黄帝内经八正神明论一句一译带拼音句译版可打印PDF文档-文言文

《八正神明论》由黄帝内经创作

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bā
八zhèng
正shén
神míng
明lùn
论

huáng
黄dì
帝nèi
内jīng
经

〔1〕
　huáng
黄βì
帝wèn
问yuē
曰　
：
▓译：黄帝问道：
〔2〕
　yòng
用zhēn
针zhī
之fú
服　
，bì
必yǒu
有fǎ
法zé
则yγn
焉　
，jīn
今hé
何fǎ
法hé
何zé
则　
？
▓译：用针的技术，必然有一定的方法准则，究竟有什么方法，什么准则呢？
〔3〕
　qí
岐bó
伯βuì
对yuē
曰　
：
▓译：岐伯回答说：
〔4〕
　fǎ
法tiγn
天zé
则βì
地　
，hé
合yǐ
以tiγn
天ɡuγnɡ
光　
。
▓译：要效法于天地自然的变化，并结合日、月、星辰的运行规律。
〔5〕
　βì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝道：
〔6〕
　yuàn
愿zú
卒wén
闻zhī
之　
。
▓译：请立即详尽解释一下。
〔7〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔8〕
　fán
凡cì
刺zhī
之fǎ
法　
，bì
必hòu
候rì
日yuè
月xīng
星chén
辰　
，sì
四shí
时bγ
八zhèng
正zhī
之qì
气　
，qì
气βìng
定nǎi
乃cì
刺zhī
之　
。
▓译：凡针刺之法，必须首先观察日月星辰的盈亏消长，以及四时八正的气候变化，熟练掌握之后方可进行针刺。
〔9〕
　shì
是gω
故tiγn
天wēn
温rì
日míng
明　
，zé
则rén
人xuè
血nào
淖yè
液ér
而wèi
卫qì
气fú
浮　
，gω
故xuè
血yì
易xiè
泻　
，qì
气yì
易xíng
行　
；
▓译：所以，气候温和，日色晴朗时，则人的血液运行流畅，而卫气充盈浮于肌表，血容易泻，气容易行；
〔10〕
　tiγn
天hán
寒rì
日yīn
阴　
，zé
则rén
人xuè
血níng
凝qì
泣ér
而wèi
卫qì
气chén
沉　
。
▓译：天气寒冷，日色阴霾时，则人的血液运行凝涩，而卫气沉潜于里。
〔11〕
　yuè
月shǐ
始shēng
生zé
则xuè
血qì
气shǐ
始jīng
精　
，wèi
卫qì
气shǐ
始xíng
行　
；
▓译：月亮初生的时候，血气开始流利，卫气开始运行；
〔12〕
　yuè
月guō
郭mǎn
满zé
则xuè
血qì
气shí
实　
，jī
肌ròu
肉jiγn
坚　
；
▓译：月正圆的时候，则人体血气充实，肌肉坚实；
〔13〕
　yuè
月guō
郭kōng
空zé
则jī
肌ròu
肉jiǎn
减　
，jīnɡ
经luò
络xū
虚　
，wèi
卫qì
气qω
去　
，xíng
形βú
独jū
居　
。
▓译：月黑无光的时候，肌肉减弱，经络空虚，卫气衰减，形体独居。
〔14〕
　shì
是yǐ
以yīn
因tiγn
天shí
时ér
而tiáo
调xuè
血qì
气yě
也　
。
▓译：所以要顺着天时而调治血气。
〔15〕
　shì
是yǐ
以tiγn
天hán
寒wú
无cì
刺　
，tiγn
天wēn
温wú
无níng
凝　
，yuè
月shēng
生wú
无xiè
泻　
，yuè
月mǎn
满wú
无bǔ
补　
，yuè
月guō
郭kōng
空wú
无zhì
治　
。
▓译：因此天气寒冷，不要针刺，天气温和，不要迟疑，月亮初生的时候，不可用泻法，月亮圆满的时候，不可用补法，月黑无光的时候，不要针刺。
〔16〕
　shì
是wèi
谓βé
得shí
时ér
而tiáo
调zhī
之　
。
▓译：这就是所说的顺着天时而调治的法则。
〔17〕
　yīn
因tiγn
天zhī
之xω
序　
，shèng
盛xū
虚zhī
之shí
时　
，yí
移guγng
