- 百善孝为先
- 《孝经》说：“
- 《孝经》曰：“
- 孝顺，就像天上日月运行一样是永恒的规律，也像地上万物生长一样是不变的法则，更是天下民众的行为准则。
- 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
- 天地间的规律，万民都要遵循。”
- 天地之经，而民是则之。”
- 又说：“
- 又曰：“
- 不喜爱自己的亲人却去喜爱他人，这叫做违背道德；
- 不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；
- 不敬重自己的父母却敬重别人，这是违反礼法。
- 不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
- 君王训导万民要尊敬爱戴父母，而有的人却违背道德和礼法，这种人即使能得志，君子也不以此为贵。”
- 以顺则逆，民无则焉。
- 又说：“
- 不在于善，而皆在于凶德。
- 五种刑罚的罪状包括三千条，而其中罪恶最大的就是不孝。”
- 虽得之，君子不贵也。”
- 孟子说：“
- 又曰：“
- 不孝顺有五种情状：
- 五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”
- 好逸恶劳，不顾父母的养育之恩，这是第一种不孝；
- 孟子曰：“
- 贪图钱财，只顾自己的妻子儿女，却不顾父母的养育之恩，这是第三种不孝；
- 不孝有五：
- 寻欢作乐，给父母带来耻辱，这是第四种不孝；
- 惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；
- 喜欢打架斗殴而危及父母，这是第五种不孝。”
- 博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；
- 做为人子，在侍奉父母方面如果做得不够，即便其他的长处优点再多，也不能掩盖他的罪过。
- 好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
- 所以为人子女能不小心谨慎吗？
- 从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
好勇斗狠以危父母，五不孝也。”
- 以父母之乐为乐，以父母之忧为忧
- 夫为人子，而事亲或亏，虽有他善累百，不能掩也，可不慎乎！
- 《孝经》说：“
- 《经》曰：“
君子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
- 养父母而不恭敬，何异于养犬马
- 孔子曰：“
- 如今的所谓孝子，仅仅称得上是能够赡养父母。
- 今之孝者，是谓能养。
- 但是狗和马，不也被养着吗？
- 至于犬马，皆能有养。
- 如果赡养父母不表现出恭敬来，那么这与养狗养马又有什么区别呢？”
- 不敬，何以别乎？”
- 《礼记》说：
- 《礼》：
- 子女侍奉父母，在鸡刚叫的时候就要起床洗漱，穿戴整齐去拜见父母。
- 子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，盛容饰以适父母之所。
- 父母所用的衣被、炕席、枕头等，不能去随便移动，即便是对父母的拐杖和鞋子，也要恭恭敬敬，不能随便靠近。
- 父母之衣衾、簟席、枕几不传，杖、履祗敬之，勿敢近。
- 父母使用的食器、酒具，在父母用完之后，才能使用。
- 敦牟、卮，非馂莫敢用。
- 在父母的居所，如果父母有所吩咐，应答都要唯唯喏喏、恭恭敬敬。
- 在父母之所，有命之，应唯敬对，进退周旋慎齐。
- 进退周旋要谨慎而庄重，举止行动要有礼而谦逊，不能放肆地打呃、打喷嚏、咳嗽、打哈欠、伸懒腰、跛行、斜靠、斜眼看人看物，也不能随便吐唾沫、擤鼻涕。
- 升降、出入揖逊。
- 即便是冷，也不能在衣服外边再套衣服；
- 不敢哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视，不敢唾洟。
- 即便是痒，也不能去搔。
