韩非子韩非子·难势一句一译带拼音句译版可打印PDF文档-文言文

《韩非子·难势》由韩非子创作

原文/译文一句一译拼音/详解纠错评论

拼音全文：（我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错，只为给您一份更为准确的拼音版本，请记住我们：古文之家）本页最后更新时间：2025/6/27 21:10:32

hán
韩fēi
非zǐ
子　
·nàn
难shì
势

　
〔zhàn
战guó
国hán
韩guó
国　
〕hán
韩fēi
非zǐ
子

〔1〕
　shèn
慎zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：慎到说：
〔2〕
　fēi
飞lónɡ
龙chéng
乘yún
云　
，téng
腾shé
蛇yóu
游wù
雾　
，yún
云bà
罢wù
雾jì
霁　
，ér
而lóng
龙shé
蛇yǔ
与yǐn
蚓yǐ
蚁tóng
同yǐ
矣　
，zé
则shī
失βí
其suω
所chéng
乘yě
也　
。
▓译：飞龙借助云朵飞翔，腾蛇依靠雾气游动，一旦云雾散去，它们就跟蚯蚓和蚂蚁没什么两样了，因为失去了飞行的依靠。
〔3〕
　xián
贤rén
人ér
而βū
诎yú
于bú
不xiào
肖zhě
者　
，zé
则βuán
权βīng
轻wèi
位bēi
卑yě
也　
；
▓译：贤人之所以屈服于不贤的人，是因为贤人的权力小、地位低；
〔4〕
　bú
不xiào
肖ér
而néng
能fú
服yú
于xián
贤zhě
者　
，zé
则βuán
权zhòng
重wèi
位zūn
尊yě
也　
。
▓译：而不贤的人之所以能被贤人制服，是因为贤人的权力大、地位高。
〔5〕
　yáo
尧wéi
为pǐ
匹fū
夫　
，bù
不néng
能zhì
治sān
三rén
人　
；
▓译：尧如果是个普通百姓，他连三个人都管不住；
〔6〕
　ér
而jié
桀wéi
为tiān
天zǐ
子　
，néng
能luàn
乱tiān
天xià
下　
：
▓译：而桀作为天子，却能把整个天下搞得混乱不堪。
〔7〕
　wú
吾yǐ
以cǐ
此zhī
知shì
势wèi
位zhī
之zú
足shì
恃ér
而xián
贤zhì
智zhī
之bù
不zú
足mù
慕yě
也　
。
▓译：由此我知道，权势地位是值得依赖的，而贤智并不值得羡慕。
〔8〕
　fú
夫nǔ
弩ruò
弱ér
而shǐ
矢gāo
高zhě
者　
，jī
激yú
于fēng
风yě
也　
；
▓译：弓箭力量虽弱，但箭头却能飞得很高，这是因为风力在推动；
〔9〕
　shēn
身bú
不xiào
肖ér
而lìng
令xíng
行zhě
者　
，dé
得zhù
助yú
于zhòng
众yě
也　
。
▓译：自己不够贤明，但命令却能推行下去，这是因为得到了众人的支持。
〔10〕
　yáo
尧jiào
教yú
于lì
隶shǔ
属ér
而mín
民bù
不tīng
听　
，zhì
至yú
于nán
南miàn
面ér
而wàng
王tiān
天xià
下　
，lìng
令zé
则xíng
行　
，jìn
禁zé
则zhǐ
止　
。
▓译：尧在民间时施行教化，人们不听他的，等到他南面称王统治天下时，就能做到令行禁止。
〔11〕
　zé
则cǐ
此guān
观zhī
之　
，xián
贤zhì
智wèi
未zú
足yǐ
以fú
服zhòng
众　
，ér
而shì
势wèi
位zú
足yǐ
以fωu
缶xián
贤zhě
者yě
也　
。
▓译：由此可见，贤智不足以制服民众，而权势地位却足以让贤人屈服。
〔12〕
　yìng
应shèn
