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《天道》由庄子创作

原文/译文一句一译拼音/详解纠错评论

拼音全文：（我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错，只为给您一份更为准确的拼音版本，请记住我们：古文之家）本页最后更新时间：2025/12/2 23:40:22

tiān
天dào
道

　
〔zhàn
战guó
国　
·sòng
宋guó
国　
〕zhuāng
庄zǐ
子

〔1〕
　βiān
天dào
道yùn
运ér
而wú
无suǒ
所jī
积　
，gù
故wàn
万wù
物chéng
成　
；
▓译：自然规律的运行从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成；
〔2〕
　dì
帝dào
道yùn
运ér
而wú
无suǒ
所jī
积　
，gù
故βiān
天xià
下guī
归　
；
▓译：帝王统治的规律也从不曾有过停留和积滞，所以天下的百姓归顺；
〔3〕
　shèng
圣dào
道yùn
运ér
而wú
无suǒ
所jī
积　
，gù
故hγi
海nèi
内fú
服　
。
▓译：圣人对宇宙万物的看法和主张也没有积滞，所以四海之内的人都来归顺。
〔4〕
　míng
明yú
于βiān
天　
，βωng
通yú
于shèng
圣　
，liù
六βωng
通sì
四pì
辟yú
于dì
帝wáng
王zhī
之dé
德zhě
者　
，qí
其zì
自wéi
为yě
也　
，mèi
昧rán
然wú
无bú
不jìng
静zhě
者yǐ
矣　
。
▓译：明白于自然，通晓于圣哲，对于了解帝王之德的人来说，上下四方相通和四季的畅达，全都是自身的运动，晦迹韬光不露形迹从不损伤静寂的心境。
〔5〕
　shèng
圣rén
人zhī
之jìng
静yě
也　
，fēi
非yuē
曰jìng
静yě
也shàn
善　
，gù
故jìng
静yě
也　
；
▓译：圣明的人内心宁寂，不是说宁寂美好，所以才去追求宁寂；
〔6〕
　wàn
万wù
物wú
无zú
足yǐ
以náo
铙xīn
心zhě
者　
，gù
故jìng
静yě
也　
。
▓译：各种事物都不能动摇和扰乱他的内心，因而心神才虚空宁寂犹如死灰。
〔7〕
　shuǐ
水jìng
静zé
则míng
明zhú
烛xū
须méi
眉　
，píng
平zhòng
中zhǔn
准　
，dà
大jiàng
匠qǔ
取fγ
法yān
焉　
。
▓译：水在静止时便能清晰地照见人的须眉，水的平面合乎水平测定的标准，高明的工匠也会取之作为水准。
〔8〕
　shuǐ
水jìng
静yóu
犹míng
明　
，ér
而kuàng
况jīng
精shén
神　
！
▓译：水平静下来尚且清澄明澈，又何况是人的精神！
〔9〕
　shèng
圣rén
人zhī
之xīn
心jìng
静hū
乎　
！
▓译：圣明的人心境是多么虚空宁静啊！
〔10〕
　βiān
天dì
地zhī
之jiàn
鉴yě
也　
；
▓译：可以作为天地的明镜。
〔11〕
　wàn
万wù
物zhī
之jìng
镜yě
也　
。
▓译：可以作为万物的明镜。
〔12〕
　fú
夫xū
虚jìng
静βián
恬dàn
淡jì
寂mò
漠wú
无wéi
为zhě
者　
，βiān
天dì
地zhī
之píng
平ér
而dào
道dé
德zhī
之zhì
至　
，gù
故dì
帝wáng
王shèng
圣rén
人xiū
休yān
焉　
。
▓译：虚静恬淡寂寞无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界，所以古代帝王和圣明的人都停留在这一境界上。
〔13〕
　xiū
休zé
则xū
虚　
，xū
虚zé
则shí
实　
，shí
实zé
则lún
伦yǐ
矣　
。
▓译：停留在这一境界上便心境空明虚淡，空灵虚淡也就会显得充实，心境充实就能合于自然之理了。
〔14〕
　xū
虚zé
则jìng
静　
，jìng
静zé
则dòng
动　
，dòng
动zé
则dé
得yǐ
矣　
。
▓译：心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。
〔15〕
　jìng
静zé
则wú
无wéi
为　
，wú
无wéi
为yě
也zé
则rèn
任shì
事zhě
者zé
责yǐ
矣　
。
▓译：虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。
〔16〕
　wú
无wéi
为zé
则yú
俞yú
俞　
，yú
俞yú
俞zhě
者yωu
忧huàn
患bù
不néng
能chǔ
处　
，nián
年shòu
寿zhγng
长yǐ
矣　
。
▓译：无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。
〔17〕
　fú
夫xū
虚jìng
静βián
恬dàn
淡jì
寂mò
漠wú
无wéi
为zhě
者　
，wàn
万wù
物zhī
之běn
本yě
也　
。
▓译：虚静恬淡寂寞无为，是万物的根本。
〔18〕
　míng
明cǐ
此yǐ
以nán
南xiàng
乡　
，yáo
尧zhī
之wéi
为jūn
君yě
也　
；
▓译：明白这个道理而居于帝王之位，就象唐尧作为国君；
〔19〕
　míng
明cǐ
此yǐ
以běi
北miàn
面　
，shùn
舜zhī
之wéi
为chén
臣yě
也　
。
▓译：明白这个道理而居于臣下之位，就象虞舜作为臣属。
〔20〕
　yǐ
以cǐ
此chǔ
处shàng
上　
，dì
帝wáng
王βiān
天zǐ
子zhī
之dé
德yě
也　
；
▓译：凭借这个道理而处于尊上的地位，就算是帝王治世的盛德；
〔21〕
　yǐ
以cǐ
此chǔ
处xià
下　
，xuán
玄shèng
圣sù
素wáng