- 寒不敢袭，痒不敢搔。
- 如果不是受父母之命，不敢随便脱去外边的衣服。
- 不有敬事，不敢袒褶。
- 自己身上的衣服要穿戴齐整，不要拖来拖去，或随便撩起来。
- 不涉不撅。
- 为人之子，出门必须向父母告辞，回家必须向父母问安。
- 为人子者，出必告，反必面。
- 出游必须有规矩，学习必须有所立业，说话不能摆资格。
- 所游必有常，所习必有业，恒言不称老。
又：“
- 为人之子，住房不能占据西南角尊长的位置，坐的时候不能坐在正中间，走路也不能走中间，站立不能站在门的中间，吃饭不能挑三拣四，祭祀时不能充当受祭者而接受别人的礼拜。
- 为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
- 默默倾听别人的意见，不要多插嘴；
- 食飨不为概，祭祀不为尸。
- 察颜观色，善解人意。
- 听于无声，视于无形。
- 为人子，不能登高临深，冒险行事，不能胡乱骂人，不能随便说笑。
- 不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。
- 孝子不在暗地里做事，不到危险的地方，怕的是因为自己的行为辱没了父母。”
- 孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。”
宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。
- 南朝宋武帝登基称帝时，年事已高，但是他每天清晨都要朝拜继母萧太后，而且从未错过时刻。
- 彼为帝王尚如是，况士民乎！
- 他做了帝王，尚且能够这般孝顺母亲，更何况一般的士人百姓呢？
- 梁临川静惠王宏，兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀，诸弟皆被收。
- 梁代临川静惠王萧宏的哥哥懿担任齐朝中书令，被东昏侯所杀，几个弟弟都被收斩。
- 僧慧思藏宏，得免。
- 萧宏潜伏避难，与太妃异地而居，但是他还经常派人问候太妃的起居生活。
- 宏避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居。
或谓：“
- 有人对他说：“
- 逃难须密，不宜往来。”
- 你正在逃难，必须保密，不应该和太妃来往。”
- 宏衔泪答曰：“
- 萧宏流泪答道：“
- 乃可无我，此事不容暂废。”
- 宁可让我去死，也不能不行孝道。”
- 彼在危难尚如是，况平时乎！
- 他身处危难之中尚且能如此尽孝道，何况平时呢？
- 为子者不敢自高贵，故在《礼》：“
- 做为人子，不能在父母面前显示身份高贵，所以《礼记》中说：“
- 三赐不及车马。”
- 三赐不及车马。”
- 不敢以富贵加于父兄。
- 不敢在父兄面前表现自己的富有和尊贵。
- 国初，平章事王溥，父祚有宾客，溥常朝服侍立。
- 宋朝初年，平章事王溥的父亲王祚每当在家招待客人的时候，王溥就穿着上朝的衣服侍立一旁。
- 客坐不安席。
- 客人坐着颇觉不安。
- 祚曰：“
- 王祚就说：“
- 豚犬，不足为之起。”
- 他是我的儿子，不必因为他是平章事就起身。”
- 此可谓居则致其敬矣。
- 这可以说是为子女的平日家居就要表示对父母的恭敬。
- 《礼》：“
- 待奉父母，要有耐心
- 子事父母，鸡初鸣而起，左右佩服以适父母之所。
- 《礼记》说：“
- 及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。
- 子女侍奉父母，在鸡刚叫的时候就要起床，穿戴整齐到父母的居室。
- 出入则或先或后，而敬扶持之。
- 到了父母的居所，要和颜悦色，向父母问寒问暖。
- 进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，卒，授巾。
- 父母如果有疾病痒痛，就要非常恭敬地去想办法解除。
- 问所欲而敬进之，柔色以温之。
- 如果是与父母一起出入，就或者在前边引导，或者在后边侍奉，非常恭敬地去搀扶。
- 。”