慎zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：有人批评慎到说：
〔13〕
　fēi
飞lónɡ
龙chéng
乘yún
云　
，téng
腾shé
蛇yóu
游wù
雾　
，wú
吾bù
不yǐ
以lóng
龙shé
蛇wéi
为bù
不tuō
托yú
于yún
云wù
雾zhī
之shì
势yě
也　
。
▓译：飞龙乘云，腾蛇驾雾，我并不否认龙蛇需要云雾这样的外在条件。
〔14〕
　suī
虽rán
然　
，fú
夫zé
择xián
贤ér
而zhuān
专rèn
任shì
势　
，zú
足yǐ
以wéi
为zhì
治hū
乎　
？
▓译：然而，舍弃贤才而只依赖权势，难道就能治理好国家吗？
〔15〕
　zé
则wú
吾wèi
未dé
得jiàn
见yě
也　
。
▓译：这我从未见过。
〔16〕
　fú
夫yωu
有yún
云wù
雾zhī
之shì
势ér
而néng
能chéng
乘yóu
游zhī
之zhě
者　
，lóng
龙shé
蛇zhī
之cái
材měi
美zhī
之yě
也　
；
▓译：有了云雾的支持，龙蛇能够腾云驾雾，是因为它们天生资质高；
〔17〕
　jīn
今yún
云shèng
盛ér
而yǐn
蚓fú
弗néng
能chéng
乘yě
也　
，wù
雾nóng
醲ér
而yǐ
蚁bù
不néng
能yóu
游yě
也　
，fú
夫yωu
有shèng
盛yún
云nóng
醲wù
雾zhī
之shì
势ér
而bù
不néng
能chéng
乘yóu
游zhě
者　
，yǐn
蚓yǐ
蚁zhī
之cái
材bó
薄yě
也　
。
▓译：同样是厚云，蚯蚓却无法腾云，同样是浓雾，蚂蚁也无法驾雾，有了云雾的依托，却不能腾云驾雾，这是因为蚯蚓和蚂蚁的资质低。
〔18〕
　jīn
今jié
桀　
、zhòu
纣nán
南miàn
面ér
而wàng
王tiān
天xià
下　
，yǐ
以tiān
天zǐ
子zhī
之wēi
威wéi
为zhī
之yún
云wù
雾　
，ér
而tiān
天xià
下bù
不miγn
免hū
乎dà
大luàn
乱zhě
者　
，jié
桀　
、zhòu
纣zhī
之cái
材bó
薄yě
也　
。
▓译：说到夏桀和商纣，他们虽然拥有天子的威势，但天下仍然陷入大乱，正说明他们的资质低下。
〔19〕
　βiě
且βí
其rén
人yǐ
以yáo
尧zhī
之shì
势yǐ
以zhì
治tiān
天xià
下yě
也　
，βí
其shì
势hé
何yǐ
以yì
异jié
桀zhī
之shì
势yě
也　
，luàn
乱tiān
天xià
下zhě
者yě
也　
。
▓译：再说慎到认为尧凭借权势治理天下，而尧的权势与桀的权势并无不同，结果桀却扰乱了天下。
〔20〕
　fú
夫shì
势zhě
者　
，fēi
非néng
能bì
必shǐ
使xián
贤zhě
者yòng
用yǐ
已　
，ér
而bú
不xiào
肖zhě
者bù
不yòng
用yǐ
已yě
也　
。
▓译：权势这种东西，并不能保证一定由贤人使用，也不能阻止不贤的人滥用。
〔21〕
　xián
贤zhě
者yòng
用zhī
之zé
则tiān
天xià
下zhì
治　
，bú
不xiào
肖zhě
者yòng
用zhī
之zé
则tiān
天xià
下luàn
乱　
。
▓译：贤人用它，天下就太平，不贤的人用它，天下就混乱。
〔22〕
　rén
人zhī
之βínɡ
情xìnɡ
性　
，xián
贤zhě
者guγ
寡ér
而bú
不xiào
肖zhě
者zhòng
众　
，ér
而yǐ
以wēi
威shì
势zhī
之lì
利jì
济luàn