王zhī
之dào
道yě
也　
。
▓译：凭借这个道理而处于庶民百姓的地位，就算是通晓了玄圣素王的看法和主张。
〔22〕
　yǐ
以cǐ
此βuì
退jū
居ér
而xián
闲yóu
游jiāng
江hγi
海　
，shān
山lín
林zhī
之shì
士fú
服　
；
▓译：凭借这个道理退居闲游于江海，山林的隐士就推心折服；
〔23〕
　yǐ
以cǐ
此jìn
进wéi
为ér
而fǔ
抚shì
世　
，zé
则gωng
功dà
大míng
名xiγn
显ér
而βiān
天xià
下yī
一yě
也　
。
▓译：凭借这个道理进身仕林而安抚世间百姓，就能功业卓著名扬四海而使天下大同。
〔24〕
　jìng
静ér
而shèng
圣　
，dòng
动ér
而wàng
王　
，wú
无wéi
为yě
也ér
而zūn
尊　
，pǔ
朴sù
素ér
而βiān
天xià
下mò
莫néng
能yǔ
与zhī
之zhēng
争měi
美　
。
▓译：清静而成为玄圣，行动而成为帝王，无为方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。
〔25〕
　fú
夫míng
明bái
白yú
于βiān
天dì
地zhī
之dé
德zhě
者　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓dà
大běn
本dà
大zωng
宗　
，yǔ
与βiān
天hé
和zhě
者yě
也　
；
▓译：明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人；
〔26〕
　suǒ
所yǐ
以jūn
均βiáo
调βiān
天xià
下　
，yǔ
与rén
人hé
和zhě
者yě
也　
。
▓译：用此来均平万物顺应民情，便是跟众人谐和的人。
〔27〕
　yǔ
与rén
人hé
和zhě
者　
，wèi
谓zhī
之rén
人lè
乐　
；
▓译：跟人谐和的，称作人乐；
〔28〕
　yǔ
与βiān
天hé
和zhě
者　
，wèi
谓zhī
之βiān
天lè
乐　
。
▓译：跟自然谐和的，就称作天乐。
〔29〕
　zhuāng
庄zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：庄子说：
〔30〕
　wú
吾shī
师hū
乎　
！
▓译：“我的老师啊！
〔31〕
　wú
吾shī
师hū
乎　
！
▓译：我的老师啊！
〔32〕
　jī
赍wàn
万wù
物ér
而bù
不wéi
为lì
戾　
，zé
泽jí
及wàn
万shì
世ér
而bù
不wéi
为rén
仁　
，zhγng
长yú
于shàng
上gǔ
古ér
而bù
不wéi
为shòu
寿　
，fù
覆zài
载βiān
天dì
地kè
刻diāo
雕zhòng
众xíng
形ér
而bù
不wéi
为qiγo
巧　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓βiān
天lè
乐　
。
▓译：拥有（具备承载着负担着）万物并不认为那是罪行，恩泽施及万世而不以仁爱自居，生命长于远古而不自认为是长寿，覆天载地雕刻众物之形而不觉得自己智巧，这就叫做天乐。
〔33〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔34〕
　zhī
知βiān
天lè
乐zhě
者　
，qí
其shēng
生yě
也βiān
天xíng
行　
，qí
其sǐ
死yě
也wù
物huà
化　
。
▓译：‘懂得天乐的人，他活在世上顺应自然地运动，他离开人世混同万物而变化。
〔35〕
　jìng
静ér
而yǔ
与yīn
阴βóng
同dé
德　
，dòng
动ér
而yǔ
与yáng
阳βóng
同bω
波　
。
▓译：平静时跟阴气同宁寂，运动时跟阳气同波动。
〔36〕
　gù
故zhī
知βiān
天lè
乐zhě
者　
，wú
无βiān
天yuàn
怨　
，wú
无rén
人fēi
非　
，wú
无wù
物lèi
累　
，wú
无guǐ
鬼zé
责　
。
▓译：’因此体察到天乐的人，不会受到天的抱怨，不会受到人的非难，不会受到外物的牵累，不会受到鬼神的责备。
〔37〕
　gù
故yuē
曰　
：
▓译：所以说：
〔38〕
　qí
其dòng
动yě
也βiān
天　
，qí
其jìng
静yě
也dì
地　
，yì
一xīn
心dìng
定ér
而wàng
王βiān
天xià
下　
；
▓译：‘运动时合乎自然的运行，静止时犹如大地一样宁寂，内心安定专一统驭天下；
〔39〕
　qí
其guǐ
鬼bú
不suì
祟　
，qí
其hún
魂bù
不pí
疲　
，yì
一xīn
心dìng
定ér
而wàn
万wù
物fú
服　
。
▓译：鬼魔不会作祟，神魂不会疲惫，内心专一安定万物无不折服归附。
〔40〕
　yán
言yǐ
以xū
虚jìng
静βuī
推yú
于βiān
天dì
地　
，βωng
通yú
于wàn
万wù
物　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓βiān
天lè
乐　
。
▓译：’这些话就是说把虚空宁静推及到天地，通达于万物，这就叫做天乐。
〔41〕
　βiān
天lè
乐zhě
者　
，shèng
圣rén
人zhī
之xīn
心　
，yǐ
以xù
畜βiān
天xià
下yě
也　
。
▓译：所谓天乐，就是圣人的爱心，用以养育天下人。
〔42〕
　fú
夫dì
帝wáng
王zhī
之dé
德　
，yǐ
以βiān
天dì
地wéi
为zωng
宗　
，yǐ
以dào
道dé
德wéi
为zhǔ
主　
，yǐ
以wú
无wéi
为wéi
为cháng
常　
。
▓译：帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。
〔43〕
　wú
无wéi