- 扶父母进了洗漱间，年纪小的赶快端来脸盆，年纪大的给倒上水，请父母洗脸。
- 父母之命勿逆勿怠。
- 洗罢，将毛巾递过去。
- 若饮之食之，虽不嗜，必尝而待；
- 然后再问父母需要什么，及时奉送上去，还要用柔和的态度来慰藉父母。
- 加之衣服，虽不欲，必服而待。
- 。”
- 又，“子妇无私货，无私畜，无私器。
- 如果是父母让你吃喝，即使不对你的口味，你也必须吃一点，然后听从父母的吩咐；
- 不敢私假，不敢私与。”
- 如果是父母给你一件衣服，你即使不喜欢，也一定要先穿在身上，然后等父母让你脱，你再脱去。
- 又，为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。
- 《礼记》又说：“
- 孟子曰：“
- 不能私自和别人借东西，也不能私自将家里的东西送给别人。”
- 曾子养曾皙，必有酒肉；
- 《礼记》还说：
- 将彻，必请所与。
- 作为人的子女，应该奉行这样的礼数：
- 问有馀，必曰：“
- 冬天要为父母温暖被褥，夏天要为父母扇凉卧席；
- 有。
- 晚上要为父母安顿好床铺，早晨要向父母问安。’
- 曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。
- 而且不能和兄弟姐妹们有所争执。
- 将彻，不请所与，问有馀，曰：“
亡矣。
- 自己有节操，方能孝父母’
- 将以复进也。
- 孟子说：“
- 此所谓养口体者也。
- 先前曾子奉养他的父亲曾皙，每顿饭一定有酒肉；
- 若曾子，则可谓养志也。
- 往下撤的时候一定要问，剩下的给谁；
- 事亲若曾子者，可也。”
- 曾皙若问还有剩饭吗？
- 老莱子孝奉二亲，行年七十，作婴儿戏，身服五采斑斓之衣。’
- 曾皙死了，曾元养曾子，也一定有酒有肉。
- 尝取水上堂，诈跌仆卧地，为小儿啼，弄雏于亲侧，欲亲之喜。
- 往下撤的时候，便不问剩下的给谁了；
- 汉谏议大夫江革，少失父，独与母居。
- 便说：“
- 遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，备经险阻，常采拾以为养，遂得俱全于难。
- 没有了。”
- 革转客下邳，贫穷裸跣行，佣以供母，便身之物，莫不毕给。
- 意思是留下预备以后进用。
- 建武末年，与母归乡里，每至岁时，县当案比，革以老母不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。
- 这个叫做口体之养。
- 由是乡里称之曰“江巨孝”。
- 至于曾子对父亲，才可以叫做顺从亲意之养。
- 晋西河人王延，事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被，隆冬盛寒，体无全衣，而亲极滋味。
宋会稽何子平，为扬州从事吏，月俸得白米，辄货市粟麦。
- 老莱子孝顺地侍奉父母，年纪快七十了，还玩婴儿的游戏。
- 人曰：“
- 他身着五彩斑斓的衣服，把水端到堂上，装作跌仆卧倒在地，又假装小孩啼哭，在父母身边摆弄小孩，目的是想让父母高兴。
- 所利无几，何足为烦？”
子平曰：“
- 东汉谏议大夫江革，少年时丧父，与母亲居住在一起。
- 尊老在东，不办得米，何心独飨白粲！”
- 时逢天下大乱，盗贼并起，江革背着母亲逃难，历尽艰难险阻，常常靠采拾野菜来赡养母亲，因此母子得以幸免于难。
- 每有赠鲜肴者，若不可寄至家，则不肯受。
- 江革转而客居下邳，因为贫穷，就赤着脚行走，他依靠给人打工来赡养母亲。
- 后为海虞令，县禄唯供养母一身，不以及妻子。
- 随身所用之物，都给母亲准备齐全。
- 人疑其俭薄。
- 建武末年，他与母亲一起回到故乡。
- 子平曰：“
- 每至岁时，县里就清理户口，江革因为老母害怕摇动颠簸，就自己驾辕拉车，不用牛马。
- 希禄本在养亲，不在为己。”
- 因此乡里称他为“江巨孝”。
- 问者惭而退。
同郡郭原平养亲，必以己力，佣赁以给供养。
- 隆冬严寒，他自己体无全衣，而父母亲却生活得很好。
- 性甚巧，每为人佣作，止取散夫价。
主人没食，原平自以家贫，父母不办有肴饭，唯餐盐饭而已。
- 端碗先思父母饥饱
- 若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，须日暮作毕，受直归家，于里籴买，然后举爨。
- 宋代会稽人何子平，担任扬州从事吏，每月俸禄所得的白米，总要拿去卖掉买粟麦。
- 唐曹成王皋为衡州刺史，遭诬在治，念太妃老，将惊而戚，出则囚服就辟，入则拥笏垂鱼，坦坦施施，贬潮州刺史，以迁入贺。
- 卖了米再买粟麦获利并不多，何必要那么麻烦呢？”
- 既而事得直，复还衡州，然后跪谢告实。
- 子平说：“
- 此可谓养则致其乐矣。
- 我母亲住在东边，不能得到白米，我怎么能独自享受白米呢？”
- 《礼》：
- 后来他担任海虞县令，所得俸禄只供养母亲一个人，完全不顾及妻子儿女。
- 父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。
- 有人怀疑他过于节俭小气。
- 食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不詈，疾止复故。
- 子平就说：“
- 文王之为世子，朝于王季，日三。
- 向他问话的人羞惭而退。
- 鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“
今日安否？
- 同郡郭原平侍养父母，一定要靠自己的劳动所得来供养。
- 何如？”
- 他秉姓灵巧，每次为人做工，只取散夫零工的价钱。
- 内竖曰：“
- 主人供饭，郭原平认为家中贫穷，父母吃不上荤菜，自己也就只吃盐饭。
- 安。”
- 如果家中没有粮食，他也就整天不吃饭，等到天黑收工，拿了工钱回家的时候，再出去买些粮食，然后回家做饭。
- 文王乃喜。
及日中，又至。
- 自己有忧愁，不必告父母
- 亦如之。
- 唐代曹成王皋担任衡州刺史时，受他人诬告将要被治罪。
- 及莫又至，亦如之。
- 他想到太妃年老，将会为这件事惊慌、愁苦。
- 其有不安节，则内竖以告文王。
- 于是出了家门他就穿着囚徒的衣服准备受刑，一回到家里就官服装束，装出一副坦然快乐的样子。
- 文王色忧，行不能正履。
- 后来他被贬为潮州刺史，就假装他要升迁调动，回家向太妃表示祝贺。
- 王季复膳，然后亦复初。
- 不久，他的冤案得以平反，他又回到衡州，他才向太妃跪禀实情。
- 武王帅而行之，不敢有加焉。
- 这可以称之为赡养父母就要想方设法让他们享受欢乐。
- 文王有疾，武王不脱冠带而养。
文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。
- 久病床前，亦有孝子
- 旬有二日，乃间。
- 《礼记》说：
- 汉文帝为代王时，薄太后常病。
- 吃肉不能讲究滋味，喝酒要少，笑不露齿，怒不能骂人，父母病愈后，子女方能恢复常态。
- 三年，文帝目不交睫，衣不解带，汤药非口所尝弗进。
晋范乔父粲，仕魏，为太宰中郎。
- 鸡刚叫的时候他就穿好衣服，来到父亲的寝门外边，问掌管内外事务的值班人员：“
- 齐王芳被废，粲遂称疾阖门不出，阳狂不言，寝所乘车，足不履地。
- 君父今天可好吗？
- 子孙常侍左右，候其颜色，以知其旨。
- 他老人家怎么样？”
- 如此三十六年，终于所寝之车。
- 值班人员说：“
- 乔与二弟并弃学业，绝人事，侍疾家庭。
- 很好。”
- 至粲没，不出里邑。
- 周文王便喜形于色。
- 南齐庾黔娄为孱陵令，到县未旬，父易在家遘疾，黔娄忽心惊，举身流汗。
即日弃官归家，家人悉惊。
- 到日暮的时候又来问候。
- 其忽至时，易病始二日。
- 如果父亲有不舒服的地方，值班人员就告诉给文王，文王就表现得非常忧愁，连走路都是歪歪斜斜的。
- 医云：“
- 直到父亲重新开始吃饭，文王才恢复如初。
- 欲知差剧，但尝粪甜苦。”
- 后来周武王完全遵循父亲文王的做法行事，不敢有一点改动。
- 易泄利，黔娄辄取尝之。
- 文王有病的时候，武王则不脱衣服，不解冠带地侍奉。
- 味转甜滑，心愈忧苦。
- 如果文王吃一次饭，他也只吃一次饭；
- 至夕，每稽颡北辰，求以身代。