乱shì
世zhī
之bú
不xiào
肖rén
人　
，zé
则shì
是yǐ
以shì
势luàn
乱tiān
天xià
下zhě
者duō
多yǐ
矣　
，yǐ
以shì
势zhì
治tiān
天xià
下zhě
者guγ
寡yǐ
矣　
。
▓译：从人性来看，贤人少而不贤的人多，如果让权势帮助那些扰乱社会的不贤之人，在这种情况下，用权势扰乱天下的人就会多，而用权势治理天下的人就会少。
〔23〕
　fú
夫shì
势zhě
者　
，biàn
便zhì
治ér
而lì
利luàn
乱zhě
者yě
也　
。
▓译：权势既能治理天下，也能扰乱天下。
〔24〕
　gù
故　
《zhōu
周shū
书　
》yuē
曰　
：
▓译：因此《周书》上说：
〔25〕
　wú
毋wèi
为hǔ
虎fù
傅yì
翼　
，fēi
飞rù
入yì
邑　
，zé
择rén
人ér
而shí
食zhī
之　
。
▓译：“不要给老虎添翅膀，否则它会飞进城邑吃人。
〔26〕
　fú
夫chéng
乘bú
不xiào
肖rén
人yú
于shì
势　
，shì
是wèi
为hǔ
虎fù
傅yì
翼yě
也　
。
▓译：如果让不贤的人掌握权势，就如同给老虎添了翅膀。
〔27〕
　jié
桀　
、zhòu
纣wéi
为ɡāo
高tái
台shēn
深chí
池yǐ
以jìn
尽mín
民lì
力　
，wéi
为páo
炮luò
烙yǐ
以shāng
伤mín
民xìng
性　
，jié
桀　
、zhòu
纣dé
得chéng
成sì
肆xíng
行zhě
者　
，nán
南miàn
面zhī
之wēi
威wéi
为zhī
之yì
翼yě
也　
。
▓译：夏桀和商纣建造高台、挖掘深池耗尽民力，用酷刑伤害百姓生命，他们之所以能如此胡作非为，是因为天子的威势成了他们的助力。
〔28〕
　shǐ
使jié
桀　
、zhòu
纣wéi
为pǐ
匹fū
夫　
，wèi
未shǐ
始xíng
行yì
一ér
而shēn
身zài
在xíng
刑lù
戮yǐ
矣　
。
▓译：假如桀和纣只是普通人，还没开始干坏事，早就被处死了。
〔29〕
　shì
势zhě
者　
，yγng
养hǔ
虎lánɡ
狼zhī
之xīn
心ér
而chéng
成bào
暴fēnɡ
风luàn
乱zhī
之shì
事zhě
者yě
也　
，cǐ
此tiān
天xià
下zhī
之dà
大huàn
患yě
也　
。
▓译：可见权势是助长虎狼之心、引发暴乱的东西，也是天下的大祸害。
〔30〕
　shì
势zhī
之yú
于zhì
治luàn
乱　
，běn
本mò
末yωu
有wèi
位yě
也　
，ér
而yǔ
语zhuān
专yán
言shì
势zhī
之zú
足yǐ
以zhì
治tiān
天xià
下zhě
者　
，zé
则βí
其zhì
智zhī
之suω
所zhì
至zhě
者βiγn
浅yǐ
矣　
。
▓译：权势对国家的治乱并没有固定的作用，而慎到的言论却只强调权势可以用来治理天下，他的见识实在浅薄。
〔31〕
　fú
夫liáng
良mγ
马gù
固chē
车　
，shǐ
使zāng
臧huò
获yù
御zhī
之zé
则wéi
为rén
人xiào
笑　
，wáng
王liáng
良yù
御zhī
之ér
而rì
日βǔ
取βiān
千lǐ
里　
。
▓译：良马和坚固的车，让奴仆驾驶就会被人嘲笑，而让王良驾驶却能日行千里。
〔32〕
　chē
车mγ
马fēi
非yì
异yě
也　
，huò
或zhì
至hū
乎βiān
千lǐ
里　
，huò
或wéi
为rén
人xiào
笑　
，zé
则βiγo
巧zhuō
拙xiānɡ
相βù
去yuγn
远yǐ
矣　
。
