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《鬼谷子·谋篇》拼音版,可打印PDF文档下载鬼谷子-文言文

《鬼谷子·谋篇》由鬼谷子创作本页最后更新时间:2025/7/26 23:25:46
拼音全文:(我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错,只为给您一份更为准确的拼音版本,请记住我们:古文之家)
  • guǐ


     
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    móu
    piān
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    zhàn
    guó

    guó
     
    guǐ


  •  
     
     
     
    wéi
    rén
    fán
    βóu
    yǒu
    dào
     

    dγi

    suǒ
    yīn
     

    qiω

    qíng
     
    shγn


    qíng
     
    nǎi

    sān

     
    sān

    zhγ
    yuē
    shàng
     
    yuē
    zhōng
     
    yuē
    xià
     
    cān


    yān
     

    shēng

     


    zhī

    suǒ
    yōng
     
    shǐ


    zhī
    suǒ
    cóng
     

    zhèng
    rén
    zhī



     

    zài

    nán
    zhī
    chē
     
    wéi


    huò

     

    duó
    cái
     
    liàng
    néng
     
    chuǎi
    qíng
    zhγ
     

    shì
    zhī

    nán

     

    tónɡ
    qínɡ
    ér
    xiānɡ
    qīn
    zhγ
     


    chéng
    zhγ

     
    tóng

    ér
    xiāng
    shū
    zhγ
     

    piān
    chéng
    zhγ

     
    tónɡ
    è
    ér
    xiānɡ
    qīn
    zhγ
     


    hài
    zhγ

     
    tónɡ
    è
    ér
    xiāng
    shū
    zhγ
     

    piān
    hài
    zhγ

     

    xiāng


    qīn
     
    xiāng
    sǔn

    shū
     

    shù
    xíng

     

    suǒ

    chá
    tóng

    zhī
    fēn
     

    lèi


     

    qiáng
    huài



     
    βù
    huǐ


    jié
     

    gài

    fēn

     

    biàn
    shēng
    shì
     
    shì
    shēng
    βóu
     
    βóu
    shēng

     

    shēng

     

    shēng
    shuō
     
    shuō
    shēng
    jìn
     
    jìn
    shēng
    tuì
    退
     
    tuì
    退
    shēng
    zhì
     
    yīn

    zhì

    shì
     

    wàn
    shì

    dào
     
    ér
    bǎi


    shù

     
  •  
     
     
     

    rén
    rén
    qīng
    huò
     


    yòu


     

    shǐ
    使
    chū
    fèi
     
    yǒnɡ
    shì
    qīng
    nàn
     




    huàn
     

    shǐ
    使

    wēi
     
    zhì
    zhγ


    shù
     
    βíng


     




    chéng
     

    shì

    dào

     

    shǐ
    使

    gōng
     
    shì
    sān
    cái

     


    zhγ



     

    xiào
    zhγ



     
    tān
    zhγ

    yòu

     
    shì
    yīn
    shì
    ér
    cái
    zhī
     

    wéi
    qiáng
    zhγ


    ruò

     
    wéi
    zhí
    zhγ




     
    yǒu

    zhγ





     


    dào
    shù
    xíng

     
  •  
     
     
     

    wài
    qīn
    ér
    nèi
    shū
    zhγ
    shuì
    nèi
     
    nèi
    qīn
    ér
    wài
    shū
    zhγ
    shuì
    wài
     

    yīn



    biàn
    zhī
     
    yīn

    jiàn

    rán
    zhī
     
    yīn

    shuì

    yào
    zhī
     
    yīn

    shì

    chéng
    zhī
     
    yīn



    quán
    zhī
     
    yīn

    huàn

    chì
    zhī
     
    βó
    ér
    kǒng
    zhī
     
    gāo
    ér
    dòng
    zhī
     
    wēi
    ér
    zhèng
    zhī
     

    ér
    yìng
    zhī
     
    yōng
    ér

    zhī
     
    luàn
    ér
    huò
    zhī
     
    shì
    wèi

    βóu
     

    βóu
    zhī
    yòng
     
    gōng



     



