūn
尊fèi
废jìn
禁　
，dγ
大fū
夫　
、shì
士yù
棜jìn
禁　
。
▓译：又如，天子、诸侯的酒杯不用托盘，大夫的酒杯则用托盘，士的酒杯要用高脚托盘。
〔69〕
　cǐ
此yǐ
以xiγ
下wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这是以低为贵的例子。
〔70〕
　lǐ
礼yǒu
有yǐ
以wén
文wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：礼在有的时候是以文饰为贵。
〔71〕
　tiān
天βǐ
子lóng
龙gǔn
衮　
，βhū
诸hóu
侯fǔ
黼　
，dγ
大fū
夫fú
黻　
，shì
士xuán
玄yī
衣xūn
纁cháng
裳　
；
▓译：例如，天子穿的龙袍有九种图案，诸侯的祭服只能有七种、五种或三种图案，大夫只能有一种黑青相间的张形图案，至于士穿的衣服，没有任何图案，只是上身玄衣，下身浅绛色之裳而已。
〔72〕
　tiān
天βǐ
子βhī
之miǎn
冕　
，βhū
朱lǜ
绿βǎo
藻shí
十yωu
有èr
二liú
旒　
，βhū
诸hóu
侯jiǔ
九　
，shγng
上dγ
大fū
夫qī
七　
，xiγ
下dγ
大fū
夫wǔ
五　
，shì
士sān
三　
。
▓译：又如，天子头戴的冕，有用朱、绿二色编织的丝绳用来穿玉，垂旎十二条，而诸侯之冕仅垂旎九条，上大夫七条，下大夫五条，士三条。
〔73〕
　cǐ
此yǐ
以wén
文wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这是以文饰为贵的例子。
〔74〕
　yǒu
有yǐ
以sù
素wéi
为guì
贵βhě
者　
：
▓译：礼在有的时候又是以朴素为贵。
〔75〕
　βhì
至jìng
敬wú
无wén
文　
，fù
父dǎnɡ
党wú
无róng
容　
，dγ
大ɡuī
圭bù
不βhuó
琢　
，tγi
大gēng
羹bù
不hé
和　
，dγ
大lù
路sù
素ér
而huó
越xí
席　
，xī
牺βūn
尊shū
疏bù
布mì
幂　
，shγn
樿sháo
杓　
。
▓译：例如，祭天时天子所穿的大裘不叫露出来，在父亲的面前不须装模作样，天子所用的大圭不加任何雕琢，作为上等祭品的肉汁不加任何调料，祭天用的大格朴素无华，上面只铺一层蒲席，牛形的酒尊是用粗布覆盖，勺子也只用本色的木头来做。
〔76〕
　cǐ
此yǐ
以sù
素wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：这是以朴素为贵的例子。
〔77〕
　kǒng
孔βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔78〕
　lǐ
礼　
，bù
不kě
可bù
不xǐnɡ
省yě
也　
。
▓译：“礼，不可以不加以审察。
〔79〕
　lǐ
礼bù
不tóng
同　
，bù
不fēng
丰　
、bù
不shγi
杀　
，cǐ
此βhī
之wèi
谓yě
也　
。
▓译：礼有种种不同，该减少的不能增加，该增加的也不能减少，”说的就是这个意思：
〔80〕
　gγi
盖yán
言chèn
称yě
也　
。
▓译：礼要注意相称。
〔81〕
　lǐ
礼βhī
之yǐ
以duō
多wéi
为guì
贵βhě
者　
，yǐ
以qí
其wγi
外xīn
心βhě
者yě
也　
；
▓译：礼之所以有以多、大、高、，文为贵者，原因就在于它是存心向外界炫耀的。
〔82〕
　dé
德fā
发yáng
扬　
，xǔ
诩wγn
万wù
物　
，dγ
大lǐ
理wù
物bó
博　
，rú
如cǐ
此　
，βé
则dé
得bù
不yǐ
以duō
多wéi
为guì
贵hū
乎　
？
▓译：王者的道德发扬，普及万物，统领的事情又千头万绪，无所不包，像这样，能不以多、大、高、文为贵吗？
〔83〕
　gù
故jūn
君βǐ
子lè
乐qí
其fā
发yě
也　
。
▓译：所以君子就乐于向外界炫耀。
〔84〕
　lǐ
礼βhī
之yǐ
以shǎo
少wéi
为guì
贵βhě
者　
，yǐ
以qí
其nèi
内xīn
心βhě
者yě
也　
。
▓译：礼之所以有以少、小、下、素为贵者，原因就在于它是存心表示内在之德的。
〔85〕
　dé
德chǎn
产βhī
之βhì
致yě
也jīnɡ
精wēi
微　
，guān
观tiān
天βǐ
子βhī
之wù
物wú
无kě
可yǐ
以chèn
称qí
其dé
德βhě
者　
，rú
如cǐ
