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《孟子·离娄上》的原文打印版(孟子)

《孟子·离娄上》由孟子创作

原文:

孟子·离娄上

先秦-孟子

  孟子曰:离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政。徒法不能以自行。
  诗云:不愆不忘,率由旧章。遵先王之法而过者,未之有也。圣人既竭目力焉,继之以规榘准绳;以为方员平直,不可胜用也。既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也。既竭心思焉,继之以不忍人之政;而仁覆天下矣。故曰:为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?
  是以惟仁者,宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆也,下无法守也;朝不信道,工不信度;君子犯义,小人犯刑:国之所存者,幸也。故曰:城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也;上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。诗云:天之方蹶,无然泄泄。泄泄犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
  孟子曰:规榘,方员之至也;圣人,人伦之至也。欲为君尽君道,欲为臣尽臣道:二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也,不以尧之所以治民治民,贼其民者也。孔子曰:道二:仁与不仁而已矣。暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。名之曰幽厉,虽孝子慈孙,百世不能改也。诗云:殷鉴不远,在夏后之世。此之谓也。
  孟子曰:三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。
  孟子曰:爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己;其身正,而天下归之。诗云:永言配命,自求多福。
  孟子曰:人有恒言,皆曰:天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
  孟子曰:为政不难,不得罪于巨室;巨室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之。故沛然德教溢乎四海。
  孟子曰:天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者天也,顺天者存,逆天者亡。齐景公曰:既不能令,又不受命,是绝物也。涕出而女于吴。今也小国师大国,而耻受命焉;是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之,莫若师文王;师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣。诗云:商之孙子,其丽不亿;上帝既命,侯于周服;侯服于周,天命靡常;殷士肤敏,裸将于京。孔子曰:仁不可为众也。夫国君好仁,天下无敌。今也欲无敌于天下而不以仁。是犹执热而不以濯也。诗云:谁能执热,逝不以濯。
  孟子曰:不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有!有孺子歌曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。孔子曰:小子听之:清斯濯缨;浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也。
  孟子曰:桀纣之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施 ,尔也。民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也,为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得;苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云:其何能淑?载胥及溺。此之谓也。
  孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
  孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。”
  孟子曰:居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道:不信于友,弗获于上矣。信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣。悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
  孟子曰:伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作 ,兴曰:盍归乎来!吾闻西伯善养老者。太公辟纣,居东海之滨;闻文王作 ,兴曰:盍归乎来!吾闻西伯善养老者。二老者,天下之大老也,而归之:是天下之父归之也;天下之父归之,其子焉往?诸侯有行文王之政者,七年之内,必为政于天下矣。
  孟子曰:求也为李氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔子曰:求,非我徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也。况于为之强战!争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城:此所谓率土地而食人肉,罪不容于死!故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱 、任土地者次之。
  孟子曰:存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子:人焉廋哉!
  孟子曰:恭者不侮人,俭者不夺人。侮夺人之君,惟恐不顺焉,恶得为恭俭!恭俭岂可以声音笑貌为哉!
  淳于髡曰:男女授受不亲,礼与?
  孟子曰:礼也。
  曰:嫂溺 ,则援之以手乎?
  曰:嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺 ,援之以手者,权也。
  曰:今天下溺矣,夫子之不援,何也?
  曰:天下溺,援之以道,嫂溺,援之以手 。子欲手援天下乎?
  公孙丑曰:君子之不教子,何也?
  孟子曰:势不行也。教者必以正;以正不行,继之以怒,继之以怒,则反夷矣。夫子教我以正,夫子未出于正也。则是父子相夷也;父子相夷,则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善,责善则离,离则不祥莫大焉。
  孟子曰:事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣。失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也。孰不为守?守身,守之本也。曾子养曾皙,必有酒肉;将彻,必请所与;问有馀?必曰有。曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉;将彻,必请所与;问有馀?曰:亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。
  孟子曰:人不足与逋也,政不足间也。惟大人为能格君心之非;君仁莫不仁,君义莫不义,君正 。莫不正;一正君而国定矣。
  孟子曰:有不虞之誉,有求全之毁。
  孟子曰:人之易其言也,无责耳矣。
  孟子曰:人之患,在好为人师。
  乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰:子亦来见我乎?
  曰:先生何为出此言也?
  曰:子来几日矣?
  曰:昔者。
  曰:昔者 ,则我出此言也,不亦宜乎?
  曰:舍馆未定。
  曰:子闻之也 ,舍馆定,然后求见长者乎?
  曰:克有罪。
  孟子谓乐正子曰:子之从于子敖来,徒哺啜也。我不意子学古之道,而以哺啜也。
  孟子曰:不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。
  孟子曰:仁之实,事亲是也。义之实,从兄是也。智之实,知斯二者弗去是也。礼之实,节文斯二者是也。乐斯二者,乐则生矣;生则恶可已也;恶可已,则不知足之蹈之,手之舞之。
  孟子曰:天下大悦而将归己,视天下悦而归己,犹草芥也,惟舜为然。不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。舜尽事亲之道,而瞽瞍豫瞽瞍豫;瞽瞍豫而天下化,瞽瞍豫而天下之为父子者定:此之谓大孝。

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    注释:

    〔离娄〕相传是黄帝时目力极强的人。
    〔公输子〕名班(亦作“般”),鲁国人,故亦称为鲁班,是春秋末年的著名巧匠。
    〔规矩〕规,圆规,是画圆的工具。矩,曲尺,是画方的工具。
    〔师旷〕春秋晋平公(前—前年在位)时的著名乐师,生而目盲,善辨音乐。
    〔六律〕我国以律管确定乐音的标准音高,一套完整的律管共十二个,单数的六个管称“阳律”,简称“律”;双数的六个管称“阴吕”,简称“吕”。此处的“六律”是概称定音律管。
    〔五音〕古代以宫商角徵羽为音阶。
    〔闻(wèn)〕声誉。
    〔愆(qiān)〕过错。
    〔忘〕疏漏。
    〔率〕遵循。
    〔准绳〕准是测量水平的仪器,绳是规范直线的工具。
    〔揆(kuí)〕尺度,准则。
    〔完〕坚牢。
    〔蹶(ɡuì)〕动。
    〔泄泄(yì)〕多语的样子。
    〔闭〕通“辟”,意为排斥抵制。
    〔幽厉〕指周幽王周厉王,都是含贬义的谥号。
    〔鉴〕铜镜。这里指借鉴。
    〔社稷〕土地神和农业神,用来代称统治或政权,指国家。
    〔四体〕即四肢。
    〔强(qiánɡ)〕勉强。
    〔言〕语助词。
    〔恒〕常。
    〔巨室〕指贤明的卿大夫家。这里指贤明的卿大夫。
    〔沛〕大。
    〔役〕役使听命。
    〔绝物〕赵注云“物,事也。大国不与之通朝聘之事也。”不通朝聘,即没有国家与之来往,犹现在所说的走投无路。
    〔女(nǜ)〕嫁女儿。吴是当时的强国,齐景公因抵御不了吴的进攻,只好把自己的女儿嫁到吴国去“和亲”。
    〔丽〕数目。
    〔亿〕古时称十万为亿,这里形容众多。
    〔侯〕语助词,乃。
    〔肤敏〕赵注云〕“肤,大;敏,达。”这是称赞向周臣服的“殷士”通达时变。
    〔祼(ɡuàn)〕祭祀时酹酒迎神。
    〔将〕助祭。
    〔京〕周的京都,今陕西西安。
    〔执〕救治。
    〔濯(zhuó)〕洗涤。
    〔逝〕发语词,无义。
    〔菑(zāi)〕同“灾”。
    〔乐〕以……为乐。
    〔沧浪〕这四句是楚歌,沧浪指汉水上游。
    〔缨〕帽子左右的丝带,用于系结颚下以防脱落。
    〔圹(kuànɡ)〕旷野。
    〔爵〕同“雀”。
    〔鹯(zhān)〕亦称“晨风”,一种似鹞的猛禽。
    〔三年之艾〕治病用的艾草,干的时间越长越好用。意味如果平时不准备,则难以立刻得到。
    〔畜〕同“蓄”,储备。
    〔载〕则。
    〔胥〕相与。
    〔及〕全都。
    〔暴〕残害,迫害。
    〔非〕以为不是。
    〔旷〕此作动词用,意为空出。
    〔由〕遵循,行走。
    〔迩(ěr)〕近。
    〔第十三章
    〔辟〕躲避。
    〔盍〕何不。
    〔来〕句末助词。
    〔求〕孔子的弟子冉求,字子有,他是孔门政事科的高才生。
    〔季氏〕指当时执掌鲁国大权的季孙氏。
    〔宰〕大夫的家臣。
    〔上刑〕重刑。
    〔连诸侯〕朱熹《集注》云〕“连结诸侯,如苏秦张仪之类。”
    〔辟草莱任土地〕朱熹《集注》云〕“辟,开垦也。任土地,谓分土授民,使任耕稼之责,如李悝尽地力商鞅开阡陌之类也。”辟草莱任土地,是指开垦土地,分土授民。孟子认为这些主张虽然意在发展生产,但并不是为百姓着想,而是为统治者私利,所以反对。
    〔存〕观察。
    〔眸子〕眼睛。
    〔瞭(liǎo)〕明亮。
    〔眊(mào)〕暗昧不明。
    〔廋(sōu)〕隐匿,躲藏。
    〔淳于髡曰〕「男女授受不亲,礼与?」
    〔淳于髡〕名髡,齐国人。
    〔权〕变通。
    〔公孙丑曰〕「君子之不教子,何也?」
    〔正〕正道。
    〔夷〕伤。
    〔责善〕以善相责备,朱熹《集注》云〕“责善,朋友之道也。”
    〔曾皙(xī)〕曾参的父亲,他也是孔子的弟子。
    〔曾元〕曾参的儿子。
    〔逋(zhé)〕同“谪”,批评指责。
    〔间(jiàn)〕非议。
    〔格〕纠正。
    〔易〕轻易。
    〔无责〕没有责任。前人对此句有多种说法,或说是没有遭到失言的挫折,或说是因没有进言之责而轻易不劝谏,或说是不足责备,皆觉不甚妥贴。
    〔乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。
    〔乐正子〕鲁人,名克,孟子弟子。
    〔子敖〕齐王宠臣。
    〔昔者〕指昨天。
    〔舍馆〕指住宿的地方。
    〔不孝有三〕在古文中“三”和“九”表示多数。
    〔本意是〕不孝的表现有很多。
    〔无后为大〕其中以不能尽到后辈的责任为最大。
    〔文〕修饰。
    〔已〕停止。

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