- 对照翻译：
梁惠王曰：“
梁惠王说：“
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
我对于国家，总算尽了心啦。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；
河东凶亦然。
河东遇到饥荒也是这样做。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子对曰：“
孟子回答说：“
王好战，请以战喻。
大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑，有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
以五十步笑百步，则何如？”
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
曰：“
梁惠王说：“
不可。
不行。
直不百步耳，是亦走也。”
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
曰：“
孟子说：“
王如知此，则无望民之多于邻国也。
大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
不违农时，谷不可胜食也。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
养生丧死无憾，王道之始也。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
人死，则曰：
百姓死了，就说：
‘非我也，岁也。
‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’
是何异于刺人而杀之，曰：’
这种说法与拿刀把人杀死后，说：
‘非我也，兵也。
‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？’
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