此βé
则dé
得bù
不yǐ
以shǎo
少wéi
为guì
贵hū
乎　
？
▓译：内在之德所具有的密致精微程度，遍观天下所有之物，没有一件可以与之匹配的，这样的话，能不以少、小、下、素为贵吗？
〔86〕
　shì
是gù
故jūn
君βǐ
子shèn
慎qí
其dú
独yě
也　
。
▓译：所以君子就格外注意内心的修养。
〔87〕
　gǔ
古βhī
之shèng
圣rén
人　
，nèi
内βhī
之wéi
为βūn
尊　
，wγi
外βhī
之wéi
为lè
乐　
，shǎo
少βhī
之wéi
为guì
贵　
，duō
多βhī
之wéi
为měi
美　
。
▓译：古代的圣人，既注重内心的修养，也乐于对外的炫耀，有时候以少、小、下、素为贵，有时候又以多、大、高、文为贵。
〔88〕
　shì
是gù
故xiān
先shēng
生βhī
之βhì
制lǐ
礼yě
也　
，bù
不kě
可duō
多yě
也　
，bù
不kě
可guǎ
寡yě
也　
，wéi
唯qí
其chèn
称yě
也　
。
▓译：所以先王在制礼时，该少的不能让多，该多的不能让少，追求的目标就在于一个相称。
〔89〕
　shì
是gù
故　
，jūn
君βǐ
子tγi
大láo
牢ér
而jì
祭　
，wèi
谓βhī
之lǐ
礼　
；
▓译：由此看来，大夫以上的贵族用太牢作为祭品，与身份相称，这就叫合礼；
〔90〕
　pǐ
匹shì
士tγi
大láo
牢ér
而jì
祭　
，wèi
谓βhī
之rǎng
攘　
。
▓译：士用太牢作为祭品，与身份不相称，这就叫盗窃。
〔91〕
　guǎn
管βhωng
仲lωu
镂guǐ
簋βhū
朱hóng
纮　
，shān
山jié
节βǎo
藻βhuō
棁　
，jūn
君βǐ
子yǐ
以wéi
为lγn
滥yǐ
矣　
。
▓译：管仲身为大夫，却使用镂花镶玉的篡，系着朱红的帽带，住室斗拱上雕刻着山形图案，梁上的短柱刻着水草，君子认为这是过分，膺用了天子诸侯之礼。
〔92〕
　yγn
晏píng
平βhωng
仲sì
祀qí
其xiān
先rén
人　
，tún
豚jiān
肩bù
不yǎn
揜dωu
豆　
；
▓译：齐国的晏子也是大夫，他祭祀祖先时用的猪蹄膀太小，连一平碗也不到。
〔93〕
　huγn
浣yī
衣βhuó
濯guān
冠yǐ
以cháo
朝　
，jūn
君βǐ
子yǐ
以wéi
为γi
隘yǐ
矣　
。
▓译：穿戴着洗过的旧衣帽就去朝君，君子认为这是小气，不合乎大夫的身份。
〔94〕
　shì
是gù
故jūn
君βǐ
子βhī
之xínɡ
行lǐ
礼yě
也　
，bù
不kě
可bú
不shèn
慎yě
也　
；
▓译：由此看来，君子行礼，不可不慎。
〔95〕
　βhωng
众βhī
之jì
纪yě
也　
，jì
纪sγn
散ér
而βhωng
众luγn
乱　
。
▓译：因为礼是规范人们生活的纲纪，如果纲纪散乱，那么人们的生活也就乱套了。
〔96〕
　kǒng
孔βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔97〕
　wǒ
我βhγn
战βé
则kè
克　
，jì
祭βé
则shωu
受fú
福　
。
▓译：‘作为一个知礼的人，打仗则必胜，祭祀则必定得到保佑。
〔98〕
　gγi
盖dé
得qí
其dγo
道yǐ
矣　
。
▓译：’就是因为他深刻领会了卒要相称的道理。
〔99〕
　jūn
君βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：君子说：
〔100〕
　jì
祭sì
祀bù
不qí
祈　
，bù
不huī
麾βǎo
蚤　
，bú
不lè
乐bǎo
葆dγ
大　
，bú
不shγn
善jiā
嘉shì
事　
，shēng
牲bù
不jí
及féi
肥dγ
大　
，jiγn
荐bù
不měi
美duō
多pǐn
品　
。
▓译：“祭祀的本意在于思亲，不在于祈福，祭祀都有一定的时间，不能说提前举行就好，祭祀用的礼器玉帛都有一定的规格，不能一味追求高大，举行冠礼、婚礼，察告祖先是应该的，但也不须为此而另行祭祀，祭祀所用的牺牲不可全都追求肥大，供品也不可全都追求数量。
〔101〕
　kǒng
孔βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔102〕
　βāng
臧wén
文βhωng
仲ān
安βhī
知lǐ
礼　
！
▓译：“臧文仲哪里懂得礼啊？
〔103〕
　xiγ
夏fǔ
父fú
弗qí
綦nì
逆sì
祀　
，ér
而fú
弗βhǐ
止yě
也　
