《送孟东野序》的原文打印版、繁体版、对照翻译及详解韩愈

　　大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而爲聲者，其皆有弗平者乎！
　　樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？
　　其於人也亦然。人聲之精者爲言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：“天將以夫子爲木鐸。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其爲言也，亂雜而無章。將天醜其德莫之顧邪？何爲乎不鳴其善鳴者也！
　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。

　　大凡物不得其平则鸣：
　　一般来说，各种事物在不平静的时候就会发出声音：
草木之无声，风挠之鸣。
草木本来没有声音，风一吹动，它就响了。
水之无声，风荡之鸣。
水本来也没有声音，风一激荡，它就发出声响。
其跃也，或激之；
浪花翻涌，是因为有东西阻挡了水流；
其趋也，或梗之；
水流湍急，是因为有东西堵塞了河道；
其沸也，或炙之。
水波沸腾，是因为有火在下面烧煮。
金石之无声，或击之鸣。
金属和石头原本也不会发声，有人敲打它，才会响起声音。
人之于言也亦然，有不得已者而后言。
人的语言也是这样，往往到了非说不可的时候，才会开口。
其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
人们唱歌，是为了抒发内心的情感，人们哭泣，是因为心中有怀念，凡是嘴里发出声音的，大概都是心里有不平静的原因吧！
　　乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。
　　音乐，是人们心中郁结时抒发出来的声音，人们会挑选最适合发音的东西来演奏。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八类乐器，是万物中发声最清亮优美的。
维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。
自然界对待四季也是如此，会借助最善于发声的事物来表达季节的变化。
是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
所以春天让百鸟鸣叫，夏天让雷声轰鸣，秋天让虫声低吟，冬天让寒风呼啸。
四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
四季交替推移，也一定都有它们不得不“发声”的原因吧？
　　其于人也亦然。
　　对人来说，也是一样的道理。
人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
人声音的精华在于语言，而文辞又是语言中的精华，所以尤其要选择善于表达的人，通过他们来传达思想。
其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。
在尧、舜的时代，咎陶和大禹是最擅长表达的，就借助他们来传达，夔不善于用文辞，就借助《韶》乐的演奏来表达。
夏之时，五子以其歌鸣。
夏朝时，太康的五个弟弟用歌声来表达心声。
伊尹鸣殷，周公鸣周。
商朝善于表达的是伊尹，周朝则是周公。
凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。
所有收录在《诗经》《尚书》等儒家经典里的诗文，都是表达得非常出色的。
周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。
周朝衰落时，孔子等人发表言论，他们的声音宏大，传播得很远。
传曰：“
《论语》里说：“
天将以夫子为木铎。”
上天要让孔子成为传播教化的人。”
其弗信矣乎！
这难道不是真的吗？
其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。
周朝末年，庄子用他汪洋恣肆的文辞来表达。
楚，大国也，其亡也以屈原鸣。
楚国作为大国，它灭亡时的情景，是靠屈原的作品来呈现的。
臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。
臧孙辰、孟子、荀子等人，用他们的学说来表达。
杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
杨朱、墨子、管仲、晏婴、老子、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。
秦之兴，李斯鸣之。
秦朝兴起时，李斯是它的代言人。
汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。
到了汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。
其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。
之后的魏朝、晋朝，能表达的人不如古代，但也没有断绝。
就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；
其中比较好的，他们作品的声音轻飘而虚浮，节奏短促急切，文辞华丽却带着哀伤，情志颓废而放纵；
其为言也，乱杂而无章。
他们的文章，杂乱而没有条理。
将天丑其德莫之顾邪？
这大概是上天厌弃那个时代的德行败坏，而不愿眷顾他们吧？
何为乎不鸣其善鸣者也！
不然，为什么不让真正善于表达的人来发声呢！
　　唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。
　　唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭着过人的才华来表达心声。
其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。
后来还在世的人里，孟郊开始用诗歌抒发感情。
其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。
他的作品超越了魏晋，有些经过不懈努力，甚至达到上古诗歌的水平，其他的也都接近汉朝作品的风貌。
从吾游者，李翱、张籍其尤也。
和我交往的人当中，李翱和张籍大概是最突出的。
三子者之鸣信善矣。
他们三位的文辞表达确实很好。
抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？
但不知道上天是要应和他们的声音，让他们的作品展现国家的强盛，还是要让他们经历困苦饥寒、内心忧愁，用作品诉说个人的不幸呢？
三子者之命，则悬乎天矣。
他们三位的命运，其实掌握在上天手里。
其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！
身居高位没什么值得欢喜，身处低位也不必悲伤。
东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
孟郊就要去江南担任县尉，心里似乎有些想不开，所以我讲这些命运由天的话，来化解他心中的郁结。