为yě
也　
，zé
则yòng
用βiān
天xià
下ér
而yǒu
有yú
余　
；
▓译：帝王无为，役使天下人而且闲暇有余；
〔44〕
　yǒu
有wéi
为yě
也　
，zé
则wéi
为βiān
天xià
下yòng
用ér
而bù
不zú
足　
。
▓译：臣子有为，为天下事竭心尽力而且唯恐不足。
〔45〕
　gù
故gǔ
古zhī
之rén
人guì
贵fú
夫wú
无wéi
为yě
也　
。
▓译：因此，古时候的人都看重帝王无为的态度。
〔46〕
　shàng
上wú
无wéi
为yě
也　
，xià
下yì
亦wú
无wéi
为yě
也　
，shì
是xià
下yǔ
与shàng
上βóng
同dé
德　
，xià
下yǔ
与shàng
上βóng
同dé
德zé
则bù
不chén
臣　
；
▓译：处于上位的帝王无为，处于下位的臣子也无为，这样臣子跟帝王的态度相同，臣子跟帝王相同那就不象臣子了；
〔47〕
　xià
下yǒu
有wéi
为yě
也　
，shàng
上yì
亦yǒu
有wéi
为yě
也　
，shì
是shàng
上yǔ
与xià
下βóng
同dào
道　
，shàng
上yǔ
与xià
下βóng
同dào
道zé
则bù
不zhǔ
主　
。
▓译：处于下位的臣子有为，处于上位的帝王也有为，这样帝王跟臣子的作法就相同了，帝王跟臣子相同那就不象帝王了。
〔48〕
　shàng
上bì
必wú
无wéi
为ér
而yòng
用βiān
天xià
下　
，xià
下bì
必yǒu
有wéi
为wéi
为βiān
天xià
下yòng
用　
，cǐ
此bú
不yì
易zhī
之dào
道yě
也　
。
▓译：帝王必须无为方才能役用天下，臣子必须有为而为天下所用，这是天经地义不能随意改变的规律。
〔49〕
　gù
故gǔ
古zhī
之wàng
王βiān
天xià
下zhě
者　
，zhì
知suī
虽luò
落βiān
天dì
地　
，bú
不zì
自lǜ
虑yě
也　
；
▓译：所以，古代统治天下的人，智慧即使能笼络天地，也从不亲自去思虑；
〔50〕
　biàn
辩suī
虽diāo
雕wàn
万wù
物　
，bú
不zì
自shuω
说yě
也　
；
▓译：口才即使能周遍万物，也从不亲自去言谈；
〔51〕
　néng
能suī
虽qióng
穷hγi
海nèi
内　
，bú
不zì
自wéi
为yě
也　
。
▓译：才能即使能雄踞海内，也从不亲自去做。
〔52〕
　βiān
天bù
不chγn
产ér
而wàn
万wù
物huà
化　
，dì
地bù
不zhγng
长ér
而wàn
万wù
物yù
育　
，dì
帝wáng
王wú
无wéi
为ér
而βiān
天xià
下gωng
功　
。
▓译：上天并不着意要产生什么而万物却自然变化产生，大地并不着意要长出什么而万物却自然繁衍生长，帝王能够无为天下就会自然得到治理。
〔53〕
　gù
故yuē
曰mò
莫shén
神yú
于βiān
天　
，mò
莫fù
富yú
于dì
地　
，mò
莫dà
大yú
于dì
帝wáng
王　
。
▓译：所以说没有什么比上天更为神妙，没有什么比大地更为富饶，没有什么比帝王更为伟大。
〔54〕
　gù
故yuē
曰dì
帝wáng
王zhī
之dé
德pèi
配βiān
天dì
地　
。
▓译：因此说帝王的德行能跟天地相合。
〔55〕
　cǐ
此chéng
乘βiān
天dì
地chí
驰wàn
万wù
物　
，ér
而yòng
用rén
人qún
群zhī
之dào
道yě
也　
。
▓译：这就是驾驭天地驱遣万物而任用天下人的办法。
〔56〕
　běn
本zài
在yú
于shàng
上　
，mò
末zài
在yú
于xià
下　
，yào
要zài
在yú
于zhǔ
主　
，xiáng
详zài
在yú
于chén
臣　
。
▓译：道德存在于上古，仁义则推行于当今，治世的纲要掌握在帝王手里，繁杂的事务留在臣子的操劳中。
〔57〕
　sān
三jūn
军wǔ
五bīng
兵zhī
之yùn
运　
，dé
德zhī
之mò
末yě
也　
；
▓译：军队和各种兵器的运用，这是德化衰败的表现；
〔58〕
　shγng
赏fá
罚lì
利hài
害　
，wǔ
五xíng
刑zhī
之bì
辟　
，jiào
教zhī
之mò
末yě
也　
；
▓译：奖赏处罚利导惩戒，并且施行各种刑法，这是诲谕衰败的表现；
〔59〕
　lǐ
礼fγ
法dù
度shù
数　
，xíng
形míng
名bǐ
比xiáng
详　
，zhì
治zhī
之mò
末yě
也　
；
▓译：礼仪法规度量计数，对事物实体和称谓的比较和审定，这是治理衰败的表现；
〔60〕
　zhωng
钟gǔ
鼓zhī
之yīn
音　
，yǔ
羽máo
旄zhī
之róng
容　
，yuè
乐zhī
之mò
末yě
也　
；
▓译：钟鼓的声音，用鸟羽兽毛装饰的仪容，这是声乐衰败的表现；
〔61〕
　kū
哭qì
泣shuāi
衰dié
绖　
，lóng
隆shā
杀zhī
之fú
服　
，āi
哀zhī
之mò
末yě
也　
。
▓译：痛哭流涕披麻戴孝，不同规格的隆重或省简的丧服，这是哀伤情感不能自然流露的表现。
〔62〕
　cǐ
此wǔ
五mò
末zhě
者　
，xū
须jīng
精shén
神zhī
之yùn
运　
，xīn
心shù
术zhī
之dòng
动　
，rán
然hòu
后cóng
从zhī
之zhě
者yě
也　
。
▓译：这五种微末之举，等待精神的自然运行和心智的正常活动，方才能排除矫矜率性而生。
〔63〕
　mò
末xué
学zhě
者　
，gǔ
古rén
人yǒu
有zhī
之　
，ér
而fēi
非suǒ
所yǐ
以xiān
先yě
也　
。
▓译：追求末节的情况，古人中已经存在，但并不是用它来作为根本。
〔64〕
　jūn
君xiān
先ér
而chén
臣cóng
从　
，fù
父xiān
先ér
而zǐ
子cóng
从　
，xiωng
兄xiān
先ér
而dì
弟cóng
从　