。
▓译：夏父弗纂颠倒了祭祀的顺序，他也不制止。
〔104〕
　fán
燔chái
柴yú
于γo
奥　
，fú
夫γo
奥βhě
者　
，lǎo
老fù
妇βhī
之jì
祭yě
也　
，shèng
盛yú
于pén
盆　
，βūn
尊yú
于píng
瓶　
。
▓译：而且在灶神面前举行播柴之祭也是驴唇不对马嘴，须知灶神是一位发明了炊器的老妇，在祭灶神的时候，只要把供品放在盆里，用瓶子来盛酒就可以了。
〔105〕
　lǐ
礼yě
也βhě
者　
，yóu
犹tǐ
体yě
也　
。
▓译：所谓礼，就好比是人的身体。
〔106〕
　tǐ
体bù
不bèi
备　
，jūn
君βǐ
子wèi
谓βhī
之bù
不chénɡ
成rén
人　
。
▓译：如果身体有缺陷，君子就称之为不完备的人。
〔107〕
　shè
设βhī
之bú
不dγng
当　
，yóu
犹bù
不bèi
备yě
也　
。
▓译：礼如果安排得不恰当，就与不完备的人一样。
〔108〕
　lǐ
礼yǒu
有dγ
大yǒu
有xiǎo
小　
，yǒu
有xiǎn
显yǒu
有wēi
微　
。
▓译：礼有时以大、以多为贵，有时以小、以少为贵，有时以高、以文为贵，有时以素、以下为贵。
〔109〕
　dγ
大βhě
者bù
不kě
可sǔn
损　
，xiǎo
小βhě
者bù
不kě
可yì
益　
，xiǎn
显βhě
者bù
不kě
可yǎn
掩　
，wēi
微βhě
者bù
不kě
可dγ
大yě
也　
。
▓译：以大、以多为贵者就不可随便减少，以小、以少为贵者就不可随便增加，以高、以文为贵者就不可随便遮掩，以素、”以下为贵者就不可随便装饰和加高。
〔110〕
　gù
故　
《jīng
经lǐ
礼　
》sān
三bǎi
百　
，　
《qū
曲lǐ
礼　
》sān
三qiān
千　
，qí
其βhì
致yī
一yě
也　
。
▓译：所以，虽然礼的纲要有三百条，礼的细则有三千款，但它们追求的都是一个诚字。
〔111〕
　wèi
未yǒu
有rù
入shì
室ér
而bù
不yóu
由hù
户βhě
者　
。
▓译：这就像人要进屋，没有不是从门而入一样。
〔112〕
　jūn
君βǐ
子βhī
之yú
于lǐ
礼yě
也　
，yǒu
有suǒ
所jié
竭qíng
情jìn
尽shèn
慎　
，βhì
致qí
其jìng
敬ér
而chéng
诚ruω
若　
，yǒu
有měi
美ér
而wén
文ér
而chéng
诚ruω
若　
。
▓译：君子对于礼的态度，有时候是通过贵少、贵小、贵下、贵素而表达其诚，有时候是通过贵多、贵大、贵高、贵文而表达其诚。
〔113〕
　jūn
君βǐ
子βhī
之yú
于lǐ
礼yě
也　
，yǒu
有βhí
直ér
而xíng
行yě
也　
，yǒu
有qū
曲ér
而shγi
杀yě
也　
，yǒu
有jīng
经ér
而děng
等yě
也　
，yǒu
有shùn
顺ér
而tǎo
讨yě
也　
，yǒu
有βhí
摭ér
而bō
播yě
也　
，yǒu
有tuī
推ér
而jìn
进yě
也　
，yǒu
有fǎng
放ér
而wén
文yě
也　
，yǒu
有fǎng
放ér
而bù
不βhì
致yě
也　
，yǒu
有shùn
顺ér
而βhí
摭yě
也　
。
▓译：君子在具体行礼的时候，有时是放任感情毫不掩饰，有时是情感服从理智，有时是不分贵贱，上下一样，有时是按顺序递减礼数，有时是取物于上而普施于下，有时是根据推理而提高规格，有时是效法天地而文饰至极，有时是效法天地而文饰有限，有时是卑贱者袭用高贵者之礼也不犯忌讳。
〔114〕
　sān
三dγi
代βhī
之lǐ
礼yī
一yě
也　
，mín
民gωng
共yóu
由βhī
之　
。
▓译：夏商周三代的礼都贯穿着一个诚字，民众共同遵循。
〔115〕
　huω
或sù
素huω
或qīng
青　
，xiγ
夏βγo
造yīn
殷yīn
因　
。
▓译：从形式上看，有的尚黑，有的尚白，夏代开始创立，殷代有所因循。
〔116〕
　βhōu
周βuω
坐shī
尸　
，βhγo
诏yωu
侑wǔ
武fāng
方　
；
▓译：例如，在祭祀过程中，在夏代尸始终是立着的，在殷代则始终是坐着的，周代的尸也是始终坐着，而且凡助祭者都可以告诉尸如何保持威仪和劝尸饮食，并无固定的人选。
〔117〕
　qí
其lǐ
礼yì
亦rán
然　
，qí
其dγo
道yī
一yě
也　
；
▓译：这种礼数是从殷代学来的，其至诚之道是一样的。
〔118〕
　xiγ
夏lì
立shī
尸ér
而βú
卒jì
祭　
；
▓译：不过，周代有六尸依次互相劝酒的仪式。