- 文王吃两次饭，他也吃两次饭。
- 俄闻空中有声，曰：“
徵君寿命尽，不可延，汝诚祷既至，改得至月末。”
- 这样整整一旬零两天，父亲的病才痊愈。
- 晦，而易亡。
后魏孝文帝幼有至性，年四岁时，献文患痈，帝亲自吮脓。
- 三年之中，汉文帝没有好好睡过觉，也没有脱过衣服，尽心竭力侍候太后。
- 北齐孝昭帝，性至孝。
太后不豫，出居南宫。
- 晋代范乔的父亲粲，曾在魏国做官，担任太宰中郎。
- 帝行不正履，容色贬悴，衣不解带，殆将旬。
- 因为齐王芳被废黜，粲于是假装有病，闭门不出。
- 殿去南宫五百余步，鸡鸣而出，辰时方还；
- 他装作疯狂而不说话，终日睡在车上，脚都不沾地。
- 来去徒行，不乘舆辇。
- 他的子孙们经常侍奉左右，看他的脸色来判断他的欲求。
- 太后所苦小增，便即寝伏阁外，食饮药物，尽皆躬亲。
- 这样长达三十六年，直到他死在他睡的那个车子上。
- 太后惟常心痛，不自堪忍。
- 这期间，范乔和两个弟弟都放下学业，谢绝人事，在家里侍候父亲。
- 帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。
- 直到父亲去世，他们都没有离开所居乡里一步。
- 此可谓病则致其忧矣。
- 南齐的庾黔娄担任孱陵县令，上任不到一旬的时间，他的父亲在家里得了病。
- 《经》曰：
- 他当下就弃官回到家里，家里的人都非常惊奇。
- 孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。
- 他如此急地赶到家里的时候，父亲患病仅两天。
- 三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。
- 医生说：“
- 丧不过三年，示民有终也。
- 要想知道病的情况，只要能尝一下他的粪便的甜苦就可以了。”
- 为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。
- 于是，父亲泄后，黔娄就取来品尝。
- 擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之，为之宗庙，以鬼享之。
- 粪便的味道转为甜滑，而黔娄的心却越来越变得忧愁苦闷。
- 春秋祭祀，以时思之。
- 每当晚上，他就跪拜北辰，乞求用自己来替代父亲。
- 生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
- 一会儿，听到空中有说话的声音：“
- 君子之于亲丧固所以自尽也，不可不勉。
- 你父亲的寿命尽了，不能再延续，但因为你真诚的祷告起了作用，所以你父亲的死期可以改至月末。
- 丧礼备在方册，不可悉载。
- 月终，黔娄的父亲易果真去世了。
- 孔子曰：“
- 后魏孝文帝从小就有超过一般人的孝性，他四岁的时候，父亲献文帝患了痈疮，孝文帝亲自为父亲吮吸疮脓。
- 少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也。”
高子皋执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
- 北齐孝昭帝，天性非常孝顺。
- 颜丁善居丧，始死，皇皇焉，如有求而弗得；
- 孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不解带，将近十天。
- 及殡，望望焉，如有从而弗及；
- 宫殿距离南宫五百多步，昭帝天亮鸡叫时就去南宫问候太后，到了辰时方才返回宫；
- 既葬，慨焉，如不及其反而息。
- 来去步行，从不乘车。
- 唐太常少卿苏颋遭父丧，睿宗起复为工部侍郎，颋固辞。
- 太后常常心痛，不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血从袖口流出来。
- 上使李日知谕旨，日知终坐不言而还，奏曰：“
- 这就是说父母生病了子女就要表示自己的忧愁。
- 臣见其哀毁，不忍发言，恐其殒绝。”
上乃听其终制。
- 孝子居丧，泣血三年
