〔注：选自《荀子集解》卷一（中华书局年版）。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子（约前—前），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。〕 青，取之于蓝- 〔青，取之于蓝：靛（diàn）青从蓝草中取得。青，
靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。〕
，而青于蓝- 〔青于蓝：比蓝草颜色深。〕
；
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；
木直中绳- 〔中（zhòng）绳：合乎木匠用来取直的墨线。〕
，𫐓- [（róu）：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 ]
以为轮，其曲中规- 〔规：圆规。〕
。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。
虽有槁暴- 〔虽有槁暴（gǎopù）：即使又晒干了。有，同“又”。
槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。〕
，不复挺- 〔挺：直。〕
者，𫐓使之然也。
即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
故木受绳- 〔受绳：经过墨线比量。〕
则直，金- [ 金：指金属制的刀斧等。 ]
就砺- 〔就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近靠近。砺，
磨刀石。〕
则利，君子博学而日参省乎己- 〔参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查省察。
参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。〕
，则知- 〔知：同“智”，见识。〕
明而行无过矣。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；
吾尝跂- 〔跂（qǐ）：踮起脚后跟。〕
而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远- 〔见者远：意思是远处的人也能看见。〕
；
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；
顺风而呼，声非加疾- 〔疾：劲疾。〕
也，而闻者彰- 〔彰：清楚。〕
。
顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
假- [假：借助。 ]
舆马- 〔舆马：车马。这里指车子。〕
者，非利足- 〔利足：善于奔走。〕
也，而致- 〔致：到达。〕
千里；
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。
假舟楫者，非能水- 〔能水：善于游水。水，游泳。〕
也，而绝- 〔绝：横渡。〕
江河。
君子生非异- 〔生（xìng）非异：天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性。〕
也，善假于物- 〔物：外物，包括各种客观条件。〕
也。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉- 〔兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于
“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。〕
；
积善成德，而神明- 〔神明：非凡的智慧。〕
自得，圣心- 〔圣心：圣人的心怀。〕
备焉。
积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
故不积跬步- 〔跬（kuǐ）步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两
脚为“步”。〕
，无以- [无以：没有用来……的，无从。 ]
至千里；
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
驽马十驾- 〔驽马十驾：劣马拉车走十天。驾，一天的行程。〕
，功在不舍- 〔功在不舍：功效来源于走个不停。舍，停止止息。〕
。
劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
锲- [锲（qiè）：刻。 ]
而不舍，金石可镂- 〔镂：雕刻。〕
。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土- 〔埃土：泥土，尘土。〕
，下饮黄泉- 〔黄泉：地下的泉水。〕
，用心一- [一：专一。 ]
也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
蟹六跪- 〔六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。〕
而二螯- 〔螯：蟹钳。〕
，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁- 〔躁：浮躁，不专心。〕
也。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