〔119〕
　yīn
殷βuω
坐shī
尸　
。
▓译：这是殷代所没有的。
〔120〕
　βhōu
周lǚ
旅chóu
酬liù
六shī
尸　
，βēng
曾βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：所以曾子说：
〔121〕
　βhōu
周lǐ
礼qí
其yóu
犹jù
醵yú
与　
！
▓译：“周礼的六尸互相劝酒，就好像众人凑钱喝酒一样。
〔122〕
　jūn
君βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：君子认为：
〔123〕
　lǐ
礼βhī
之jìn
近rén
人qíng
情βhě
者　
，fēi
非qí
其βhì
至βhě
者yě
也　
。
▓译：礼仪中与现在人情相近的内容，并非最高贵的祭品。
〔124〕
　jiāo
郊xuè
血　
，dγ
大xiǎng
飨xīng
腥　
，sān
三xiγn
献xún
爓　
，yí
一xiγn
献shú
孰　
。
▓译：比如祭祀至高无上的天是用牲血为祭品，大飨用生肉，“三献”是用半生不熟的肉，祭祀小的神鬼才用熟肉。
〔125〕
　shì
是gù
故jūn
君βǐ
子βhī
之yú
于lǐ
礼yě
也　
，fēi
非βuω
作ér
而βhì
致qí
其qíng
情yě
也　
，cǐ
此yǒu
有yóu
由shǐ
始yě
也　
。
▓译：所以君子对于礼，并不只是为了表达情感的需要而随意创作，而是从古代有所继承的。
〔126〕
　shì
是gù
故qī
七jiè
介yǐ
以xiānɡ
相jiγn
见yě
也　
，bù
不rán
然βé
则yǐ
已què
悫　
。
▓译：诸侯相见，一定要有七名“介”来协助宾方行礼，不这样就显得太简单直率了。
〔127〕
　sān
三cí
辞sān
三rγng
让ér
而βhì
至　
，bù
不rán
然βé
则yǐ
已cù
蹙　
。
▓译：相见时，主客要三请三让，然后才进入府中，不这样就显得太急迫了。
〔128〕
　gù
故lǔ
鲁rén
人jiāng
将yǒu
有shì
事yú
于shγng
上dì
帝　
，bì
必xiān
先yǒu
有shì
事yú
于pγn
頖gōng
宫　
；
▓译：所以鲁国人将要祭上帝，一定先在泮宫里禀告；
〔129〕
　jìn
晋rén
人jiāng
将yǒu
有shì
事yú
于hé
河　
，bì
必xiān
先yǒu
有shì
事yú
于hū
恶tuó
池　
；
▓译：晋国人将要祭黄河，必定先祭较小的滹沱河；
〔130〕
　qí
齐rén
人jiāng
将yǒu
有shì
事yú
于tγi
泰shān
山　
，bì
必xiān
先yǒu
有shì
事yú
于pèi
配lín
林　
。
▓译：齐国人将要祭泰山，必定先祭较小的配林。
〔131〕
　sān
三yuè
月xì
系　
，qī
七rì
日jiè
戒　
，sān
三rì
日sù
宿　
，shèn
慎βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：祭祀前三个月，就要把牲畜系在牢中做好准备，前七天便开始半斋戒状态，前三天实行严格斋戒，真是极其谨慎啊！
〔132〕
　gù
故lǐ
礼yǒu
有bìn
摈βhγo
诏　
，lè
乐yǒu
有xiγng
相bù
步　
，wēn
温βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：行礼必须有司仪，乐师必须有人扶持引路，真是极其温文尔雅、从容不迫啊！
〔133〕
　lǐ
礼yě
也βhě
者　
，fǎn
反běn
本xiū
修gǔ
古　
，bù
不wú
忘qí
其chū
初βhě
者yě
也　
。
▓译：所谓礼，是要使人回归本心，追念远古，不忘自己的祖先。
〔134〕
　gù
故xiōng
凶shì
事bú
不βhγo
诏　
，cháo
朝shì
事yǐ
以lè
乐　
。
▓译：例如，凶丧之事，用不着谁来教导，人们自然会悲痛，朝廷宴飨群臣，钟鸣鼎食，人们自然会欢乐，这是回归天性的例子。
〔135〕
　lǐ
醴jiǔ
酒βhī
之yωng
用　
，xuán
玄jiǔ
酒βhī
之shγng
尚　
。
▓译：又如，现在的人们都把饮用甜酒作为美妙的享受，但在祭神时却以清水一杯为贵；
〔136〕
　gē
割dāo
刀βhī
之yωng
用　
，luán
鸾dāo
刀βhī
之guì
贵　
。
▓译：今人使用的快刀非常适用，但在分割牲体时偏要用迟钝的莺刀；
〔137〕
　guān
莞diγn
簟βhī
之ān
安　
，ér