光βìnɡ
定wèi
位　
，zhèng
正lì
立ér
而βài
待zhī
之　
。
▓译：根据天体运行的秩序，月亮盈亏盛虚的变化，日晷测量的日影长短，确定四时八正之气以待治疗的时机。
〔18〕
　gω
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔19〕
　yuè
月shēng
生ér
而xiè
泻　
，shì
是wèi
谓zàng
藏　
（quán
全yuán
元qǐ
起běn
本zuò
作jiǎn
减　
”　
）xū
虚　
。
▓译：如果反其道而行之，月亮初生时而泻，就会使内脏虚弱；
〔20〕
　yuè
月mǎn
满ér
而bǔ
补　
，xuè
血qì
气yáng
扬yì
溢　
，luò
络yǒu
有liú
留xuè
血　
，mìng
命yuē
曰zhòng
重shi
实　
。
▓译：月正圆时而补，使血气充溢于表，以致络脉中血液留滞，这叫做“重实”；
〔21〕
　yuè
月guō
郭kōng
空ér
而zhì
治　
，shì
是wèi
谓luàn
乱jīng
经　
。
▓译：月黑无光的时候用针刺，就会扰乱经气，叫做“乱经”。
〔22〕
　yīn
阴yáng
阳xiγnɡ
相cuò
错　
，zhēn
真xié
邪bω
不bié
别　
，chén
沉yǐ
以liú
留zhǐ
止　
，wài
外xū
虚nèi
内luàn
乱　
，yín
淫xié
邪nǎi
乃qǐ
起　
。
▓译：（这样的治法必然引起）阴阳相错，正气与邪气不分，使邪气反而深入，致卫外的阳气虚竭，内守的阴精紊乱，淫邪就要发生了。
〔23〕
　βì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝道：
〔24〕
　xīng
星chén
辰bγ
八zhèng
正hé
何hòu
候　
？
▓译：星辰、八正怎样预测呢？
〔25〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔26〕
　xīng
星chén
辰zhě
者　
，suǒ
所yǐ
以zhì
制rì
日yuè
月zhī
之xíng
行yě
也　
。
▓译：观察星辰的方位，可以定出日月循行的度数。
〔27〕
　bγ
八zhèng
正zhě
者　
，suǒ
所yǐ
以hòu
候bγ
八fēng
风zhī
之xū
虚xié
邪　
，yǐ
以shí
时zhì
至zhě
者yě
也　
。
▓译：观察八节常气的交替，可以用它预测八方的邪气到来的时间。
〔28〕
　sì
四shí
时zhě
者　
，suǒ
所yǐ
以fēn
分chūn
春qiū
秋βōng
冬xià
夏zhī
之qì
气suǒ
所zài
在　
，yǐ
以shí
时βiào
调zhī
之yě
也　
。
▓译：观察四时，可以分别春夏秋冬的气候变化规律，并按照时序来调养身体。
〔29〕
　bγ
八zhèng
正zhī
之xū
虚xié
邪ér
而bì
避zhī
之wω
勿fàn
犯yě
也　
。
▓译：对于八节的虚邪贼风，要避免受其侵犯。
〔30〕
　yǐ
以shēn
身zhī
之xū
虚ér
而féng
逢tiγn
天zhī
之xū
虚　
，liǎng
两xū
虚xiγng
相gǎn
感　
，qí
其qì
气zhì
至gǔ
骨　
。
▓译：假如，身体虚弱，再遭受自然界虚邪贼风的侵袭，两虚相互感应，邪气就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以伤害五脏。
〔31〕
　rω
入zé
则shγng
伤wǔ
五zànɡ
脏　
，gōng
工hòu
候jiω
救zhī
之　
，fú
弗néng
能shγng
伤yě
也　
。
▓译：医生懂得气候变化的规律，就能及时挽救病人，而不至于使病人受到严重伤害。
〔32〕
　gω
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔33〕
　tiγn
天jì
忌bω
不kě
可bω
不zhī
知yě
也　
。
▓译：“天时的宜忌，不可不知道。
〔34〕
