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《行有余力则以学文·弟子规》的全部原文-李毓秀

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行有余力则以学文·弟子规

清代-李毓秀

不力行,但学文,长浮华,成何人。
但力行,不学文,任己见,昧理真。
读书法,有三到,心眼口,信皆要。
方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。
宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。
心有疑,随札记,就人问,求确义。
房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。
墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。
列典籍,有定处,读看毕,还原处。
虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。
非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志。
勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。


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注释

信:的确,确实。  

札记:分条记录,作为参考的文字。

卷:卷轶,书本。

束:捆绑。

齐,整齐。

圣书:指儒家经书。

屏:除去,放弃。

驯:渐进,逐渐。

致:达到。  


    更多 翻译内容

    不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人。

    只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理。

    读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可。

    做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问。

    读书计划要有宽限,用功要加紧,用功到了,学问就通了。

    不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案。

    房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐。

    墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。

    书架取书,读完之后,放归原处。

    虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补。

    不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。

    遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。


      创作背景

      康熙年间,统治阶层出于长久统治的目的,主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔,提倡修读四书五经,尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙,春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。年,根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条,作为人们的思想准则和行为规范:敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词,网罗名士,弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下,写作而成的。其原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。  

        更多 全文赏析

        文学赏析

        《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”一章为总纲,分为五部分,各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑...

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