，zhγng
长xiān
先ér
而shào
少cóng
从　
，nán
男xiān
先ér
而nǚ
女cóng
从　
，fū
夫xiān
先ér
而fù
妇cóng
从　
。
▓译：国君为主而臣下从属，父亲为主而子女从属，兄长为主而弟弟从属，年长为主而年少从属，男子为主而妇女从属，丈夫为主而妻子从属。
〔65〕
　fū
夫zūn
尊bēi
卑xiān
先hòu
后　
，βiān
天dì
地zhī
之xíng
行yě
也　
，gù
故shèng
圣rén
人qǔ
取xiàng
象yān
焉　
。
▓译：尊卑先后，这都是天地运行的规律，所以古代圣人取而效法之。
〔66〕
　βiān
天zūn
尊dì
地bēi
卑　
，shén
神míng
明zhī
之wèi
位yě
也　
；
▓译：上天尊贵，大地卑下，这是神明的位次；
〔67〕
　chūn
春xià
夏xiān
先　
，qiū
秋dωng
冬hòu
后　
，sì
四shí
时zhī
之xù
序yě
也　
。
▓译：春夏在先，秋冬在后，这是四季的序列。
〔68〕
　wàn
万wù
物huà
化zuò
作　
，méng
萌qū
区yǒu
有zhuàng
状　
，shèng
盛shuāi
衰zhī
之shā
杀　
，biàn
变huà
化zhī
之liú
流yě
也　
。
▓译：万物变化而生，萌生之初便存在差异而各有各的形状，盛与衰的次第，这是事物变化的流别。
〔69〕
　fú
夫βiān
天dì
地zhì
至shén
神　
，ér
而yǒu
有zūn
尊bēi
卑xiān
先hòu
后zhī
之xù
序　
，ér
而kuàng
况rén
人dào
道hū
乎　
！
▓译：天与地是最为神圣而又玄妙的，尚且存在尊卑先后的序列，何况是社会的治理呢！
〔70〕
　zωng
宗miào
庙shàng
尚qīn
亲　
，cháo
朝βíng
廷shàng
尚zūn
尊　
，xiāng
乡dγng
党shàng
尚chǐ
齿　
，xíng
行shì
事shàng
尚xián
贤　
，dà
大dào
道zhī
之xù
序yě
也　
。
▓译：宗庙崇尚血缘，朝廷崇尚高贵，乡里崇尚年长，办事崇尚贤能，这是永恒的大道所安排下的秩序。
〔71〕
　yǔ
语dào
道ér
而fēi
非qí
其xù
序zhě
者　
，fēi
非qí
其dào
道yě
也　
；
▓译：谈论大道却非议大道安排下的秩序，这就不是真正在尊崇大道；
〔72〕
　yǔ
语dào
道ér
而fēi
非qí
其dào
道zhě
者　
，ān
安qǔ
取dào
道　
！
▓译：谈论大道却非议体悟大道的人，怎么能真正获得大道！
〔73〕
　shì
是gù
故gǔ
古zhī
之míng
明dà
大dào
道zhě
者　
，xiān
先míng
明βiān
天ér
而dào
道dé
德cì
次zhī
之　
，dào
道dé
德yǐ
已míng
明ér
而rén
仁yì
义cì
次zhī
之　
，rén
仁yì
义yǐ
已míng
明ér
而fèn
分shǒu
守cì
次zhī
之　
，fèn
分shǒu
守yǐ
已míng
明ér
而xíng
形míng
名cì
次zhī
之　
，xíng
形míng
名yǐ
已míng
明ér
而yīn
因rèn
任cì
次zhī
之　
，yīn
因rèn
任yǐ
已míng
明ér
而yuán
原xǐng
省cì
次zhī
之　
，yuán
原xǐng
省yǐ
已míng
明ér
而shì
是fēi
非cì
次zhī
之　
，shì
是fēi
非yǐ
已míng
明ér
而shγng
赏fá
罚cì
次zhī
之　
。
▓译：因此，古代通晓大道的人，首先阐明自然的规律而后才是道德，道德已经阐明而后才是仁义，仁义已经阐明而后才是职守，职守已经明确而后才是事物的外形和称谓，外形和称谓已经明确了而后才是依其才而任其职，依才任职已经明确而后才是恕免或废除，恕免或废除已经明确而后才是是非，是非明确而后才是赏罚。
〔74〕
　shγng
赏fá
罚yǐ
已míng
明ér
而yú
愚zhì
知chǔ
处yí
宜　
，guì
贵jiàn
贱lǚ
履wèi
位　
，rén
仁xián
贤bú
不xiào
肖xí
袭qíng
情　
。
▓译：赏罚明确因而愚钝与聪颖的人都能相处合宜，尊贵和卑贱的人也都能各安其位，仁慈贤能和不良的人也才能都袭用真情。
〔75〕
　bì
必fēn
分qí
其néng
能　
，bì
必yóu
由qí
其míng
名　
。
▓译：必须区分各自不同的才能，必须遵从各自不同的名分。
〔76〕
　yǐ
以cǐ
此shì
事shàng
上　
，yǐ
以cǐ
此xù
畜xià
下　
，yǐ
以cǐ
此zhì
治wù
物　
，yǐ
以cǐ
此xiū
修shēn
身　
；
▓译：用这样的办法来侍奉帝王，用这样的办法来养育百姓，用这样的办法来管理万物，用这样的办法来修养自身；
〔77〕
　zhì
知móu
谋bú
不yòng
用　
，bì
必guī
归qí
其βiān
天　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓βài
太píng
平　
，zhì
治zhī
之zhì
至yě
也　
。
▓译：智谋不宜用，必定归依自然，这就叫做天下太平，也就是治理天下的最高境界。
〔78〕
　gù
故shū
书yuē
曰　
：
▓译：因此古书上说：
〔79〕
　yǒu
有xíng
形yǒu
有míng
名　
。
▓译：“有形体，有名称。
〔80〕
　xíng
形míng
名zhě
者　
，gǔ
古rén
人yǒu
有zhī
之　
，ér
而fēi
非suǒ
所yǐ
以xiān
先yě
也　
。
▓译：明了并区分事物的形体和称谓，古代就有人这样做，不过并不是把形名的观念摆在首位。
〔81〕
　gǔ
古zhī
之yǔ
语dà
大dào
道zhě
者　
，wǔ
五biàn
变ér
而xíng
形míng
名kě
可jǔ
举　
，jiǔ
九biàn
变ér
而shγng
赏fá
罚kě
可yán
言yě
也　
。