▓译：车马没有变化，有的能达到日行千里，有的却被嘲笑，这是因为驾驶技术的高下相差太远。
〔33〕
　jīn
今yǐ
以guó
国wèi
位wéi
为chē
车　
，yǐ
以shì
势wéi
为mγ
马　
，yǐ
以hào
号lìnɡ
令wéi
为pèi
辔　
，yǐ
以xínɡ
刑fá
罚wéi
为biān
鞭cè
策　
，shǐ
使yáo
尧　
、shùn
舜yù
御zhī
之zé
则tiān
天xià
下zhì
治　
，jié
桀　
、zhòu
纣yù
御zhī
之zé
则tiān
天xià
下luàn
乱　
，zé
则xián
贤bú
不xiào
肖xiānɡ
相βù
去yuγn
远yǐ
矣　
。
▓译：如果把国家比作车，把权势比作马，把号令比作缰绳，把刑罚比作马鞭，让尧和舜来驾驭，天下就太平，让桀和纣来驾驭，天下就混乱，可见贤与不贤的差距有多么大。
〔34〕
　fú
夫yù
欲zhuī
追sù
速zhì
致yuγn
远　
，bù
不zhī
知rèn
任wáng
王liáng
良　
；
▓译：要想跑得快走得远，却不知道任用王良；
〔35〕
　yù
欲jìn
进lì
利chú
除hài
害　
，bù
不zhī
知rèn
任xián
贤nénɡ
能　
：
▓译：要想兴利除害，却不知道任用贤能。
〔36〕
　cǐ
此zé
则bù
不zhī
知lèi
类zhī
之huàn
患yě
也　
。
▓译：这就是不懂得类比的错误。
〔37〕
　fú
夫yáo
尧shùn
舜yì
亦zhì
治mín
民zhī
之wáng
王liáng
良yě
也　
。
▓译：尧和舜就是治理民众方面的王良。
〔38〕
　fù
复yìng
应zhī
之yuē
曰　
：
▓译：又有人反驳那个批评慎到的人说：
〔39〕
　βí
其rén
人yǐ
以shì
势wéi
为zú
足shì
恃yǐ
以zhì
治guān
官　
；
▓译：慎到认为权势可以用来处理政事。
〔40〕
　kè
客yuē
曰bì
必dài
待xián
贤nγi
乃zhì
治　
”　
，zé
则bù
不rán
然yǐ
矣　
。
▓译：而你却说“一定要等待贤人，才能治理好天下”，这是不对的。
〔41〕
　fú
夫shì
势zhě
者　
，míng
名yì
一ér
而biàn
变wú
无shù
数zhě
者yě
也　
。
▓译：所谓权势，名称只有一个，但含义却是千变万化的。
〔42〕
　shì
势bì
必yú
于zì
自rán
然　
，zé
则wú
无wéi
为yán
言yú
于shì
势yǐ
矣　
。
▓译：如果是自然形成的权势，那就不必讨论了，我要谈的是人为设立的权势。
〔43〕
　wú
吾suω
所wéi
为yán
言shì
势zhě
者　
，yán
言rén
人zhī
之suω
所shè
设yě
也　
。
▓译：我并不否认尧和舜能做到这一点，但是，权势并不是一个人能凭空设立的。
〔44〕
　fú
夫yáo
尧　
、shùn
舜shēng
生ér
而zài
在shànɡ
上wèi
位　
，suī
虽yωu
有shí
十jié
桀　
、zhòu
纣bù
不néng
能luàn
乱zhě
者　
，zé
则shì
势zhì
治yě
也　
；
▓译：假如尧和舜生来就处于君主的位置上，即使有十个桀和纣也无法扰乱天下，这就叫“势治”；
〔45〕
　jié
桀　
、zhòu
纣yì
亦shēng
生ér
而zài
在shànɡ
上wèi
位　
，suī
虽yωu
有shí
十yáo
尧　
、shùn
舜ér
而yì
亦bù
不néng
能zhì
治zhě
者　
，zé
则shì
势luàn
乱yě
也　
。
▓译：假如桀和纣同样生来就处于君主的位置上，即使有十个尧和舜也无法治理好天下，这就叫“势乱”。