    jié
     
    jié
    ér


    zhγ

     
    zhèng



     

    liω
    ér

    zhǐ
    zhγ

     

    shuì
    rén
    zhǔ
    zhγ
     


    zhī
    yán

     
    shuì
    rén
    chén
    zhγ
     


    zhī
    yán

     
  •  
     
     
     

    shēn
    nèi
     

    yán
    wài
    zhγ
    shū
     

    shēn
    wài
     

    yán
    shēn
    zhγ
    wēi
     


    rén
    zhī
    suǒ


     
    ér
    qiáng
    zhī

    rén
     


    rén
    zhī
    suǒ

    zhī
     
    ér
    jiào
    zhī

    rén
     
    rén
    zhī
    yǒu
    hào

     
    xué
    ér
    shùn
    zhī
     
    rén
    zhī
    yǒu


     

    ér
    huì
    zhī
     

    yīn
    dào
    ér
    yáng

    zhī

     
    ɡù

    zhī
    zhγ
    zòng
    zhī
     
    zòng
    zhī
    zhγ
    chéng
    zhī
     
    βào
    zhγ

    βγi
     
    yòu


     

    zhì
    qínɡ
    tuō
    yān
     

    zhī
    zhγ

    yòng

     


    zhī
    zhγ
    βóu
    zhγ
    suǒ

    yòng

     

    yuē
     
     
    shì
    guì
    zhì
    rén
     
    ér

    guì
    jiàn
    zhì

    rén
     
     
    zhì
    rén
    zhγ

    quán

     
    jiàn
    zhì

    rén
    zhγ
    zhì
    βìnɡ

     

    shèng
    rén
    zhī
    dào
    yīn
     

    rén
    zhī
    dào
    yáng
     
    zhì
    zhγ
    shì

     
    ér

    zhì
    zhγ
    shì
    nán
     


    guān
    zhī
     
    wáng



    wéi
    cωn
     
    ér
    wēi



    wéi
    ān
     
    rán
    ér

    wéi
    ér
    guì
    zhì

     
    zhì
    yòng

    zhòng
    rén
    zhī
    suǒ

    néng
    zhī
     
    ér
    néng
    yòng

    zhòng
    rén
    zhī
    suǒ

    néng
    jiàn
     

    yòng
    jiàn

     

    shì
    ér
    wéi
    zhī
     
    suǒ


    wéi

     
    jiàn


     

    shì
    ér
    wéi
    zhī
     
    suǒ

    wéi
    rén

     

    xiān
    wáng
    zhī
    dào
    yīn
     
    yán
    yǒu
    zhī
    yuē
     
     
    tiān

    zhī
    huà
     
    zài
    gāo

    shēn
     
    shèng
    rén
    zhī
    dào
     
    zài
    yǐn


     
    fēi

    zhōng
     
    xìn
     
    rén
     


     
    zhōnɡ
    zhènɡ
    ér


     
     
    dào





    zhγ
     




     
    yóu
    néng


     