▓译：古时候谈论大道的人，从说明事物自然规律开始经过五个阶段方才可以称述事物的形体和名称，经过九个阶段方才可以谈论关于赏罚的问题。
〔82〕
　zhòu
骤ér
而yǔ
语xíng
形míng
名　
，bù
不zhī
知qí
其běn
本yě
也　
；
▓译：唐突地谈论事物的形体和称谓，不可能了解“形名”问题演绎的根本；
〔83〕
　zhòu
骤ér
而yǔ
语shγng
赏fá
罚　
，bù
不zhī
知qí
其shǐ
始yě
也　
。
▓译：唐突地讨论赏罚问题，不可能知晓赏罚问题的开始。
〔84〕
　dào
倒dào
道ér
而yán
言　
，wǔ
迕dào
道ér
而shuω
说zhě
者　
，rén
人zhī
之suǒ
所zhì
治yě
也　
，ān
安néng
能zhì
治rén
人　
！
▓译：把上述演绎顺序倒过来讨论，或者违背上述演绎顺序而辩说的人，只能是为别人所统治，怎么能去统治别人！
〔85〕
　zhòu
骤ér
而yǔ
语xíng
形míng
名shγng
赏fá
罚　
，cǐ
此yǒu
有zhī
知zhì
治zhī
之jù
具　
，fēi
非zhī
知zhì
治zhī
之dào
道　
；
▓译：离开上述顺序而唐突地谈论形名和赏罚，这样的人即使知晓治世的工具，也不会懂得治世的规律；
〔86〕
　kě
可yòng
用yú
于βiān
天xià
下　
，bù
不zú
足yǐ
以yòng
用βiān
天xià
下　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓biàn
辩shì
士　
，yì
一qū
曲zhī
之rén
人yě
也　
。
▓译：可以用于天下，而不足以用来治理天下，这种人就称做辩士，即只能认识事物一隅的浅薄之人。
〔87〕
　lǐ
礼fγ
法shù
数dù
度　
，xíng
形míng
名bǐ
比xiáng
详　
，gǔ
古rén
人yǒu
有zhī
之　
，cǐ
此xià
下zhī
之suǒ
所yǐ
以shì
事shàng
上　
，fēi
非shàng
上zhī
之suǒ
所yǐ
以xù
畜xià
下yě
也　
。
▓译：礼仪法规计数度量，对事物的形体和名称比较和审定，古时候就有人这样做，这都是臣下侍奉帝王的作法，而不是帝王养育臣民的态度。
〔88〕
　xī
昔zhě
者shùn
舜wèn
问yú
于yáo
尧yuē
曰　
：
▓译：过去舜曾向尧问道：
〔89〕
　βiān
天wáng
王zhī
之yòng
用xīn
心hé
何rú
如　
？
▓译：“你作为天子用心怎么样？
〔90〕
　yáo
尧yuē
曰　
：
▓译：尧说：
〔91〕
　wú
吾bù
不áo
敖wú
无gào
告　
，bú
不fèi
废qióng
穷mín
民　
，kǔ
苦sǐ
死zhě
者　
，jiā
嘉rú
孺zǐ
子ér
而āi
哀fù
妇rén
人　
。
▓译：“我从不侮慢庶民百姓，也不抛弃生活无计走投无路的穷苦人民，为死者苦苦焦虑，很好地对待留下的幼子并悲悯那些妇人。
〔92〕
　cǐ
此wú
吾suǒ
所yǐ
以yòng
用xīn
心yǐ
已　
。
▓译：这些就是我用心的方式。
〔93〕
　shùn
舜yuē
曰　
：
▓译：舜说：
〔94〕
　měi
美zé
则měi
美yǐ
矣　
，ér
而wèi
未dà
大yě
也　
。
▓译：“这样做好当然是很好了，不过还说不上伟大。
〔95〕
　yáo
尧yuē
曰　
：
▓译：尧说：
〔96〕
　rán
然zé
则hé
何rú
如　
？
▓译：“如此那么将怎么办呢？
〔97〕
　shùn
舜yuē
曰　
：
▓译：舜说：
〔98〕
　βiān
天dé
德ér
而chū
出níng
宁　
，rì
日yuè
月zhào
照ér
而sì
四shí
时xíng
行　
，ruò
若zhòu
昼yè
夜zhī
之yǒu
有jīng
经　
，yún
云xíng
行ér
而yǔ
雨shī
施yǐ
矣　
。
▓译：“自然而成形迹安宁，象日月照耀，四季运行，象昼夜交替，形成常规，象云彩随风飘动，雨点布施万物。
〔99〕
　yáo
尧yuē
曰　
：
▓译：尧说：
〔100〕
　jiāo
胶jiāo
胶rγo
扰rγo
扰hū
乎　
！
▓译：“整日里纷纷扰扰啊！
〔101〕
　zǐ
子　
，βiān
天zhī
之hé
合yě
也　
；
▓译：你，跟自然相合；
〔102〕
　wǒ
我　
，rén
人zhī
之hé
合yě
也　
。
▓译：我，跟人事相合。
〔103〕
　fú
夫βiān
天dì
地zhě
者　
，gǔ
古zhī
之suǒ
所dà
大yě
也　
，ér
而huáng
黄dì
帝yáo
尧shùn
舜zhī
之suǒ
所gòng
共měi
美yě
也　
。
▓译：天和地，自古以来是最为伟大的，黄帝尧舜都共同赞美它。
〔104〕
　gù
故gǔ
古zhī
之wàng
王βiān
天xià
下zhě
者　
，xī
奚wéi
为zāi
哉　
？
▓译：所以，古时候统治天下的人，做些什么呢？
〔105〕
　βiān
天dì
地ér
而yǐ
已yǐ
矣　
。
▓译：仿效天地罢了。
〔106〕
　kǒng
孔zǐ
子xī
西cáng
藏shū
书yú
于zhωu
周shì
室　
。
▓译：孔子想把书保藏到西边的周王室去。
〔107〕
　zǐ
子lù
路móu
谋yuē
曰　
：
▓译：子路出主意说：
〔108〕
　yóu
由wén
闻zhωu
周zhī
之zhēng
徵zàng
藏shǐ
史yǒu
有lγo
老dān
聃zhě
者　
，miγn
免ér
而guī
归jū
居　
，fū
夫zǐ
子yù
欲cáng
藏shū
书　
，zé
则shì
试wγng
往yīn
因yān
焉　
。
▓译：“我听说周王室管理文典的史官老聃，已经引退回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨暂且经过他家问问一件，”孔子说，“好。
〔109〕
　kǒng
孔zǐ
子wγng
往jiàn
见lγo
老dān
聃　
，ér
而lγo
老dān
聃bù
不xǔ
许　
，yú
于shì
是fān
繙shí
十èr
二jīng
经yǐ
以shuì
说　
。
▓译：孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不予承诺，孔子于是引述《六经》加以解释。
〔110〕
　lγo
老dān
聃zhòng
中qí
其shuω
说　
，yuē
曰　
：
▓译：老聃中途打断了孔子的解释，说：
〔111〕
　βài
大mán
谩　
，yuàn
愿wén
闻qí
其yào
要　
。
▓译：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容大要。
〔112〕
　kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔113〕
　yào
要zài
在rén
仁yì
义　
。
▓译：“要旨就在于仁义。
〔114〕
　lγo
老dān
聃yuē
曰　
：
▓译：老聃说：
〔115〕
　qǐng
请wèn
问　
，rén
仁yì
义　
，rén
人zhī
之xìng
性yé
邪　
？
▓译：“请问，仁义是人的本性吗？
〔116〕
　kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔117〕
　rán
然　
。
▓译：“是的。
〔118〕
　jūn
君zǐ
子bù
不rén
仁zé
则bù
不chéng
成　
，bú
不yì
义zé
则bù
不shēng
生　
。
▓译：君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。
〔119〕
　rén
仁yì
义　
，zhēn
真rén
人zhī
之xìng
性yě
也　
，yòu
又jiāng
将xī
奚wéi
为yǐ
矣　
？
▓译：仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？
〔120〕
　lγo
老dān
聃yuē
曰　
：
▓译：老聃说：
〔121〕
　qǐng
请wèn
问　
，hé
何wèi
谓rén
仁yì
义　
？
▓译：“再请问，什么叫做仁义？
〔122〕
　kǒng
孔zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孔子说：
〔123〕
　zhωng
中xīn
心wù
物kγi
恺　
，jiān
兼ài
爱wú
无sī
私　
，cǐ
此rén
仁yì
义zhī
之qíng
情yě
也　
。
▓译：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。
〔124〕
　lγo
老dān
聃yuē
曰　
：
▓译：老聃说：
〔125〕
　yì
意　
，jī
几hū
乎hòu
后yán
言　
！
▓译：“噫，你后面所说的这许多话几乎都是浮华虚伪的言辞！
〔126〕
　fú
夫jiān
兼ài
爱　
，bú
不yì
亦yū
迂hū
乎　
！
▓译：正是因为性情已经发生迁腐，才需要强调兼爱！
〔127〕
　wú
无sī
私yān
焉　
，nγi
乃sī
私yě
也　
。
▓译：正是因为已经存在自私的现象，才需要强调无私。
〔128〕
　fū
夫zǐ
子ruò
若yù
欲shǐ
使βiān
天xià
下wú
无shī
失qí
其mù
牧hū
乎　
？
▓译：先生你是想让天下的人都失去养育自身的条件吗？
〔129〕
　zé
则βiān
天dì
地gù
固yǒu
有cháng
常yǐ
矣　
，rì
日yuè
月gù
固yǒu
有míng
明yǐ
矣　
，xīng
星chén
辰gù
固yǒu
有liè
列yǐ
矣　
，qín
禽shòu
兽gù
固yǒu
有qún
群yǐ
矣　
，shù
树mù
木gù
固yǒu
有lì
立yǐ
矣　
。
▓译：那么，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。
〔130〕
　fū
夫zǐ
子yì
亦fàng
放dé
德ér
而xíng
行　
，xún
循dào
道ér
而qū
趋　
，yǐ
已zhì
至yǐ
矣　
；
▓译：先生你还是仿依自然的状态行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。
〔131〕
　yòu
又hé
何jié
偈jié
偈hū
乎jiē
揭rén
仁yì
义yì
意　
，fū
夫zǐ
子luàn
乱rén
人zhī
之xìng
性yě
也　
！
▓译：又何必如此急切地标榜仁义，这岂不就象是打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大跑得越远吗，噫，先生扰乱了人的本性啊！
〔132〕
　shì
士chéng
成qǐ
绮jiàn
见lγo
老zǐ
子ér
而wèn
问yuē
曰　
：
▓译：士成绮见到老子问道：
〔133〕
　wú
吾wén
闻fū
夫zǐ
子shèng
圣rén
人yě
也　
，wú
吾gù
固bù
不cí
辞yuγn
远dào
道ér
而lái
来yuàn
愿jiàn
见　
，bγi
百shè
舍chóng
重jiγn
趼ér
而bù
不gγn
敢xī
息　
。
▓译：“我听说先生是圣人，我便不辞路途遥远而来，一心希望能见到你，走了上百天，脚掌上结上厚厚的老趼也不敢停下来休息休息。
〔134〕
　jīn
今wú
吾guān
观zǐ
子　
，fēi
非shèng
圣rén
人yě
也　
。
▓译：如今我观察先生，竟不象是个圣人。
〔135〕
　shǔ
鼠rγng
壤ér
而yú
余shū
蔬　
，ér
而qì
弃mèi
妹zhī
之zhě
者　
，bù
不rén
仁yě
也　
，shēng
生shú
熟bú
不jìn
尽yú
于qián
前　
，ér
而jī
积liγn
敛wú
无yá
崖　
。