〔激〕阻遏水势。
〔《孟子·告子上》“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。”后世也用以称石堰之类的挡水建筑物为激。
〔炙〕烤。这里指烧煮。
〔假〕借助。
〔金石丝竹匏土革木〕指我国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称，也称“八音”。如钟属金类，罄属石类，瑟属丝类，箫属竹类，笙属匏类，埙属土类，鼓属革类，柷属木类。
〔推敚〕推移。敚，同“夺”。
〔唐虞〕尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
〔咎陶〕也作咎繇皋陶。传说为舜帝之臣，主管刑狱之事。《尚书》有《皋陶谟》篇。
〔禹〕夏朝开国君主。传说治洪水有功，舜让位于他。《尚书》有《大禹谟》《禹贡》篇。
〔夔〕传说是舜时的乐官。
〔《韶》舜时乐曲名。
〔五子〕夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国，五子作歌告诫。《尚书》载有《五子之歌》，系伪托。
〔伊尹〕名挚〕殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》《伊训》《太甲》等文。或说系后人伪作。
〔周公〕名旦，周武王之弟。辅佐武王伐纣灭商，建立周王朝。后又辅佐幼主成王，曾代行政事，制礼作乐。《尚书》载有他《金縢》《大诰》等多篇文章。
〔六艺〕汉代以后对《诗经》《尚书》《易》《礼》《乐》《春秋》等六种儒家经典的统称。
〔孔子〕字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的主要代表。
〔天将以夫子为木铎〕语出《论语·八佾》。木铎，木舌的铃。古代发布政策教令时，先摇木铎以引起人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。
〔庄周〕即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人，道家学说的代表人物。
〔荒唐〕漫无边际，荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说荒唐之言无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。
〔屈原〕名平，字原；又名正则，字灵均。战国时楚国人。楚怀王时任左徒三闾大夫，主张联齐抗秦。后遭谗被贬。楚顷襄王时，国事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨罗江自尽。著有《离骚》等不朽诗篇。
〔臧孙辰〕即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》《国语·鲁语》载有他的言论。
〔孟轲〕即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。
〔荀卿〕即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。
〔杨朱〕字子居，战国时魏国人。其说重在为我爱己，拔一毛以利天下不为。言论散见于《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》。
〔墨翟〕即墨子。春秋战国之际鲁国（一说宋国）人。墨家学说的创始者，主张兼爱非攻尚贤等。其言行主要见于《墨子》。
〔管夷吾〕字仲，春秋时齐国人，辅佐齐桓公称霸。后人辑有《管子》一书。
〔晏婴〕即晏子。字平仲，春秋时齐景公贤相，以节俭力行，显名诸侯。其言行见于《晏子春秋》。
〔老聃〕即老子。春秋战国时楚国人。道家学说的始祖，相传五千言《老子》（又名《道德经》）即其所作。
〔申不害〕战国时郑国人。韩昭侯时为相十五年，国治兵强。其说本于黄老而主刑名。著有《申子》。
〔韩非〕战国时韩国公子，后出使入秦为李斯所杀。著名法家代表，其说见《韩非子》。
〔慎到〕战国时赵国人，著有《慎子》。
〔田骈〕战国时齐国人。著《田子》二十五篇，今已佚。
〔邹衍〕战国时齐国人，阴阳家的代表人物，时称“谈天衍”。
〔尸佼〕战国时晋国人。著有《尸子》，《汉书·艺文志》列入杂家。
〔孙武〕即孙子。春秋时齐国人。著名军事家，著有《孙子兵法》。
〔张仪〕战国时魏国人，纵横家的代表人物。秦惠王时入秦为相，主“连横”说，游说六国与秦结盟，以瓦解“合纵”战略。
〔苏秦〕战国时东周洛阳人，著名纵横家。曾游说燕赵韩魏齐楚六国，合纵抗秦，身佩六国相印，为纵约长。
〔李斯〕战国时楚国人。秦始皇时任廷尉丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
〔司马迁〕字子长。西汉夏阳人。著名史学家，著有《史记》。
〔相如〕司马相如，字长卿，西汉成都人。著名辞赋家，著有《子虚赋》《上林赋》等。
〔扬雄〕字子云，西汉成都人。辞赋家，著有《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》等，又有《太玄》《法言》等专著。
〔节数〕节奏短促。
〔弛以肆〕弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
〔陈子昂〕字伯玉，梓州射洪人。著名诗人，韩愈《荐士》诗称其“国朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陈伯玉集》。
〔苏源明〕字弱夫，武功人，天宝年间（~）进士。诗文散见于《全唐诗》《全唐文》。
〔元结〕字次山，河南洛阳人。有《元次山文集》。
〔李白〕字太白，有《李太白集》。
〔杜甫〕字子美，有《杜工部集》。
〔李观〕字元宾，赵州赞皇人。年（贞元八年）与韩愈同登进士第。擅长散文，有《李元宾文集》。
〔浸淫〕逐渐渗透。此有接近意。
〔李翱〕字习之，陇西成纪人。他是韩愈的学生和侄女婿。有《李文公集》。
〔张籍〕字文昌，吴郡人。善作乐府诗，有《张司业集》。
〔役于江南〕指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。