    yuǎn
    jìn
    zhī

     
注:以上标红文字表示该字为多音字或者通假字等古今有多种发音的字。
拼音校对参考书籍:《古代汉语词典》 商务印书馆 第二版
全文详解
      为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。
      对于一个人来说,凡是筹划计谋都要遵循一定的规律,并要掌握规律背后的依据,这样才能得到实情。
    审得其情,乃立三仪。
    根据研究,来确定“三仪”。
    三仪者曰上、曰中、曰下。
    所谓三仪是指上中下三种情况或者情势。
    参以立焉,以生奇。
    三者互相渗透,就能定出奇谋妙计。
    奇不知其所拥,始于古之所从。
    而奇计是所向无敌的,从古到今都是如此。
    故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。
    所以郑国人入山采玉时,都要带上指南针,这是为了不迷失方向。
    夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。
    揣度才干、估量能力、揣度情理,这是做事的指南。
    故同情而相亲者,其俱成者也;
    所以,众人同心协力谋划事业,就会关系亲密,共同获得利益。
    同欲而相疏者,其偏成者也;
    凡是关系疏远的,事后只能有部分人得利;
    同恶而相亲者,其俱害者也;
    凡是同时被人憎恶而互相亲近的人,共同受到损害;
    同恶而相疏者,其偏害者也。
    凡是恶习相同而关系疏远的,一定是部分人先受到损害。
    故相益则亲,相损则疏,其数行也,此所以察同异之分,其类一也。
    所以,如果能互相带来利益,就要密切关系,如果相互牵连地造成损害,就要疏远关系,这都是有定数的事情,也是所以要考察异同的原因,凡是这类事情都是一样的道理。
    故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。
    所以,墙壁坍塌是因为缝隙的存在,树木毁坏是因为树木有节疤,因为缝隙和节疤都是它们的分界之处。
    故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。
    因此,事情的突变都由于事物自身的渐变引起的,而事物又生谋略,谋略生于计划,计划生义议论,议认生于游说,游说生于进取,进取生于退却,退却生于控制,事物由此得以控制。
    故万事一道,而百度一数也。
    可见各种事物的道理是一致的,不论反复多少次也都是有定数的。
      夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;
      一般来说,那些仁人君子必然轻视财货,所以不能用金钱来诱惑他们,反而可以让他们提供财务;
    勇士轻难,不可惧以患,可使据危;
    勇敢的壮士自然会轻视危难,所以不能用祸患来恐吓他们,可以让他们扼守险要;
    智者达于数,明于理,不可欺以诚,可示以道理,可使立功;
    智慧之人精通术数,通晓理学,不可以用诡诈去欺骗他,却可以用大道理来晓谕他,让他为我们做事,建立功业。
    是三才也。
    这就是所谓会仁人,勇士、智者的“三才”。
    故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。
    所以说,愚昧的人容易被蒙蔽,不肖之徒容易被恐吓,贪图便宜的人容易被引诱,所有这些都要根据具体情况作出判断。
    故为强者积于弱也;
    所以强大是由微弱积累而成;
    为直者积于曲;
    直壮是由弯曲积累而成;
    有余者积于不足也;
    有余是由于不足积累而成。
    此其道术行也。
    这就是因为“道数”得到了实行。
      故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。
      对那些外表亲近而内心疏远的人,要从内心入手游说,用真诚来打动,对那些内心亲近而外表疏远的人,要从外部入手游说,以求表里如一。
    故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。
    因此,要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法,要根据对方的言辞来归纳出游说的要点,要根据情势的变化适时征服对方,要根据对方可能造成的危害来权衡利弊,要根据对方可能造成的祸患来设法防范。
    摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。
    揣摩之后加以威胁,抬高之后加以策动,削弱之后加以扶正,符验之后加以响应,拥堵之后加以阻塞,搅乱之后加以迷惑,这就叫做“计谋”。
    计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。
    至于计谋的运用,公开进行不如私下谋划,私下谋划不如结党,结党可使双方的关系亲密无间。
    正不如奇,奇流而不止者也。
    循规蹈矩不如出奇制胜,奇策实行起来可以无往不胜。
    故说人主者,必与之言奇;
    所以向君主进行游说时,一定要与他谈论奇策的运用。
    说人臣者,必与之言私。
    同样道理,向人臣进行游说时,必须与他谈论私情,才能保全自己。
      其身内、其言外者疏;
      虽然是自己人,却说有利于外人的话,就要被疏远。
    其身外,其言深者危。
    如果是外人,却知道太多内情,就就会带来危险。