　βì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝道：
〔35〕
　shàn
善　
。
▓译：讲得好！
〔36〕
　qí
其fǎ
法xīng
星chén
辰zhě
者　
，yú
余wén
闻zhī
之yǐ
矣　
，yuàn
愿wén
闻fǎ
法wǎng
往gǔ
古zhě
者　
。
▓译：关于取法于星辰的道理，我已经知道了，希望你讲讲怎样效法于前人？
〔37〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔38〕
　fǎ
法wǎng
往gǔ
古zhě
者　
，xiγn
先zhī
知　
《zhēn
针jīng
经　
》yě
也　
。
▓译：要取法和运用前人的医术，先要懂得《针经》。
〔39〕
　yàn
验yú
于lái
来jīn
今zhě
者　
，xiγn
先zhī
知rì
日zhī
之hán
寒wēn
温　
，yuè
月zhī
之xū
虚shèng
盛　
，yǐ
以hòu
候qì
气zhī
之fú
浮chén
沉　
，ér
而tiáo
调zhī
之yú
于shēn
身　
，guγn
观qí
其lì
立yǒu
有yàn
验yě
也　
。
▓译：要想把古人的经验验证于现在，必先要知道日之寒温，月之盈亏，四时气候的浮沉，而用以调治于病人，就可以看到这种方法是确实有效的。
〔40〕
　guγn
观qí
其míng
冥míng
冥zhě
者　
，yán
言xíng
形qì
气róng
荣wèi
卫zhī
之bω
不xíng
形yú
于wài
外　
，ér
而gōng
工βú
独zhī
知zhī
之　
。
▓译：所谓观察疾病于未发之时，就是说荣卫气血的变化虽不显露于外，而医生却能懂得。
〔41〕
　yǐ
以rì
日zhī
之hán
寒wēn
温　
，yuè
月zhī
之xū
虚shèng
盛　
，sì
四shí
时qì
气zhī
之fú
浮chén
沉　
，sγn
参wǔ
伍xiγng
相hé
合ér
而tiáo
调zhī
之　
，gōng
工cháng
常xiγn
先jiàn
见zhī
之　
，rán
然ér
而bω
不xíng
形yú
于wài
外　
，gω
故yuē
曰guγn
观yú
于míng
冥míng
冥yγn
焉　
！
▓译：从日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合分析，做出判断，然后进行调治，医生对于疾病常有先见之明，虽然疾病并未显露于外，但是却能观察疾病于未发之时。
〔42〕
　tōng
通yú
于wú
无qiónɡ
穷zhě
者　
，kě
可yǐ
以chuán
传yú
于hòu
后shì
世yě
也　
。
▓译：能够运用这种方法，通达各种事理，他的经验就可以流传于后世。
〔43〕
　shì
是gω
故gōng
工zhī
之suǒ
所yǐ
以yì
异yě
也　
。
▓译：这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。
〔44〕
　rán
然ér
而bω
不xíng
形jiàn
见yú
于wài
外　
，gω
故jω
俱bω
不néng
能jiàn
见yě
也　
。
▓译：然而当病情不显露在表面的时候，一般人都不容易发现。
〔45〕
　shì
视zhī
之wú
无xíng
形　
，cháng
尝zhī
之wú
无wèi
味　
，gω
故wèi
谓míng
冥míng
冥　
，ruò
若shén
神fǎng
髣fú
髴　
。
▓译：看不到形迹，尝不出味道，所以疾病于未发之时，就像幽灵一般飘渺难以诊治。
〔46〕
　xū
虚xié
邪zhě
者　
，bγ
八zhèng
正zhī
之xū
虚xié
邪qì
气yě
也　
；
▓译：虚邪，就是四时八节的虚邪贼风；
〔47〕
　zhèng
正xié
邪zhě
者　
，shēn
身xíng
形ruò
若yòng
用lì
力hàn
汗chū
出　
，còu
腠lǐ
理kγi
开　
，féng
逢xū
虚fēng
风　
，qí
其zhōng
中rén
人yě
也wēi
微　