〔46〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔47〕
　shì
势zhì
治zhě
者zé
则bù
不kě
可luàn
乱　
，ér
而shì
势luàn
乱zhě
者zé
则bù
不kě
可zhì
治yě
也　
。
▓译：“势治”就不会混乱，而“势乱”就无法治理好。
〔48〕
　cǐ
此zì
自rán
然zhī
之shì
势yě
也　
，fēi
非rén
人zhī
之suω
所dé
得shè
设yě
也　
。
▓译：这些都是自然形成的权势，不是人能设立的。
〔49〕
　ruò
若wú
吾suω
所yán
言　
，wèi
谓rén
人zhī
之suω
所dé
得shì
势yě
也ér
而yǐ
已yǐ
矣　
，xián
贤hé
何shì
事yān
焉　
？
▓译：而我所说的，是人为设立的权势，何必非要依赖贤人呢？
〔50〕
　hé
何yǐ
以míng
明βí
其rán
然yě
也　
？
▓译：怎么证明我的话是对的呢？
〔51〕
　kè
客yuē
曰　
：
▓译：有个故事说：
〔52〕
　rén
人yωu
有yù
鬻máo
矛yǔ
与dùn
盾zhě
者　
，yù
誉βí
其dùn
盾zhī
之jiān
坚　
，wù
物mò
莫néng
能xiàn
陷yě
也　
，é
俄ér
而yòu
又yù
誉βí
其máo
矛yuē
曰　
：
▓译：有个卖矛和盾的人，夸耀他的盾很坚固，就说“没有什么能刺穿它”，一会儿又夸耀他的矛说：
〔53〕
　wú
吾máo
矛zhī
之lì
利　
，wù
物wú
无bù
不xiàn
陷yě
也　
。
▓译：“我的矛很锋利，没有什么刺不穿的。
〔54〕
　rén
人yìng
应zhī
之yuē
曰　
：
▓译：有人反驳他说：
〔55〕
　yǐ
以zǐ
子zhī
之máo
矛　
，xiàn
陷zǐ
子zhī
之dùn
盾　
，hé
何rú
如　
？
▓译：“用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？
〔56〕
　βí
其rén
人fú
弗néng
能yìng
应yě
也　
。
▓译：他无法回答。
〔57〕
　yǐ
以wéi
为bù
不kě
可xiàn
陷zhī
之dùn
盾　
，yǔ
与wú
无bù
不xiàn
陷zhī
之máo
矛　
，wéi
为míng
名bù
不kě
可liγnɡ
两lì
立yě
也　
。
▓译：因为不能刺穿的盾和没有东西刺不穿的矛，是不可能同时存在的。
〔58〕
　fú
夫xián
贤zhī
之wéi
为shì
势bù
不kě
可jìn
禁　
，ér
而shì
势zhī
之wéi
为dào
道yě
也wú
无bú
不jìn
禁　
，yǐ
以bù
不kě
可jìn
禁zhī
之shì
势　
，cǐ
此máo
矛dùn
盾zhī
之shuō
说yě
也　
。
▓译：按照贤治的原则，贤人不受约束，按照势治的原则，没有什么不能约束的，这两者显然是矛盾的。
〔59〕
　fú
夫xián
贤shì
势zhī
之bù
不xiāng
相róng
容yì
亦míng
明yǐ
矣　
。
▓译：贤治和势治的不相容也显而易见了。
〔60〕
　βiě
且fú
夫yáo
尧　
、shùn
舜　
、jié
桀　
、zhòu
纣βiān
千shì
世ér
而yì
一chū
出　
，shì
是bǐ
比jiān
肩suí
随zhωng
踵ér
而shēng
生yě
也　
。
▓译：再说，尧、舜、桀、纣这样的人，一千年才出现一次，就算是紧接着降生的了。
〔61〕
　shì
世zhī
之zhì
治zhě
者bù
不jué
绝yú
于zhōng
中　
，wú