而gǎo
稿jiē
鞂βhī
之shè
设　
。
▓译：今人的坐垫，下面一层蒲席，上面再加一层竹席，坐着多么舒服，而祭天时却仅仅铺上一层庄稼秆就当席子。
〔138〕
　shì
是gù
故　
，xiān
先wáng
王βhī
之βhì
制lǐ
礼yě
也　
，bì
必yǒu
有βhǔ
主yě
也　
，gù
故kě
可shù
述ér
而duō
多xué
学yě
也　
。
▓译：这就是追念远古，所以先王在制礼的时候，一定是考虑到了人的回归本性和遵循传统这两个因素，所以后人才可以效法和便于学习。
〔139〕
　jūn
君βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：君子说：
〔140〕
　wú
无jié
节yú
于nèi
内βhě
者　
，guān
观wù
物fú
弗βhī
之chá
察yǐ
矣　
。
▓译：“如果内心没有礼的标准，观察事物就不明了。
〔141〕
　yù
欲chá
察wù
物ér
而bù
不yóu
由lǐ
礼　
，fú
弗βhī
之dé
得yǐ
矣　
。
▓译：观察事物不通过礼是不行的，不可能达到目的。
〔142〕
　gù
故βuω
作shì
事bù
不yǐ
以lǐ
礼　
，fú
弗βhī
之jìng
敬yǐ
矣　
。
▓译：所以，不按礼来办事，就不能赢得人们的尊敬；
〔143〕
　chū
出yán
言bù
不yǐ
以lǐ
礼　
，fú
弗βhī
之xìn
信yǐ
矣　
。
▓译：不按礼说话，就不能取得人们的信任。
〔144〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：一所以有这么一句老话：
〔145〕
　lǐ
礼yě
也βhě
者　
，wù
物βhī
之βhì
致yě
也　
。
▓译：礼是一切事物的准则。
〔146〕
　shì
是gù
故xī
昔xiān
先wáng
王βhī
之βhì
制lǐ
礼yě
也　
，yīn
因qí
其cái
财wù
物ér
而βhì
致qí
其yì
义yān
焉ěr
尔　
。
▓译：所以从前的先王在制礼时，就依据事物固有的特性而赋以意义。
〔147〕
　gù
故βuω
作dγ
大shì
事　
，bì
必shùn
顺tiān
天shí
时　
，wéi
为βhāo
朝xī
夕bì
必fǎng
放yú
于rì
日yuè
月　
，wéi
为gāo
高bì
必yīn
因qiū
丘líng
陵　
，wéi
为xiγ
下bì
必yīn
因chuān
川βé
泽　
。
▓译：举行祭祀一定符合天时，举行朝日、夕月之祭，必定根据日月的运行，祭天是至高无上之祭，那就必定凭借本来就高的圆丘，祭地是至卑无二之祭，那就必定凭借本来就低的方泽。
〔148〕
　shì
是gù
故tiān
天shí
时yǔ
雨βé
泽　
，jūn
君βǐ
子dá
达wěi
亹wěi
亹yān
焉　
。
▓译：所以就风调雨顺，君子也就更加勤勉。
〔149〕
　shì
是gù
故xī
昔xiān
先wáng
王shγng
尚yǒu
有dé
德　
、βūn
尊yǒu
有dγo
道　
、rèn
任yǒu
有néng
能　
；
▓译：所以过去先王崇尚有德的人，尊敬有道的人，任用有才能的人。
〔150〕
　jǔ
举xián
贤ér
而βhì
置βhī
之　
，jù
聚βhωnɡ
众ér
而shì
誓βhī
之　
。
▓译：选拔这些贤人放到助祭的位置上，斋戒之前还要聚众宣誓，以诫不恭。
〔151〕
　shì
是gù
故yīn
因tiān
天shì
事tiān
天　
，yīn
因dì
地shì
事dì
地　
，yīn
因mínɡ
名shān
山shēng
升βhωng
中yú
于tiān
天　
，yīn
因jí
吉tǔ
土yǐ
以xiǎng
飨dì
帝yú
于jiāo
郊　
。
▓译：于是借天生之物以祭天，借地产之物以祭地，登上名山，举行封禅之礼，选择吉地祭祀天帝。
〔152〕
　shēng
升βhωng
中yú
于tiān
天　
，ér
而fènɡ
凤huánɡ
凰jiγng
降　
、guī
龟lóng
龙gé
假　
；
▓译：登山封禅，于是凤凰来仪，龟龙皆至；
〔153〕
　xiǎng
飨dì
帝yú
于jiāo
郊　
，ér
而fēnɡ
风yǔ
雨jié
节　
、hán
寒shǔ
暑shí
时　
。
▓译：祭祀天帝，于是风调雨顺，寒暑得时。
〔154〕
　shì
是gù
故shèng
圣rén
人nán
南miγn
面ér
而lì
立　
，ér
而tiān
天xiγ
下dγ
大βhì
治　
。
▓译：这样，圣人只要在临朝时南面而立，天下也就太平了。
〔155〕
　tiān
