《泛爱众而亲仁·弟子规》的全部原文-李毓秀

泛爱众而亲仁·弟子规

覆：遮盖。

载：承担。  

言大：夸大其词，吹嘘。

訾：诋毁，怨恨。

勿谄富，勿骄贫：《礼记 坊记》“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”  

已：停止。

端：直，正。  

同：同样。  

类：类别。

流俗：品行一般的普通人。  

仁：指品德高尚的人。   :

果：果真。

畏：敬畏。

讳：隐瞒。  

亲仁：亲近仁者。

进：进步。

过：错误。

小人：人格低下，品行不好的人。

进：进入。

坏：损害。  

凡是人类，皆须相亲相爱，因为同顶一片天，同住地球上。

德行高尚者，名声自然崇高，人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。

大德大才者，威望自然高大，人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。

自己有能力，不要自私自利，要帮助别人，他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。

不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大，不要喜新厌旧。

别人正在忙碌，不要去打扰，别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。

别人的短处，切记不要去揭短，别人的隐私，切记不要去宣扬。

赞美他人的善行就是行善，别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。

宣扬他人的恶行，就是在做恶事，对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。

互相劝善，德才共修，有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予，给予宜多，取得宜少。

要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。

欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨，应该短期抱怨、长期报恩。

对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。

仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服，以理服人，别人才会心悦诚服。

同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐，流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。

如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，他直言不讳，不会察色献媚。

能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情，他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。

不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害，奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。  

文学赏析

《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑...