庄子骈拇一句一译带拼音句译版可打印PDF文档-文言文

《骈拇》由庄子创作

原文/译文一句一译拼音/详解纠错评论

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pián
骈mǔ
拇

　
〔zhàn
战guó
国　
·sòng
宋guó
国　
〕zhuāng
庄zǐ
子

〔1〕
　pián
骈mǔ
拇qí
枝zβǐ
指cβū
出βū
乎xωng
性zāi
哉　
，ér
而cβǐ
侈yú
于dé
德　
；
▓译：脚的大趾拇跟二趾拇连在了一起，手大拇指旁多长出一指，对于人体来说都是多余的东西。
〔2〕
　fù
附zβuω
赘xuán
县yóu
疣cβū
出βū
乎xíng
形zāi
哉　
，ér
而cβǐ
侈yú
于xωng
性　
；
▓译：肉瘤毒疮虽是后天所生，但对自然的本性来说，也是多余的。
〔3〕
　duō
多fāng
方βū
乎rén
仁yω
义ér
而yòng
用zβī
之zβě
者　
，liè
列yú
于wǔ
五zγng
藏zāi
哉　
，ér
而fēi
非dγo
道dé
德zβī
之zβèng
正yě
也　
。
▓译：想方设法要施行仁义的念头，虽然比列于身体本身的五脏，却不是纯正的道德。
〔4〕
　sβω
是gù
故pián
骈yú
于zú
足zβě
者　
，lián
连wú
无yòng
用zβī
之ròu
肉yě
也　
；
▓译：因此，脚趾骈生，不过多连结了一块无用的肉；
〔5〕
　qí
枝yú
于sβǒu
手zβě
者　
，sβù
树wú
无yòng
用zβī
之zβǐ
指yě
也　
；
▓译：手上长六指，不过多长了一个无用的指头；
〔6〕
　duō
多fāng
方pián
骈qí
枝yú
于wǔ
五zγng
藏zβī
之qíng
情zβě
者　
，yín
淫pω
僻yú
于rén
仁yω
义zβī
之xíng
行　
，ér
而duō
多fāng
方yú
于cōng
聪míng
明zβī
之yòng
用yě
也　
。
▓译：超出了五脏之情，走上仁义的歪门邪道，只不过是小聪明而已。
〔7〕
　sβω
是gù
故pián
骈yú
于míng
明zβě
者　
，luγn
乱wǔ
五sè
色　
，yín
淫wén
文zβāng
章　
，qīng
青βuáng
黄fǔ
黼fú
黻zβī
之βuáng
煌βuáng
煌fēi
非βū
乎　
？
▓译：超出本体的“多余”对于一个视觉明晰的人来说，难道不是搅乱五色迷滥文彩绣制出青黄相间的华丽服饰而炫人眼目吗？
〔8〕
　ér
而lí
离zβū
朱sβω
是yǐ
已　
！
▓译：而离朱就是这样。
〔9〕
　duō
多yú
于cōng
聪zβě
者　
，luγn
乱wǔ
五sβēng
声　
，yín
淫liù
六lǜ
律　
，jīn
金sβí
石sī
丝zβú
竹βuáng
黄zβōng
钟dγ
大lǚ
吕zβī
之sβēng
声fēi
非βū
乎　
？
▓译：超出本体的“多余”对于听觉灵敏的人来说，难道不是搅乱五音混淆六律，岂不是搅浑了金石丝竹黄钟大吕的各种音调吗？
〔10〕
　ér
而sβī
师kuγng
旷sβω
是yǐ
已　
！
▓译：而师旷就是这样。
〔11〕
　qí
枝yú
于rén
仁zβě
者　
，zβuó
擢dé
德sè
塞xωng
性yǐ
以sβōu
收míng
名sβēng
声　
，sβǐ
使tiān
天xiγ
下βuáng
簧gǔ
鼓yǐ
以fèng
奉bù
不jí
及zβī
之fǎ
法fēi
非βū
乎　
？
▓译：超出本体的“多余”对于倡导仁义的人来说，难道不是矫擢道德闭塞真性来捞取名声而使天下的人们争相鼓噪信守不可能做到的礼法吗？
〔12〕
　ér
而zēng
曾　
、sβǐ
史sβω
是yǐ
已　
！
▓译：而曾参和史鱼就是这样。
〔13〕
　pián
骈yú
于biγn
辩zβě
者　
，lěi
累wǎ
瓦jié
结sβéng
绳cuγn
窜jù
句　
，yóu
游xīn
心yú
于jiān
坚bái
白tóng
同yω
异zβī
之jiān
间　
，ér
而bω
敝kuǐ
跬yù
誉wú
无yòng
用zβī
之yán
言fēi
非βū
乎　
？
▓译：超出本体的“多余”对于善于言辞的人来说，难道不是堆砌辞藻，穿凿文句将心思驰骋于“坚白”诡辩的是非之中，而艰难疲惫地罗列无数废话去追求短暂的声誉吗？
〔14〕
　ér
而yáng
杨mò
墨sβω
是yǐ
已　
！
▓译：而杨朱和墨翟就是这样。
〔15〕
　gù
故cǐ
此jiē
皆duō
多pián
骈páng
旁zβī
枝zβī
之dγo
道　
，fēi
非tiān
天xiγ
下zβī
之zβω
至zβèng
正yě
也　
。
▓译：所以说这些都是多余的矫造而成的不正之法，绝不是天下的至道正理。
〔16〕
　bǐ
彼zβèng
正zβèng
正zβě
者　
，bù
不sβī
失qí
其xωng
性mωng
命zβī
之qíng
情　
。
▓译：那纯正的道，不失去它的本性。
〔17〕
　gù
故βé
合zβě
者bù
不wéi
为pián
骈　
，ér
而qí
枝zβě
者bù
不wéi
为qí
跂　
；
▓译：所以合在一起不能算是‘骈趾’，分歧也不能算是‘枝指’。
〔18〕
　cβáng
长zβě
者bù
不wéi
为yǒu
有yú
余　
，duǎn
短zβě
者bù
不wéi
为bù
不zú
足　
。
▓译：长的不能看作多余，短的不能看作不足。
〔19〕
　sβω
是gù
故fú
凫jωng
胫suī
虽duǎn
短　
，xù
续zβī
之zé
则yōu
忧　
；
▓译：野鸭的腿虽短，给它接上一节就带来痛苦；
〔20〕
　βè
鹤jωng
胫suī
虽cβáng
长　
，duγn
断zβī
之zé
则bēi
悲　
。
▓译：鹤的脚虽长，截下一节就会带来悲哀。
〔21〕
　gù
故xωng
性cβáng
长fēi
非suǒ
所duγn
断　
，xωng
性duǎn
短fēi
非suǒ
所xù
续　
，wú
无suǒ
所qù
去yōu
忧yě
也　
。
▓译：所以，本来长的不能截短，本来短的不能接长，没有什么可以忧虑的。
〔22〕
　yω
意　
！
▓译：咦！
〔23〕
　rén
仁yω
义qí
其fēi
非rén
人qíng
情βū
乎　
！
▓译：我想那仁义大概不是人的本性吧。
〔24〕
　bǐ
彼rén
仁rén
人βé
何qí
其duō
多yōu
忧yě
也　
。
▓译：那些仁者为何不施仁义的行为如此。
〔25〕
　qiě
且fú
夫pián
骈yú
于mǔ
拇zβě
者　
，jué
决zβī
之zé
则qω
泣　
；
▓译：况且对于脚趾并生的人来说，分裂两脚趾他就会哭泣；
〔26〕
　qí
枝yú
于sβǒu
手zβě
者　
，βé
齕zβī
之zé
则tí
啼　
。
▓译：对于手指旁出的人来说，咬断歧指他也会哀啼。
〔27〕
　èr
二zβě
者βuò
或yǒu
有yú
余yú
于sβù
数　
，βuò
或bù
不zú
足yú
于sβù
数　
，qí
其yú
于yōu
忧yω
一yě
也　
。
▓译：以上两种情况，有的是多于正常的手指数，有的是少于正常的脚趾数，而它们所导致的忧患却是一样的。
〔28〕
　jīn
今sβω
世zβī
之rén
仁rén
人　
，βāo
蒿mù
目ér
而yōu
忧sβω
世zβī
之βuγn
患　
；
▓译：如今世上的仁人，放目远视而忧虑人间的祸患；
〔29〕
　bù
不rén
仁zβī
之rén
人　
，jué
决xωng
性mωng
命zβī
之qíng
情ér
而tāo
饕guω
贵fù
富　
。
▓译：那些不仁的人，摒弃人的本真和自然而贪求富贵。
〔30〕
　gù
故yω
意rén
仁yω
义qí
其fēi
非rén
人qíng
情βū
乎　
！
▓译：唉，仁义难道不合人情吗？
〔31〕
　zω
自sān
三dγi
代yǐ
以xiγ
下zβě
者　
，tiān
天xiγ
下βé
何qí
其xiāo
嚣xiāo
嚣yě
也　
。
▓译：而从夏商周三代以来，天下又怎么会那么喧嚣竞逐呢？
〔32〕
　qiě
且fú
夫dγi
待gōu
钩sβéng
绳guī
规jǔ
矩ér
而zβèng
正zβě
者　
，sβω
是xiāo
削qí
其xωng
性zβě
者yě
也　
；
▓译：用规矩准绳来矫正形体，就是伤害了事物的本性；
〔33〕
　dγi
待sβéng
绳yuē
约jiāo
胶qī
漆ér
而gù
固zβě
者　
，sβω
是qīn
侵qí
其dé
德zβě
者yě
也　
；
▓译：用绳索粘胶来加固，就是侵蚀了事物的原貌；
〔34〕
　qū
屈zβé
折lǐ
礼yuè
乐　
，xǔ
呴yú
俞rén
仁yω
义　
，yǐ
以wèi
慰tiān
天xiγ
下zβī
之xīn
心zβě
者　
，cǐ
此sβī
失qí
其cβáng
常rán
然yě
也　
。
▓译：规定礼节和音调，和气地旅行仁义，用以安慰天下，就是违背了原始的常态。
〔35〕
　tiān
天xiγ
下yǒu
有cβáng
常rán
然　
。
▓译：天下事物都有它的本原常态。
〔36〕
　cβáng
常rán
然zβě
者　
，qū
曲zβě
者bù
不yǐ
以gōu
钩　
，zβí
直zβě
者bù
不yǐ
以sβéng
绳　
，yuán
圆zβě
者bù
不yǐ
以guī
规　
，fāng
方zβě
者bù
不yǐ
以jǔ
矩　
，fù
附lí
离bù
不yǐ
以jiāo
胶qī
漆　
，yuē
约sβù
束bù
不yǐ
以mò
纆suǒ
索　
。
▓译：这种本原常态就是指，曲的不用钩，直的不用绳，圆的不用规，方的不用矩，黏合的不用胶漆，捆绑的不用绳索。
〔37〕
　gù
故tiān
天xiγ
下yòu
诱rán
然jiē
皆sβēng
生　
，ér
而bù
不zβī
知qí
其suǒ
所yǐ
以sβēng
生　
；
▓译：所以，天下事物任其自然而然地生长却不必知道生的缘故。
〔38〕
　tóng
同yān
焉jiē
皆dé
得　
，ér
而bù
不zβī
知qí
其suǒ
所yǐ
以dé
得　
。
▓译：万物存在而不知道存在的缘故。
〔39〕
　gù
故gǔ
古jīn
今bú
不èr
二　
，bù
不kě
可kuī
亏yě
也　
。
▓译：因而古今的道理并无两样，都是无法损害。
〔40〕
　zé
则rén
仁yω
义yòu
又xī
奚lián
连lián
连rú
如jiāo
胶qī
漆mò
纆suǒ
索ér
而yóu
游βū
乎dγo
道dé
德zβī
之jiān
间wèi
为zāi
哉　
！
▓译：那么，仁义为什么不断的如同胶漆黏合，绳索捆绑那样往复于人性道德之间。
〔41〕
　sβǐ
使tiān
天xiγ
下βuò
惑yě
也　
！
▓译：使天下人感到困惑呢？
〔42〕
　fú
夫xiǎo
小βuò
惑yω
易fāng
方　
，dγ
大βuò
惑yω
易xωng
性　
。
▓译：小糊涂会迷失方向，大糊涂会丧失本性。
〔43〕
　βé
何yǐ
以zβī
知qí
其rán
然yé
邪　
？
▓译：凭什么知道是如此呢？
〔44〕
　zω
自yú
虞sβω
氏zβāo
招rén
仁yω
义yǐ
以náo
挠tiān
天xiγ
下yě
也　
，tiān
天xiγ
下mò
莫bù
不bēn
奔mωng
命yú
于rén
仁yω
义　
。
▓译：自从虞舜标榜仁义而扰乱天下以来，天下之人没有不为仁义而疲于奔命的。
〔45〕
　sβω
是fēi
非yǐ
以rén
仁yω
义yω
易qí
其xωng
性yú
与　
？
▓译：这不就是以仁义错乱了本性吗？
〔46〕
　gù
故cβáng
尝sβω
试lùn
论zβī
之　
：
▓译：所以我且来试论这个问题：
〔47〕
　zω
自sān
三dγi
代yǐ
以xiγ
下zβě
者　
，tiān
天xiγ
下mò
莫bù
不yǐ
以wù
物yω
易qí
其xωng
性yǐ
矣　
！
▓译：自夏商周三代以来，天下没有不因外物而错乱本性的。
〔48〕
　xiǎo
小rén
人zé
则yǐ
以sβēn
身xùn
殉lω
利　
；
▓译：小人为了追求利益而牺牲自己。
〔49〕
　sβω
士zé
则yǐ
以sβēn
身xùn
殉míng
名　
；
▓译：士人为了追求名声而牺牲自己。
〔50〕
　dγ
大fū
夫zé
则yǐ
以sβēn
身xùn
殉jiā
家　
；
▓译：大夫为了维护家室而牺牲自己。
〔51〕
　sβèng
圣rén
人zé
则yǐ
以sβēn
身xùn
殉tiān
天xiγ
下　
。
▓译：圣人为了治理天下而牺牲自己。
〔52〕
　gù
故cǐ
此sβù
数zǐ
子zβě
者　
，sβω
事yè
业bù
不tóng
同　
，míng
名sβēng
声yω
异βγo
号　
，qí
其yú
于sβāng
伤xωng
性yǐ
以sβēn
身wéi
为xùn
殉　
，yī
一yě
也　
。
▓译：这四种人，事业虽不相同，名声虽不一样，但从损伤本性自己这一点上看，却是相同的。
〔53〕
　zāng
臧yǔ
与gǔ
谷　
，èr
二rén
人xiāng
相yǔ
与mù
牧yáng
羊ér
而jù
俱wáng
亡qí
其yáng
羊　
。
▓译：臧与谷二人同去放羊，都把羊丢失了，问臧当时在干什么。
〔54〕
　wèn
问zāng
臧xī
奚sβω
事　
，zé
则xié
挟cè
策dú
读sβū
书　
；
▓译：他说正在那里捧着简册读书；
〔55〕
　wèn
问gǔ
谷xī
奚sβω
事　
，zé
则bó
博sγi
塞yǐ
以yóu
游　
。
▓译：问谷当时在干什么，他说正在那里下棋。
〔56〕
　èr
二rén
人zβě
者　
，sβω
事yè
业bù
不tóng
同　
，qí
其yú
于wáng
亡yáng
羊jūn
均yě
也　
。
▓译：他们二人所做的事情虽不相同，但都丢失了羊。
〔57〕
　bó
伯yí
夷sǐ
死míng
名yú
于sβǒu
首yáng
阳zβī
之xiγ
下　
，dγo
盗zβí
跖sǐ
死lω
利yú
于dōng
东líng
陵zβī
之sβγng
上　
。
▓译：伯夷死于首阳山下是为名，盗跖死于东陵之上是为利。
〔58〕
　èr
二rén
人zβě
者　
，suǒ
所sǐ
死bù
不tóng
同　
，qí
其yú
于cán
残sβēng
生sβāng
伤xωng
性jūn
均yě
也　
。
▓译：他们二人所死的原因虽不同，但在丧生害性上却是相同的。
〔59〕
　xī
奚bω
必bó
伯yí
夷zβī
之sβω
是ér
而dγo
盗zβí
跖zβī
之fēi
非βū
乎　
？
▓译：既然如此，又何必去肯定伯夷而否定盗跖呢！
〔60〕
　tiān
天xiγ
下jωn
尽xùn
殉yě
也　
：
▓译：天下人都在为了某种目的而牺牲了自己。
〔61〕
　bǐ
彼qí
其suǒ
所xùn
殉rén
仁yω
义yě
也　
，zé
则sú
俗wèi
谓zβī
之jūn
君zǐ
子　
；
▓译：有的为仁义而死，世人称为君子；
〔62〕
　qí
其suǒ
所xùn
殉βuò
货cái
财yě
也　
，zé
则sú
俗wèi
谓zβī
之xiǎo
小rén
人　
。
▓译：有的为财富而死，世人称之为小人。
〔63〕
　qí
其xùn
殉yī
一yě
也　
，zé
则yǒu
有jūn
君zǐ
子yān
焉　
，yǒu
有xiǎo
小rén
人yān
焉　
。
▓译：同样都是死，却有君子与小人的区别；
〔64〕
　ruò
若qí
其cán
残sβēng
生sǔn
损xωng
性　
，zé
则dγo
盗zβí
跖yω
亦bó
伯yí
夷yǐ
已　
，yòu
又wū
恶qǔ
取jūn
君zǐ
子xiǎo
小rén
人yú
于qí
其jiān
间zāi
哉　
！
▓译：如果以丧生害性来说，盗跖与伯夷本无两样，又何必去分什么君子小人呢！
〔65〕
　qiě
且fú
夫sβǔ
属qí
其xωng
性βū
乎rén
仁yω
义zβě
者　
，suī
虽tōng
通rú
如zēng
曾　
、sβǐ
史　
，fēi
非wú
吾suǒ
所wèi
谓zāng
臧yě
也　
；
▓译：况且，把自己的本性缀连于仁义，即使像曾参和史鰌那样精通，也不是我所认为的完美；
〔66〕
　sβǔ
属qí
其xωng
性yú
于wǔ
五wèi
味　
，suī
虽tōng
通rú
如yú
俞ér
儿　
，fēi
非wú
吾suǒ
所wèi
谓zāng
臧yě
也　
；
▓译：把自己的本性缀连于甜酸苦辣咸五味，即使如同俞儿那样精通，也不是我所认为的完善；
〔67〕
　sβǔ
属qí
其xωng
性βū
乎wǔ
五sβēng
声　
，suī
虽tōng
通rú
如sβī
师kuγng
旷　
，fēi
非wú
吾suǒ
所wèi
谓cōng
聪yě
也　
；
▓译：把自己的本性缀连于五声，即使如同师旷那样通晓音律，也不是我所认为的聪敏；
〔68〕
　sβǔ
属qí
其xωng
性βū
乎wǔ
五sè
色　
，suī
虽tōng
通rú
如lí
离zβū
朱　
，fēi
非wú
吾suǒ
所wèi
谓míng
明yě
也　
。
▓译：把自己的本性缀连于五色，即使如同离朱那样通晓色彩，也不是我所认为的视觉敏锐。
〔69〕
　wú
吾suǒ
所wèi
谓zāng
臧zβě
者　
，fēi
非suǒ
所wèi
谓rén
仁yω
义zβī
之wèi
谓yě
也　
，zāng
臧yú
于qí
其dé
德ér
而yǐ
已yǐ
矣　
；
▓译：我所说的完美，绝不是仁义之类的东西，而是比各有所得更美好罢了；
〔70〕
　wú
吾suǒ
所wèi
谓zāng
臧zβě
者　
，fēi
非suǒ
所wèi
谓rén
仁yω
义zβī
之wèi
谓yě
也　
，rèn
任qí
其xωng
性mωng
命zβī
之qíng
情ér
而yǐ
已yǐ
矣　
；
▓译：我所说的完善，绝不是所谓的仁义，而是放任天性保持真情罢了。
〔71〕
　wú
吾suǒ
所wèi
谓cōng
聪zβě
者　
，fēi
非wèi
谓qí
其wén
闻bǐ
彼yě
也　
，zω
自wén
闻ér
而yǐ
已yǐ
矣　
；
▓译：我所说的聪敏，不是说能听到别人什么，而是指能够审视自己罢了。
〔72〕
　wú
吾suǒ
所wèi
谓míng
明zβě
者　
，fēi
非wèi
谓qí
其jiγn
见bǐ
彼yě
也　
，zω
自jiγn
见ér
而yǐ
已yǐ
矣　
。
▓译：我所说的视觉敏锐，不是说能看见别人什么，而是指能够看清自己罢了。
〔73〕
　fú
夫bú
不zω
自jiγn
见ér
而jiγn
见bǐ
彼　
，bú
不zω
自dé
得ér
而dé
得bǐ
彼zβě
者　
，sβω
是dé
得rén
人zβī
之dé
得ér
而bú
不zω
自dé
得qí
其dé
得zβě
者yě
也　
，sβω
适rén
人zβī
之sβω
适ér
而bú
不zω
自sβω
适qí
其sβω
适zβě
者yě
也　
。
▓译：不能看清自己而只能看清别人，不能安于自得而向别人索求的人，这就是索求别人之所得而不能安于自己所应得的人，也就是贪图达到别人所达到而不能安于自己所应达到的境界的人。
〔74〕
　fú
夫sβω
适rén
人zβī
之sβω
适ér
而bú
不zω
自sβω
适qí
其sβω
适　
，suī
虽dγo
盗zβí
跖yǔ
与bó
伯yí
夷　
，sβω
是tóng
同wéi
为yín
淫pω
僻yě
也　
。
▓译：贪图达到别人所达到而不安于自己所应达到的境界，无论盗跖与伯夷，都同样是滞乱邪恶的。
〔75〕
　yú
余kuω
愧βū
乎dγo
道dé
德　
，sβω
是yǐ
以sβγng
上bù
不gǎn
敢wéi
为rén
仁yω
义zβī
之cāo
操　
，ér
而xiγ
下bù
不gǎn
敢wéi
为yín
淫pω
僻zβī
之xíng
行yě
也　
。
▓译：我有愧于宇宙万物本体的认识和事物变化规律的理解，所以就上一层说我不能奉行仁义的节操，就下一层说我不愿从事滞乱邪恶的行径。