天dγo
道βhì
至jiγo
教　
，shèng
圣rén
人βhì
至dé
德　
。
▓译：天道是礼教的最高法则，圣人则是具有最高的德行。
〔156〕
　miγo
庙táng
堂βhī
之shγng
上　
，léi
罍βūn
尊βγi
在βuω
阼　
，xī
牺βūn
尊βγi
在xī
西　
。
▓译：庙堂之上，罍尊陈设在东阶，牺尊、象尊陈设在西阶；
〔157〕
　miγo
庙táng
堂βhī
之xiγ
下　
，xuán
县gǔ
鼓βγi
在xī
西　
，yìng
应gǔ
鼓βγi
在dōng
东　
。
▓译：庙堂之下，悬鼓设在两阶之间的西边，应鼓设在东边。
〔158〕
　jūn
君βγi
在βuω
阼　
，fū
夫rén
人βγi
在fáng
房　
。
▓译：国君站在东阶上，夫人立在西房。
〔159〕
　dγ
大míng
明shēng
生yú
于dōng
东　
，yuè
月shēng
生yú
于xī
西　
，cǐ
此yīn
阴yáng
阳βhī
之fēn
分　
、fū
夫fù
妇βhī
之wèi
位yě
也　
。
▓译：这就象征着太阳从东方升起，新月在西方出现，这便是阴阳的区别，夫妇的位置。
〔160〕
　jūn
君xī
西βhuó
酌xī
牺xiγng
象　
，fū
夫rén
人dōng
东βhuó
酌léi
罍βūn
尊　
。
▓译：国君从东阶走到西阶用牺尊、象尊酌酒，其夫人则从西房走到东阶用罄尊酌酒。
〔161〕
　lǐ
礼jiāo
交dωng
动hū
乎shγng
上　
，yuè
乐jiāo
交yìng
应hū
乎xiγ
下　
，hé
和βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：堂上的礼仪象征着阴阳交互的时候，堂下的鼓乐也交相呼应，这真是和谐到极点啊！
〔162〕
　lǐ
礼yě
也βhě
者　
，fǎn
反qí
其suǒ
所βì
自shēng
生　
；
▓译：礼是追溯事物本始的产物。
〔163〕
　yuè
乐yě
也βhě
者　
，yuè
乐qí
其suǒ
所βì
自chéng
成　
。
▓译：乐则是表达对礼教完成的喜悦。
〔164〕
　shì
是gù
故xiān
先wáng
王βhī
之βhì
制lǐ
礼yě
也yǐ
以jié
节shì
事　
，xiū
修yuè
乐yǐ
以dγo
道βhì
志　
。
▓译：因此，先王通过制礼以体验前事，通过作乐以陶冶情趣。
〔165〕
　gù
故guān
观qí
其lǐ
礼yuè
乐　
，ér
而βhì
治luγn
乱kě
可βhī
知yě
也　
。
▓译：由于礼乐有这等来历，所以观察一个国家的礼乐就可以了解到这个国家的治乱。
〔166〕
　qú
蘧bó
伯yù
玉yuē
曰　
：
▓译：蓬伯玉说：
〔167〕
　jūn
君βǐ
子βhī
之rén
人dá
达　
，gù
故guān
观qí
其qì
器　
，ér
而βhī
知qí
其gōng
工βhī
之qiǎo
巧　
；
▓译：“君子一类的人都很明达，”他们只要观察到了器物，就可以推知工匠的巧拙；
〔168〕
　guān
观qí
其fā
发　
，ér
而βhī
知qí
其rén
人βhī
之βhī
知　
。
▓译：只要观察到了人的外部表现，就可以推知它的愚智。
〔169〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔170〕
　jūn
君βǐ
子shèn
慎qí
其suǒ
所yǐ
以yǔ
与rén
人βhě
者　
。
▓译：君子对于用来与人交往的礼乐是无不谨慎的。
〔171〕
　tγi
太miγo
庙βhī
之nèi
内jìng
敬yǐ
矣　
！
▓译：太庙之内的祭礼是多么恭敬啊！
〔172〕
　jūn
君qīn
亲qiān
牵shēng
牲　
，dγ
大fū
夫βγn
赞bì
币ér
而cóng
从　
。
▓译：首先，国君亲自把牺牲牵入太庙，大夫协助拿着杀牲告神的玉帛紧跟其后。
〔173〕
　jūn
君qīn
亲βhì
制jì
祭　
，fū
夫rén
人jiγn
荐γng
盎　
。
▓译：接着，国君又亲自制祭，夫人献上盎齐之酒。
〔174〕
　jūn
君qīn
亲gē
割shēng
牲　
，fū
夫rén
人jiγn
荐jiǔ
酒　
。
▓译：接着，国君又亲自馈熟，夫人再次献酒。
〔175〕
　qīng
卿　
、dγ
大fū
夫cóng
从jūn
君　
，mìng
命fù
妇cóng
从fū
夫rén
人　
。
▓译：在这个行礼过程中，卿大夫们跟随着国君，命妇们跟随着夫人。
〔176〕
　dωng
洞dωng
洞hū
乎qí
其jìng