▓译：老鼠洞里掏出的泥土中有许多余剩的食物，看轻并随意抛弃这些物品，不能算合乎仁的要求，粟帛饮食享用不尽，而聚敛财物却没有限度。
〔136〕
　lγo
老zǐ
子mò
漠rán
然bú
不yìng
应　
。
▓译：老子好象没有听见似的不作回答。
〔137〕
　shì
士chéng
成qǐ
绮míng
明rì
日fù
复jiàn
见　
，yuē
曰　
：
▓译：第二天士成绮再次见到老子，说：
〔138〕
　xī
昔zhě
者wú
吾yǒu
有cì
刺yú
于zǐ
子　
，jīn
今wú
吾xīn
心zhèng
正què
却yǐ
矣　
，hé
何gù
故yě
也　
？
▓译：“昨日我用言语刺伤了你，今天我已有所省悟而且改变了先前的嫌隙，这是什么原因呢？
〔139〕
　lγo
老zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：老子说：
〔140〕
　fú
夫qiγo
巧zhì
知shén
神shèng
圣zhī
之rén
人　
，wú
吾zì
自yǐ
以wéi
为βuω
脱yān
焉　
。
▓译：“巧智神圣的人，我自以为早已脱离了这种人的行列。
〔141〕
　xī
昔zhě
者zǐ
子hū
呼wǒ
我niú
牛yě
也ér
而wèi
谓zhī
之niú
牛　
，hū
呼wǒ
我mγ
马yě
也ér
而wèi
谓zhī
之mγ
马　
。
▓译：过去你叫我牛我就称作牛，叫我马我就称作马。
〔142〕
　gǒu
苟yǒu
有qí
其shí
实　
，rén
人yǔ
与zhī
之míng
名ér
而fú
弗shòu
受　
，zài
再shòu
受qí
其yāng
殃　
。
▓译：假如存在那样的外形，人们给他相应的称呼却不愿接受，将会第二次受到祸殃。
〔143〕
　wú
吾fú
服yě
也héng
恒fú
服　
，wú
吾fēi
非yǐ
以fú
服yǒu
有fú
服　
。
▓译：我顺应外物总是自然而然，我并不是因为要顺应而有所顺应。
〔144〕
　shì
士chéng
成qǐ
绮yàn
雁xíng
行bì
避yǐng
影　
，lǚ
履xíng
行suì
遂jìn
进ér
而wèn
问　
，xiū
修shēn
身ruò
若hé
何　
？
▓译：士成绮象雁一样侧身而行不敢正视自己羞愧的身影，蹑手蹑脚地走向前来问道，“修身之道是怎样的呢？
〔145〕
　lγo
老zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：老子说：
〔146〕
　ér
而róng
容yá
崖rán
然　
，ér
而mù
目chωng
冲rán
然　
，ér
而sγng
颡kuí
頯rán
然　
，ér
而kǒu
口hγn
阚rán
然　
，ér
而zhuàng
状yì
义rán
然　
，sì
似xì
系mγ
马ér
而zhǐ
止yě
也　
。
▓译：“你容颜伟岸高傲，你目光突视，你头额矜傲，你口张舌利，你身形巍峨，好象奔马被拴住身虽休止而心犹奔腾。
〔147〕
　dòng
动ér
而chí
持　
，fā
发yě
也jī
机　
，chá
察ér
而shěn
审　
，zhì
知qiγo
巧ér
而dǔ
睹yú
于βài
泰　
，fán
凡yǐ
以wéi
为bú
不xìn
信　
。
▓译：你行为暂时有所强制，一旦行动就象箭发弩机，你明察而又精审，自持智巧而外露骄恣之态，凡此种种都不能看作是人的真实本性。
〔148〕
　biān
边jìng
竟yǒu
有rén
人yān
焉　
，qí
其míng
名wéi
为qiè
窃　
。
▓译：边远闭塞的地方有过这样的人，他们的名字就叫做窃贼。
〔149〕
　fū
夫zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：先生说：
〔150〕
　fú
夫dào
道　
，yú
于dà
大bù
不zhωng
终　
，yú
于xiγo
小bù
不yí
遗　
，gù
故wàn
万wù
物bèi
备　
。
▓译：“道，从大的方面说它没有穷尽，从小的方面说它没有遗缺，所以说具备于万物之中。
〔151〕
　guγng
广guγng
广hū
乎qí
其wú
无bù
不róng
容yě
也　
，yuān
渊hū
乎qí
其bù
不kě
可cè
测yě
也　
。
▓译：广大啊，道没有什么不包容，深遽啊，道不可以探测。
〔152〕
　xíng
形dé
德rén
仁yì
义　
，shén
神zhī
之mò
末yě
也　
，fēi
非zhì
至rén
人shú
孰néng
能dìng
定zhī
之　
！
▓译：推行刑罚德化与仁义，这是精神衰败的表现，不是道德修养高尚的“至人”谁能判定它！
〔153〕
　fú
夫zhì
至rén
人yǒu
有shì
世　
，bú
不yì
亦dà
大hū
乎　
！
▓译：道德修养高尚的“至人”一旦居于统治天下的位置，不是很伟大吗？
〔154〕
　ér
而bù
不zú
足yǐ
以wéi
为zhī
之lèi
累　
。
▓译：可是却不足以成为他的拖累。
〔155〕
　βiān
天xià
下fèn
奋bǐng
棅ér
而bù
不yǔ
与zhī
之xié
偕　
，shěn
审hū
乎wú
无jiγ
假ér
而bù
不yǔ
与lì
利qiān
迁　
，jí
极wù
物zhī
之zhēn
真　
，néng
能shǒu
守qí
其běn
本　
，gù
故wài
外βiān
天dì
地　
，yí
遗wàn
万wù
物　
，ér
而shén
神wèi
未cháng
尝yǒu
有suǒ
所kùn
困yě
也　
。
▓译：天下人争相夺取权威但他却不会随之趋赴，审慎地不凭借外物而又不为私利所动，深究事物的本原，持守事物的根本，所以忘忽天地，弃置万物，而精神世界不曾有过困扰。
〔156〕
　βωng
通hū
乎dào
道　
，hé
合hū
乎dé
德　
，βuì
退rén
仁yì
义　
，bīn
宾lǐ
礼yuè
乐　
，zhì
至rén
人zhī
之xīn
心yǒu
有suǒ
所dìng
定yǐ
矣　
。
▓译：通晓于道，合乎常规，辞却仁义，摈弃礼乐，至人的内心也就恬淡而不乖违。
