《子产不毁乡校颂》的原文打印版、对照翻译（韩愈）

　　我思古人，伊郑之侨。
　　我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。
以礼相国，人未安其教；
（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。
游于乡之校，众口嚣嚣。
来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。
或谓子产：“
有人对子产说：“
毁乡校则止。”
毁掉乡校议论就停止了。”
曰：“
子产说：“
何患焉？
有什么可担心的呢？
可以成美。
可以把它变成好事。
夫岂多言，亦各其志：
哪能说是议论多了呢，也就是各抒己见嘛。
善也吾行，不善吾避；
对的，我们就采纳，不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；
维善维否，我于此视。
是好是坏，我们就观察一下嘛！
川不可防，言不可弭。
河流不能堵塞，言论不能阻止。
下塞上聋，邦其倾矣。”
堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了！”
既乡校不毁，而郑国以理。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。
　　在周之兴，养老乞言；
　　周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；
及其已衰，谤者使监。
（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。
成败之迹，昭哉可观。
成功失败的事例，可以清楚地看出来。
　　维是子产，执政之式。
　　这子产啊，执政的方式（难得）。
维其不遇，化止一国。
只因为难得，才治理一个郑国。
诚率此道，相天下君；
真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王。
交畅旁达，施及无垠，於虖！
（天下就能）政通景明，达到无限，哎！
四海所以不理，有君无臣。
天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。
谁其嗣之？
谁能继承子产之风（谁又具有子产之才）？
我思古人！
我思慕古人。

1、伊，句首语气词。侨，子产的名。
2、礼，指治国的礼法纲纪。
3、嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。侨，教，嚣，押韵。
4、这是“亦各言其志”的意思。《论语·先进》：“亦各言其志也已矣。”
5、维，语气词。否(pǐ)，恶。
6、弭(mǐ)，止。
7、理，治，指平治。止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。
8、养老乞言，周朝兴盛的时候，曾奉养一些年老而有声望的人，让他们提意见，帮助把国家治理好。《诗经·大雅·行苇》序：“行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇（gǒu，黄耇，老人之称），养老乞言，以成其福禄焉。”
9、谤者，指批评国政的人。《国语·周语》载：周厉王暴虐无道，国人批评他，他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍，把他放逐出国。
10、是，指示代词，这个。
11、式，法式，榜样。
12、维，通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。化，教化。
13、於虖，同“呜呼”。
14、四海（天下）之所以治不好，是因为只有君，没有臣（指称职的人臣）。
15、《左传·襄公三十年》载：子产从政三年，舆（众）人诵之曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”