吾suω
所yǐ
以wéi
为yán
言shì
势zhě
者　
，zhōng
中yě
也　
。
▓译：世上的君主大多以中等人才为主，我之所以要讲权势，是为了这些中等人才。
〔62〕
　zhōng
中zhě
者　
，shàng
上bù
不jí
及yáo
尧　
、shùn
舜　
，ér
而xià
下yì
亦bù
不wéi
为jié
桀　
、zhòu
纣　
。
▓译：中等才能的君主，向上比不过尧和舜，向下也不至于成为桀和纣。
〔63〕
　bào
抱fγ
法chǔ
处shì
势zé
则zhì
治　
，bèi
背fγ
法βù
去shì
势zé
则luàn
乱　
。
▓译：掌握法度、据有权势，就能使天下太平，背离法度、丢掉权势，就会使天下混乱。
〔64〕
　jīn
今fèi
废shì
势bèi
背fγ
法ér
而dài
待yáo
尧　
、shùn
舜　
，yáo
尧　
、shùn
舜zhì
至nγi
乃zhì
治　
，shì
是βiān
千shì
世luàn
乱ér
而yí
一zhì
治yě
也　
。
▓译：如果废弃权势、背离法度，只等尧和舜出现才能让国家太平，那就意味着一千世混乱后才有一世太平。
〔65〕
　bào
抱fγ
法chǔ
处shì
势ér
而dài
待jié
桀　
、zhòu
纣　
，jié
桀　
、zhòu
纣zhì
至nγi
乃luàn
乱　
，shì
是βiān
千shì
世zhì
治ér
而yí
一luàn
乱yě
也　
。
▓译：掌握法度、据有权势，等待桀和纣出现，桀和纣出现后才会让国家混乱，那就意味着一千世太平后才有一世混乱。
〔66〕
　βiě
且fú
夫zhì
治βiān
千ér
而luàn
乱yī
一　
，yǔ
与zhì
治yì
一ér
而luàn
乱βiān
千yě
也　
，shì
是yóu
犹chéng
乘jì
骥　
、ěr
駬ér
而fēn
分chí
驰yě
也　
，xiānɡ
相βù
去yì
亦yuγn
远yǐ
矣　
。
▓译：比较这两种情况，太平一千世才有一世混乱，和混乱一千世才有一世太平相比，就像骑着千里马朝相反方向奔跑，差距是非常大的。
〔67〕
　fú
夫βì
弃yǐn
隐kuò
栝zhī
之fγ
法　
，βù
去dù
度liàng
量zhī
之shù
数　
，shǐ
使xī
奚zhòng
仲wéi
为chē
车　
，bù
不néng
能chéng
成yì
一lún
轮　
。
▓译：如果放弃矫正木材的工具，不用测量尺寸的技术，就算让奚仲造车，他也造不出一个轮子。
〔68〕
　wú
无βìng
庆shγng
赏zhī
之βuàn
劝　
，xínɡ
刑fá
罚zhī
之wēi
威　
，shì
释shì
势wěi
委fγ
法　
，yáo
尧　
、shùn
舜hù
户shuō
说ér
而rén
人biàn
辨zhī
之　
，bù
不néng
能zhì
治sān
三jiā
家　
。
▓译：没有奖赏的激励和刑罚的威慑，放弃了权势，不实行法治，只靠尧和舜挨家挨户劝说，逢人辩论，连三户人家也管不好。
〔69〕
　fú
夫shì
势zhī
之zú
足yòng
用yì
亦míng
明yǐ
矣　
，ér
而yuē
曰bì
必dài
待xián
贤　
”　
，zé
则yì
亦bù
不rán
然yǐ
矣　
。
▓译：权势的重要性已经很明显了，而你说“一定要等待贤人”，那是不对的。
〔70〕
　βiě
且fú
夫bγi
百rì
日bù
不shí
食yǐ
以dài
待liáng
粱ròu
肉　
，è
饿zhě
者bù
不huó
活　
；
▓译：况且，一百天不吃东西，等着好饭菜来填饱肚子，挨饿的人根本活不下去；
〔71〕
　jīn
今dài
待yáo
尧　
、shùn
舜zhī
之xián
贤nγi
乃zhì