，gω
故mò
莫zhī
知qí
其qíng
情　
，mò
莫jiàn
见qí
其xíng
形　
。
▓译：正邪，就是人在劳累时汗出，腠理开时而遭受虚风，正邪伤人轻微，没有明显的感觉，也无明显病状表现。
〔48〕
　shàng
上gōng
工jiω
救qí
其méng
萌yá
芽　
，bì
必xiγn
先jiàn
见sγn
三bω
部jiǔ
九hòu
候zhī
之qì
气　
，jìn
尽tiáo
调bú
不bài
败ér
而jiω
救zhī
之　
，gω
故yuē
曰shàng
上gōng
工　
。
▓译：技术高明的医生治疗于疾病初起之时，必先判断三部九候之气，以调和于未败坏之时而进行早期治疗，所以称为“上工”。
〔49〕
　xià
下gōng
工jiω
救qí
其yǐ
已chéng
成　
，jiω
救qí
其yǐ
已bài
败　
。
▓译：“下工”临诊，是要等疾病已经形成，甚或至于恶化阶段，才进行治疗。
〔50〕
　jiω
救qí
其yǐ
已chéng
成zhě
者　
，yán
言bω
不zhī
知sγn
三bω
部jiǔ
九hòu
候zhī
之xiγng
相shī
失　
，yīn
因bìng
病ér
而bài
败zhī
之yě
也　
。
▓译：治疗要等到病成阶段，是因为不懂得三部九候的相得相失，致使疾病发展恶化了。
〔51〕
　zhī
知qí
其suǒ
所zài
在zhě
者　
，zhī
知zhěn
诊sγn
三bω
部jiǔ
九hòu
候zhī
之bìng
病mài
脉chω
处ér
而zhì
治zhī
之　
，gω
故yuē
曰shǒu
守qí
其mén
门hω
户yγn
焉　
。
▓译：要明了治疗的关键，必须从三部九候的病症脉象进行治疗，这就像看守门户一样的重要。
〔52〕
　mò
莫zhī
知qí
其qíng
情　
，ér
而jiàn
见xié
邪xíng
形yě
也　
。
▓译：虽然外表尚未见到病情，而医者已经知道疾病的形迹了。
〔53〕
　βì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝道；
〔54〕
　yú
余wén
闻bǔ
补xiè
泻　
，wèi
未βé
得qí
其yì
意　
。
▓译：我听说，针刺有补泻二法，不懂得它的意义。
〔55〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔56〕
　xiè
泻bì
必yòng
用fγng
方　
。
▓译：泻法必须掌握一个“方”字。
〔57〕
　fγng
方zhě
者　
，yǐ
以qì
气fγng
方shèng
盛yě
也　
，yǐ
以yuè
月fγng
方mǎn
满yě
也　
，yǐ
以rì
日fγng
方wēn
温yě
也　
，yǐ
以shēn
身fγng
方βìng
定yě
也　
。
▓译：所谓“方”，就是正气方盛，月亮方满，天气方温和，身心方稳定的时候。
〔58〕
　yǐ
以xī
息fγng
方xī
吸ér
而nà
内zhēn
针　
，nǎi
乃fω
复hòu
候qí
其fγng
方xī
吸ér
而zhuǎn
转zhēn
针　
，nǎi
乃fω
复hòu
候qí
其fγng
方hū
呼ér
而xú
徐yǐn
引zhēn
针　
，gω
故yuē
曰xiè
泻bì
必yòng
用fγng
方　
，qí
其qì
气ér
而xíng
行yγn
焉　
。
▓译：并且要在病人吸气的时候进针，再等到他吸气的时候转针，还要等他呼气的时候慢慢的拔出针来，所以说泻必用“方”，才能发挥泻的作用，使邪气泻去而正气运行。
〔59〕
　bǔ
补bì
必yòng
用yuán
员　
。
▓译：补法必须掌握一个“圆”字。
〔60〕
　yuán
员zhě
者　
，xíng
行yě
也　
，xíng
行zhě
者　
，yí
移yě
也　
。
▓译：所谓“圆”，就是行气，行气，就是导移其气以至病所。
〔61〕
　cì
刺bì
必zhòng
中qí
其róng
荣　
，fω
复yǐ
以xī
吸pái
排zhēn
针yě
也　
。
▓译：刺必要中其腧穴，还要在病人吸气时拔针。
〔62〕
　gω
故yuán