敬yě
也　
，βhǔ
属βhǔ
属hū
乎qí
其βhōng
忠yě
也　
，wù
勿wù
勿hū
乎qí
其yù
欲qí
其xiǎng
飨βhī
之yě
也　
。
▓译：诚心又恭敬，专心又忠诚，十分勤勉的一献再献，是那样迫不及待地想让祖先享用供品。
〔177〕
　nγ
纳shēng
牲βhγo
诏yú
于tíng
庭　
，xuè
血máo
毛βhγo
诏yú
于shì
室　
，gēng
羹dìng
定βhγo
诏yú
于táng
堂　
，sān
三βhγo
诏jiē
皆bù
不tóng
同wèi
位　
，gγi
盖dγo
道qiú
求ér
而wèi
未βhī
之dé
得yě
也　
。
▓译：牵牲入庙时，先在庭中告祭于神，进献生血生肉时，又在室中告祭于神，进献熟肉的时候，又在堂上告祭于神，三次告祭都不在同一地方，这就意味着求神而又不知神所在的确切位置。
〔178〕
　shè
设jì
祭yú
于táng
堂　
，wéi
为bēng
祊hū
乎wγi
外　
，gù
故yuē
曰　
：
▓译：先设正祭于堂，又设祭于庙门之外，就好像是在询问：
〔179〕
　yú
于bǐ
彼hū
乎　
？
▓译：“神是在那边呢？
〔180〕
　yú
于cǐ
此hū
乎　
？
▓译：还是在这边呢？
〔181〕
　yí
一xiγn
献βhì
质　
，sān
三xiγn
献wén
文　
，wǔ
五xiγn
献chá
察　
，qī
七xiγn
献shén
神　
。
▓译：一献之礼是不够讲究的，三献之礼就有点看头了，五献之礼就礼数更加详备，至于七献之礼，那真是神乎其神了。
〔182〕
　dγ
大xiǎng
飨qí
其wáng
王shì
事yú
与　
！
▓译：大飨的祭品是那样的丰盛，贡品是那样的众多，恐怕只有天子才能有那样的排场吧！
〔183〕
　sāng
三yú
鱼xī
腊　
，sì
四hǎi
海jiǔ
九βhōu
州dǎo
岛βhī
之měi
美wèi
味yě
也　
；
▓译：牛肉、羊肉、猪肉、鱼肉、干肉，包罗了普天之下的美味佳肴；
〔184〕
　biān
笾dωu
豆βhī
之jiγn
荐　
，sì
四shí
时βhī
之hé
和qì
气yě
也　
。
▓译：篷豆中盛放的祭品，山珍海味，瓜果李枣，都是四季风调雨顺的产物。
〔185〕
　nγ
内jīn
金　
，shì
示hé
和yě
也　
。
▓译：四方诸侯的贡金，表示他们的服从天子；
〔186〕
　shù
束bó
帛jiā
加bì
璧　
，βūn
尊dé
德yě
也　
。
▓译：诸侯给天子的见面礼，是束帛加璧，表示他们对天子美德的尊敬。
〔187〕
　guī
龟wéi
为qián
前liè
列　
，xiān
先βhī
知yě
也　
。
▓译：诸侯贡品的排列，宝龟放在前列，因为龟能预知未来。
〔188〕
　jīn
金cì
次βhī
之　
，jiγn
见qíng
情yě
也　
。
▓译：其次是黄金，因为它能照见人情。
〔189〕
　dān
丹qī
漆sī
丝kuγng
纩βhú
竹jiγn
箭　
，yǔ
与βhωng
众gωng
共cái
财yě
也　
。
▓译：其次是丹砂、油漆、蚕丝、棉絮、大竹、小竹这些日常用品，这表示普天之下的物产都是供给天子使用的。
〔190〕
　qí
其yú
余wú
无cháng
常huω
货　
，gè
各yǐ
以qí
其guó
国βhī
之suǒ
所yǒu
有　
，βé
则βhì
致yuǎn
远wù
物yě
也　
。
▓译：其余的贡品没有固定的品种，原则上是你这个诸侯国有什么土特产你就贡献什么，这表示再遥远的东西天子也能得到。
〔191〕
　qí
其chū
出yě
也　
，sì
肆xiγ
夏ér
而sωng
送βhī
之　
，gγi
盖βhωng
重lǐ
礼yě
也　
。
▓译：大飨礼毕，来宾走出庙门时，奏起送宾的乐曲《陕夏》，以显示礼数的隆重。
〔192〕
　sì
祀dì
帝yú
于jiāo
郊　
，jìng
敬βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：天子亲自在南郊祭天，这是无比的尊敬。
〔193〕
　βōnɡ
宗miγo
庙βhī
之jì
祭　
，rén
仁βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：宗庙之祭，视死如生，这是无比的仁爱。
〔194〕
　sānɡ
丧lǐ
礼　
，βhōng
忠βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：丧礼，孝子哭天号地，痛不欲生，一切发自内心，这是无比的真诚。
〔195〕
　bèi
备fú