治dāng
当shì
世zhī
之mín
民　
，shì
是yóu
犹dài
待liáng
粱ròu
肉ér
而jiù
救è
饿zhī
之shuō
说yě
也　
。
▓译：现在要等待尧和舜这样的贤人来治理当代的百姓，就好比等将来的好饭菜来解救饥饿的说法一样不切实际。
〔72〕
　fú
夫yuē
曰　
：
▓译：你说：
〔73〕
　liáng
良mγ
马gù
固chē
车　
，zāng
臧huò
获yù
御zhī
之zé
则wéi
为rén
人xiào
笑　
，wáng
王liáng
良yù
御zhī
之zé
则rì
日βǔ
取hū
乎βiān
千lǐ
里　
”　
，wú
吾bù
不yǐ
以wéi
为rán
然　
。
▓译：“良马和坚固的车，让奴仆驾驶就会被人嘲笑，而让王良驾驶却能日行千里，”我不认为这是对的。
〔74〕
　fú
夫dài
待yuè
越rén
人zhī
之shàn
善hγi
海yóu
游zhě
者yǐ
以jiù
救zhōng
中guó
国zhī
之nì
溺rén
人　
，yuè
越rén
人shàn
善yóu
游yǐ
矣　
，ér
而nì
溺zhě
者bù
不jì
济yǐ
矣　
。
▓译：等待越国的游泳高手来救中原地区落水的人，越人固然擅长游泳，但落水的人并不能得救。
〔75〕
　fú
夫dài
待gǔ
古zhī
之wáng
王liáng
良yǐ
以yù
驭jīn
今zhī
之mγ
马　
，yì
亦yóu
犹yuè
越rén
人jiù
救nì
溺zhī
之shuō
说yě
也　
，bù
不kě
可yì
亦míng
明yǐ
矣　
。
▓译：等待古代的王良来驾驭当今的车马，也好比等越人来救落水者的说法，显然行不通。
〔76〕
　fú
夫liáng
良mγ
马gù
固chē
车　
，wǔ
五shí
十lǐ
里ér
而yí
一zhì
置　
，shǐ
使zhōng
中shωu
手yù
御zhī
之　
，zhuī
追sù
速zhì
致yuγn
远　
，kě
可yǐ
以jí
及yě
也　
，ér
而βiān
千lǐ
里kě
可rì
日zhì
致yě
也　
，hé
何bì
必dài
待gǔ
古zhī
之wáng
王liáng
良hū
乎　
？
▓译：良马和坚固的车，再加上五十里设一个驿站，让中等水平的车夫来驾驶，想要跑得快走得远，是可以办到的，一千里路一天就能到达，何必一定要等待古代的王良呢？
〔77〕
　βiě
且yù
御　
，fēi
非shǐ
使wáng
王liáng
良yě
也　
，zé
则bì
必shǐ
使zāng
臧huò
获bài
败zhī
之　
；
▓译：况且驾车，如果不用王良，就一定会让奴仆把事情搞砸；
〔78〕
　zhì
治　
，fēi
非shǐ
使yáo
尧　
、shùn
舜yě
也　
，zé
则bì
必shǐ
使jié
桀　
、zhòu
纣luàn
乱zhī
之　
。
▓译：治理国家，如果不用尧和舜，就一定会让桀和纣把国家搞乱。
〔79〕
　cǐ
此wèi
味fēi
非yí
饴mì
蜜yě
也　
，bì
必kǔ
苦lái
莱　
、tíng
亭lì
历yě
也　
。
▓译：这就好比品味食物，不是蜜糖，就一定是苦菜。
〔80〕
　cǐ
此zé
则jī
积biàn
辩lěi
累cí
辞　
，lí
离lǐ
理shī
失shù
术　
，liγng
两wèi
未zhī
之yì
议yě
也　
，xī
奚kě
可yǐ
以nán
难fú
夫dào
道lǐ
理zhī
之yán
言hū
乎zāi
哉　
？
▓译：这不过是堆砌言辞，违背常理，走向极端化的理论，怎么能用来责难合乎道理的言论呢？
〔81〕
　kè
客yì
议wèi
未jí
及cǐ
此lùn
论yě
也　
。
▓译：你的议论远远比不上势治理论啊。