    无以人之所不欲,而强之于人;
    不要拿别人不想要的东西强加于人。
    无以人之所不知,而教之于人。
    不要拿别人不了解的事去说教别人。
    人之有好也,学而顺之;
    如果对方有某种爱好,就要学习相关的东西以迎合他的兴趣;
    人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。
    如果对方厌恶什么,就要加以避讳,以免引起反感,所以,要进行隐密的谋划和公开的夺取。
    故去之者纵之,纵之者乘之。
    想要除掉的人,就要放纵他,任其胡为,待其留下把柄时就乘机一举除掉他。
    貌者不美,又不恶,故至情托焉。
    无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人,是感情深觉的人,可以托之以机密大事。
    可知者可用也,不可知者谋者所不用也,故曰:“
    对于了解透彻的人,可以重用,对那些还没了解透彻的重要的是掌握人,绝对不要被人家控制,所以说:“
    事贵制人,而不贵见制于人。”
    任何事情都贵在制约别人,而不是被别人所控制。”
    制人者握权也,见制于人者制命也。
    控制人的人是掌握大权的统治者,被人家控制的人,是唯命是从的被统治者。
    故圣人之道阴,愚人之道阳;
    所以圣人运用谋略的原则是隐而不露,而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。
    智者事易,而不智者事难。
    有智慧的人成事容易,没有理智慧的人成事困难。
    以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣。
    由此看来,一旦国家灭亡了就很难复兴,一旦国家骚乱了,就很难安定,所以无为和智慧是最重要的。
    智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。
    智慧要用在常人不知道的地方,而能力要用在常人做不到的地方。
    既用见可,择事而为之,所以自为也;
    在施展智谋和才干之后,如果证明是可行的,就要选择相应的时机来实行,这是为自己;
    见不可,择事而为之,所以为人也。
    如果发现是不可行的,也要选择相应的时机来实行,这是为别人。
    故先王之道阴,言有之曰:“
    所以古代的先王所推行的大道是属于“阴”的,古语说:“
    天地之化,在高与深;
    天地的造化在于高与深。
    圣人之道,在隐与匿。
    圣人的治道在于陷与匿。
    非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”
    并不是单纯讲求仁慈、义理、忠庆、信守,不过是在维护不偏不倚的正道而已”。
    道理达于此义者,则可与语。
    如果能彻底认清这种道理的真义,就可以与人交谈。
    由能得此,则可与谷远近之义。
    假如双方谈得很投机,就可以发展长远的和目前的关系。
多音字参考列表
    [儀](读音:yí)
    [上](读音:shàng,shǎng)
    [參](读音:cān,cēn,sān,shēn)
    [從](读音:cóng,zòng)
    [載](读音:zài,zǎi)
    [車](读音:chē,jū)
    [量](读音:liáng,liàng,liɑng)
    [南](读音:nā,nán)
    [相](读音:xiàng,xiāng)
    [同 ](读音:tóng,tòng, )
    [節](读音:jié,jiē)
    [萬](读音:mò,wàn)
    [度](读音:dù,duó)
    [一](读音:yī)
    [夫](读音:fú,fū)
    [據,据](读音:jù,jū)
    [數](读音:shù,shǔ)
    [明](读音:míng)
    [麯,曲 ](读音:qǔ,qū, )
    [行](读音:háng,hàng,héng,xíng)
    [](读音:yìng,yīng)
    [塞](读音:sè,sāi,sài)
    [奇](读音:jī,qí)
    [內](读音:nà,nèi,ruì)
    [其](读音:jī,qí)
    [強](读音:qiǎng,qiáng,jiàng)
    [教](读音:jiào,jiāo)
    [好](读音:hào,hǎo)
    [取 ](读音:qǔ,qū )
    [去](读音:qù,jǔ,qū)
    [乘](读音:chéng,shèng)
    [惡](读音:é,ě,wù,wū)
    [難](读音:nán,nàn,nuó)
    [觀](读音:guàn,guān)
    [知](读音:zhī,zhì)
    [見](读音:jiàn,xiàn)
    [不](读音:bù,fǒu,pǐ)
    [為](读音:wéi,wèi)
    [王 ](读音:wáng,wàng, )
    [有](读音:yòu,yǒu)
    [信 ](读音:xìn, )
    [中](读音:zhòng,zhōng)
    [正](读音:zhèng,zhēng)
    [於,于](读音:yú,xū,yū)
    [語](读音:yù,yǔ)
    [能](读音:néng,nài)
    [得](读音:de,dé,děi)
    [可](读音:kè,kě)
    [與 ](读音:yú,yù,yǔ, )
    [穀,谷](读音:gǔ,yù,lù)
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