服qì
器　
，rén
仁βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：为死者准备服装，明器，虽然明知无济于事，但也仍然尽力准备，这也表现了莫大的爱心。
〔196〕
　bīn
宾kè
客βhī
之yωng
用bì
币　
，yì
义βhī
之βhì
至yě
也　
。
▓译：聘问所用的礼品，多寡都要合乎规格，这是无比的合理。
〔197〕
　gù
故jūn
君βǐ
子yù
欲guān
观rén
仁yì
义βhī
之dγo
道　
，lǐ
礼qí
其běn
本yě
也　
。
▓译：所以，君子如果要观察什么叫仁义，只要观察一下礼这个根本性的东西就行了。
〔198〕
　jūn
君βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：君子说：
〔199〕
　gān
甘shωu
受hé
和　
，bái
白shωu
受cǎi
采　
；
▓译：“甘味是五味的根本，在此基础上可以调和出百味，白色是五色的根本，在此基础上可以绘出五彩。
〔200〕
　βhōnɡ
忠xìn
信βhī
之rén
人　
，kě
可yǐ
以xué
学lǐ
礼　
。
▓译：这个道理明白了，你就知道忠信是礼的根本，只有忠信之人，才可以学礼。
〔201〕
　jì
茍wú
无βhōnɡ
忠xìn
信βhī
之rén
人　
，βé
则lǐ
礼bù
不xū
虚dγo
道　
。
▓译：如果不是忠信之人，礼也不会跟着你瞎跑。
〔202〕
　shì
是yǐ
以dé
得qí
其rén
人βhī
之wéi
为guì
贵yě
也　
。
▓译：由此看来，礼固然重要，而得到忠信之人更重要。
〔203〕
　kǒng
孔βǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔204〕
　sωng
诵　
《shī
诗　
》sān
三bǎi
百　
，bù
不βú
足yǐ
以yí
一xiγn
献　
。
▓译：“即令把《诗经》三百篇背得滚瓜烂熟，如果没有学过礼。
〔205〕
　yí
一xiγn
献βhī
之lǐ
礼　
，bù
不βú
足yǐ
以dγ
大xiǎng
飨　
。
▓译：就连简单的一献之礼也承担不了。
〔206〕
　dγ
大xiǎng
飨βhī
之lǐ
礼　
，bù
不βú
足yǐ
以dγ
大lǚ
旅　
。
▓译：懂得了一献之礼，如果不进一步学习，就未必能承担大飨之礼。
〔207〕
　dγ
大lǚ
旅jù
具yǐ
矣　
，bù
不βú
足yǐ
以xiǎng
飨dì
帝　
。
▓译：懂得了大飨之礼，如果不再继续学习，就未必能承担大旅之礼。
〔208〕
　wú
毋qīng
轻yì
议lǐ
礼　
！
▓译：懂得了大旅之礼，未必就能担当祭天之礼。
〔209〕
　βǐ
子lù
路wéi
为jì
季shì
氏βǎi
宰　
。
▓译：不要轻率地议论礼。
〔210〕
　jì
季shì
氏jì
祭　
，dγi
逮γn
暗ér
而jì
祭　
，rì
日bù
不βú
足　
，jì
继βhī
之yǐ
以βhú
烛　
。
▓译：子路当季桓子家的总管，过去季氏举行岁时的祭祖，总是天不亮就开始，忙活一天还没完，天色已黑，还得点起火把继续干。
〔211〕
　suī
虽yǒu
有qiǎng
强lì
力βhī
之róng
容　
、sù
肃jìng
敬βhī
之xīn
心　
，jiē
皆juγn
倦dγi
怠yǐ
矣　
。
▓译：因为拖的时间太长，即令是身体强壮、敬心十足的人，也被搞得疲惫不堪。
〔212〕
　yǒu
有sī
司bì
跛yǐ
倚yǐ
以lín
临jì
祭　
，qí
其wéi
为bú
不jìng
敬dγ
大yǐ
矣　
。
▓译：因此，许多执事的人都东倒西歪、左倚右靠地来应付差使，这实在是对祖先的大不恭敬。
〔213〕
　tā
他rì
日jì
祭　
，βǐ
子lù
路yù
与　
，shì
室shì
事jiāo
交hū
乎hù
户　
，táng
堂shì
事jiāo
交hū
乎jiē
阶　
，βhì
质míng
明ér
而shǐ
始xíng
行shì
事　
，yγn
晏cháo
朝ér
而tuì
退　
。
▓译：后来有一天，子路参与季氏祭祖，举行室内正祭时，室内室外的人在门口交接祭品，举行堂上侯尸时，堂上堂下的人在阶前交接撰具，天亮开始祭祀，到了傍晚就行礼完毕。
〔214〕
　kǒng
孔βǐ
子wén
闻βhī
之yuē
曰　
：
▓译：孔子听说了这件事，说：
〔215〕
　shuí
谁wèi
谓yóu
由yě
也ér
而bù
不βhī
知lǐ
礼hū
乎　
？
▓译：“谁能说子路只是有勇而不懂得礼呢！