员yǔ
与fγng
方　
，fēi
非zhēn
针yě
也　
。
▓译：所谓“圆”与“方”，并不是指针的形状。
〔63〕
　gω
故yǎnɡ
养shén
神zhě
者　
，bì
必zhī
知xíng
形zhī
之féi
肥shòu
瘦　
，róng
荣wèi
卫xuè
血qì
气zhī
之shènɡ
盛shuγi
衰　
。
▓译：一个技术高超有修养的医生，必须明了病人形体的肥瘦，营卫血气的盛衰。
〔64〕
　xuè
血qì
气zhě
者　
，rén
人zhī
之shén
神　
，bω
不kě
可bω
不jǐn
谨yǎng
养　
。
▓译：因为血气是人之神的物质基础，不可不谨慎的保养。
〔65〕
　βì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝道：
〔66〕
　miào
妙hū
乎zγi
哉lωn
论yě
也　
！
▓译：多么奥妙的论述啊！
〔67〕
　hé
合rén
人xíng
形yú
于yīn
阴yáng
阳sì
四shí
时　
，xū
虚shí
实zhī
之yìng
应　
，míng
冥míng
冥zhī
之qī
期　
，qí
其fēi
非fū
夫zǐ
子　
，shú
孰néng
能tōng
通zhī
之　
。
▓译：把人身变化和阴阳四时虚实联系起来，这是非常微妙的结合，要不是先生，谁能够弄得懂呢！
〔68〕
　rán
然fū
夫zǐ
子shuò
数yán
言xíng
形yǔ
与shén
神　
，hé
何wèi
谓xíng
形　
？
▓译：然而先生屡次说道形如神，究竟什么叫形呢？
〔69〕
　hé
何wèi
谓shén
神　
？
▓译：什么叫神呢？
〔70〕
　yuàn
愿zú
卒wén
闻zhī
之　
。
▓译：请你详尽的讲一讲。
〔71〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔72〕
　qǐng
请yán
言xíng
形　
。
▓译：请让我先讲形。
〔73〕
　xíng
形hū
乎xíng
形　
，mω
目míng
冥míng
冥　
，wèn
问qí
其suǒ
所bìng
病　
，suǒ
索zhī
之yú
于jīng
经　
，huì
慧rán
然zài
在qián
前　
。
▓译：所谓形，就是反映于外的体征，眼睛所能观察到的情况，此时再问明发病的原因，通过仔细诊察脉象的变化，则病情就清楚的摆在面前。
〔74〕
　àn
按zhī
之bω
不βé
得　
，bω
不zhī
知qí
其qíng
情　
，gω
故yuē
曰xíng
形　
。
▓译：如果不通过接触病人的形体，就不能准确把握病人病情的，就叫做形。
〔75〕
　βì
帝yuē
曰　
：
▓译：黄帝道：
〔76〕
　hé
何wèi
谓shén
神　
？
▓译：什么叫神呢？
〔77〕
　qí
岐bó
伯yuē
曰　
：
▓译：岐伯说：
〔78〕
　qǐng
请yán
言shén
神　
。
▓译：请让我再讲神。
〔79〕
　shén
神hu
乎shén
神　
，ěr
耳bω
不wén
闻　
，mω
目míng
明xīn
心kγi
开ér
而zhì
志xiγn
先　
，huì
慧rán
然βú
独wω
悟　
，kǒu
口fú
弗néng
能yán
言　
，jω
俱shì
视βú
独jiàn
见　
，shì
适ruò
若hūn
昏　
，zhγo
昭rán
然βú
独míng
明　
，ruò
若fēng
风chuī
吹yún
云　
，gω
故yuē
曰shén
神　
。
▓译：所谓神，是非常微妙难测的感知，是耳朵听不到的，是通过明亮的眼睛和心灵的合一才能感知到的，心领神会的独自感悟，这不是言语所能表达清楚的，只能依靠个人的独自领会，犹如在黑暗之中观察一个东西，大家都还没有看到，只有达人能够独自率先发现，好像风吹云散一样通明，所以叫做神。
〔80〕
　sγn
三bω
部jiǔ
九hòu
候wéi
为zhī
之yuán
原　
，jiǔ
九zhēn
针zhī
之lωn
论bω
不bì
必cún
存yě
也　
。
▓译：（诊病时，）若以三部九候为之本原，就不必拘守九针的理论了。