《扁鹊治病》的原文打印版、对照翻译（韩非）

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“
君有疾在腠理，不治将恐深。”
您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”
桓侯曰：“
蔡桓公说：“
寡人无疾。”
我没有病。”
扁鹊出，桓侯曰：“
扁鹊离开后，蔡桓公说：“
医之好治不病以为功。”
医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
居十日，扁鹊复见曰：“
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“
君之病在肌肤，不治将益深。”
您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”
桓侯不应。
蔡桓公不理睬。
扁鹊出，桓侯又不悦。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
居十日，扁鹊复见曰：“
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“
君之病在肠胃，不治将益深。”
您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”
桓侯又不应。
蔡桓公又没有理睬。
扁鹊出，桓侯又不悦。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“
蔡桓公于是特意派人问他，扁鹊说：“
疾在腠理，汤熨之所及也；
小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；
在肌肤，针石之所及也；
病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；
在肠胃，火齐之所及也；
病在肠胃里，用火剂汤可以治好；
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。
今在骨髓，臣是以无请也。”
现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。

扁鹊（què）：战国时期医学家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑（今河北沧州市任丘市）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

蔡桓公：齐国国君，田齐桓公（前400年—前357年），因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公，《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。

立：站立。

有间（jiān）：一会儿。

疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

恐：恐怕，担心。

寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

医之好（hào）治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好，喜欢。（另解：医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。 医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好，习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）

肌肤：肌肉。

将：要。

应：答应，理睬。

居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

居十日：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

益：更，更加。

望桓侯而还（xuán）走：远远地看见桓侯，小步后退着走。还：通“旋”，转身 [2]  。走：小步快走。

故：特意。（另解：于是。）

汤（tàng）熨（yùn、wèi）：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。 [3] 

及：达到。

针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。

火齐（jì）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。

司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。

无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。）

使：指使，派人。

索：寻找。

遂（suì）：于是，就。