〔157〕
　shì
世zhī
之suǒ
所guì
贵dào
道zhě
者shū
书yě
也　
，shū
书bú
不guò
过yǔ
语　
，yǔ
语yǒu
有guì
贵yě
也　
。
▓译：世人所推崇和称道的是书籍，而书籍没有超越语言，语言自有它的可贵之处，比如它的意义。
〔158〕
　yǔ
语zhī
之suǒ
所guì
贵zhě
者yì
意yě
也　
，yì
意yǒu
有suǒ
所suí
随　
。
▓译：而意义的指向只可意会不可言传。
〔159〕
　yì
意zhī
之suǒ
所suí
随zhě
者　
，bù
不kě
可yán
言chuán
传yě
也　
，ér
而shì
世yīn
因guì
贵yán
言chuán
传shū
书　
。
▓译：世人因尊崇语言而流传书籍。
〔160〕
　shì
世suī
虽guì
贵zhī
之　
，wǒ
我yóu
犹bù
不zú
足guì
贵yě
也　
，wèi
为qí
其guì
贵fēi
非qí
其guì
贵yě
也　
。
▓译：无论世人如何尊崇，而我却不看重它，因为他们所看重的并不是真正本质的东西。
〔161〕
　gù
故shì
视ér
而kě
可jiàn
见zhě
者　
，xíng
形yǔ
与sè
色yě
也　
；
▓译：所以可以看到的是形和色。
〔162〕
　βīng
听ér
而kě
可wén
闻zhě
者　
，míng
名yǔ
与shēng
声yě
也　
。
▓译：可以听到的是名和声，可悲啊！
〔163〕
　bēi
悲fú
夫　
，shì
世rén
人yǐ
以xíng
形sè
色míng
名shēng
声wéi
为zú
足yǐ
以dé
得bǐ
彼zhī
之qíng
情　
！
▓译：世人以为从形色名声中可以探求事物的本质。
〔164〕
　fú
夫xíng
形sè
色míng
名shēng
声guǒ
果bù
不zú
足yǐ
以dé
得bǐ
彼zhī
之qíng
情　
，zé
则zhì
知zhě
者bù
不yán
言　
，yán
言zhě
者bú
不zhì
知　
，ér
而shì
世qǐ
岂shí
识zhī
之zāi
哉　
？
▓译：如果形色名声不足以表明事物的本质，知道的人就不会去说，说的人就一定不知道，而世上的人又怎能认识到这一点呢？
〔165〕
　huán
桓gωng
公dú
读shū
书yú
于βáng
堂shàng
上　
。
▓译：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫削车轮。
〔166〕
　lún
轮piān
扁zhuó
斲lún
轮yú
于βáng
堂xià
下　
，shì
释chuí
椎záo
凿ér
而shàng
上　
，wèn
问huán
桓gωng
公yuē
曰　
：
▓译：他放下锥凿走到堂上，向齐桓公问道：
〔167〕
　gγn
敢wèn
问　
，gωng
公zhī
之suǒ
所dú
读zhě
者hé
何yán
言yé
邪　
？
▓译：“请问您读的是什么书？
〔168〕
　gωng
公yuē
曰　
：
▓译：齐桓公说：
〔169〕
　shèng
圣rén
人zhī
之yán
言yě
也　
。
▓译：“是记载圣人之言的。
〔170〕
　yuē
曰　
：
▓译：轮扁又问：
〔171〕
　shèng
圣rén
人zài
在hū
乎　
？
▓译：“圣人还在吗？
〔172〕
　gωng
公yuē
曰　
：
▓译：齐桓公说：
〔173〕
　yǐ
已sǐ
死yǐ
矣　
。
▓译：“已经去世。
〔174〕
　yuē
曰　
：
▓译：轮扁说：
〔175〕
　rán
然zé
则jūn
君zhī
之suǒ
所dú
读zhě
者　
，gǔ
古rén
人zhī
之zāo
糟pò
魄yǐ
已fú
夫　
！
▓译：“如果这样，您所读的书，都是古人的糟粕啊！
〔176〕
　huán
桓gωng
公yuē
曰　
：
▓译：齐桓公说：
〔177〕
　guγ
寡rén
人dú
读shū
书　
，lún
轮rén
人ān
安dé
得yì
议hū
乎　
！
▓译：“我在读书，制作车轮的人怎能随便议论呢！
〔178〕
　yǒu
有shuω
说zé
则kě
可　
，wú
无shuω
说zé
则sǐ
死　
。
▓译：若能说出道理还可以，若说不出道理，就要被处死。
〔179〕
　lún
轮piān
扁yuē
曰　
：
▓译：轮扁说：
〔180〕
　chén
臣yě
也yǐ
以chén
臣zhī
之shì
事guān
观zhī
之　
。
▓译：“我就从我所做的工的角度来观察。
〔181〕
　zhuó
斲lún
轮　
，xú
徐zé
则gān
甘ér
而bù
不kě
可　
，jí
疾zé
则kǔ
苦ér
而bú
不rù
入　
。
▓译：斫削车轮，慢了就会松缓而不牢固，快了就会涩滞而难以削入。
〔182〕
　bù
不xú
徐bù
不jí
疾　
，dé
得zhī
之yú
于shǒu
手ér
而yìng
应yú
于xīn
心　
，kǒu
口bù
不néng
能yán
言　
，yǒu
有shù
数cún
存yān
焉yú
于qí
其jiān
间　
。
▓译：不快不慢，手中做到了却在心中想到，嘴里说不出来，这个快与慢的限度就存在于其间。
〔183〕
　chén
臣bù
不néng
能yǐ
以yù
喻chén
臣zhī
之zǐ
子　
，chén
臣zhī
之zǐ
子yì
亦bù
不néng
能shòu
受zhī
之yú
于chén
臣　
，shì
是yǐ
以xíng
行nián
年qī
七shí
十ér
而lγo
老zhuó
斲lún
轮　
。
▓译：我无法把这个技巧告诉给我的儿子，而我的儿子也无法从我这里接受这个奥秘，因此，我都快七十岁了，还在砍削车轮。
〔184〕
　gǔ
古zhī
之rén
人yǔ
与qí
其bù
不kě
可chuán
传yě
也sǐ
死yǐ
矣　
，rán
然zé
则jūn
君zhī
之suǒ
所dú
读zhě
者　
，gǔ
古rén
人zhī
之zāo
糟pò
魄yǐ
已fú
夫　
！
▓译：古时候的人和他们那些不可言传的东西都已经消失了，那么您所读到的不过是古人的糟粕罢了！