- 左庶子李涵为河北宣慰使，会丁母忧，起复本官而行。
- 孝子死了父母，哭的时候声嘶力竭，礼仪失去端庄，说话不讲究文采，穿漂亮的衣服感到不安，听到音乐也不会快乐，吃美味佳肴也不感到甘甜，这些都是哀伤悲痛的表现。
- 每州县邮驿公事之外，未尝启口。
- 父母死亡三天后就应当吃饭，是教百姓不要因为哀悼死者而损伤活人的身体。
- 蔬饭饮水，席地而息。
- 悲伤憔悴，但不能危及生命。
- 使还，请罢官，终丧制。
- 这是圣人提倡的。
- 代宗以其毁瘠，许之。
- 子女要为死去的父母准备棺材、外棺和寿衣，举行入殓之礼；
- 自余能尽哀竭力以丧其亲，孝感当时，名光后来者，世不乏人。
- 要摆设各种祭器表示哀掉；
- 此可谓丧则致其哀矣。
- 送葬的时候，要捶胸顿足、嚎啕大哭；
- 古之祭礼详矣，不可遍举。
- 要建造宗庙祭祀亡灵。
- 孔子曰：“
- 子女要岁时祭祀，寄托自己对死去的父母的思念。
- 祭如在。”
- 父母在活着的时候子女要敬重，父母死亡之后子女要哀悼，子女尽到了自己的责任，也完成了养老送终的义务。
- 君子事死如事生，事亡如事存。
- 孝子也就完成了侍奉父母的大任。
- 斋三日，乃见其所为斋者。
- 君子为父母治丧尽孝道原本就是要履行自己的责任，不能不努力做好。
- 祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀。
- 关于治丧所应遵循的礼节，典籍里的记载颇为详细，在此不能细说。
- 外尽物，内尽志；
入室，僾然必有见乎其位；
- 孔子说：“
- 周还出户，肃然必有闻乎其容声；
- 少连和大连很会居丧，三日之内不惰怠，三个月之内不松懈，悲哀整整一年，而三年之内一直在忧愁。”
- 也户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。
- 少连和大连都是东夷之子。
- 是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。
- 孔子的弟子子皋居丧，整整哀哭了三年，从未笑过，连那些很守礼法的君子都认为能够做到这样很难。
- 致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！
齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。
- 鲁人颜丁很会居丧，人刚死的时候，他表现出一副皇皇然的样子，就好象有什么东西想得到却没有得到；
- 《诗》曰：“
- 等到殡葬的时候，又望望然，就好象急切地想要跟谁走，而没有能够办到；
- 神之格思，不可度思，矧可思。”
- 安葬之后，却表现的没有了声息，就好象没能挽留住死者，自己彻底绝望了。
- 此其大略也。
- 唐代太常少卿苏颋遭逢父丧，正巧唐睿宗打算要任命他为工部侍郎，他坚辞不受。
- 孟蜀太子宾客李郸，年七十余，享祖考，犹亲涤器。
- 我见他哀伤过度，面容憔悴，不忍心再去说这些事，怕他听了会昏死过去。”
- 人或代之，不从，以为无以达追慕之意。
- 于是皇上允许他守满三年孝。
- 此可谓祭则致其严矣。
《经》曰：
- 他每到一个州县，除公事之外，没有再说过话。
- 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
曾子有疾，召门弟子曰：“
- 完成出使任务返回去后，他便请求罢官，准备回去为母亲守丧。
- 启予足，启予手。
- 代宗因为他过度悲哀而损伤了身体，所以恩准了他。
- 《诗》云：“
- 能够尽哀竭力为父母亲守丧，并以孝感动当时，名留后代的人，每朝每代都很多。
- 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
- 这可以说是居丧就能竭力表示自己的哀痛。’
- 而今而后吾知免夫小子。”
- 祭祀应当严肃
- 乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。
- 孔子说：“
- 门弟子曰：“
- 祭祀就像死人复活一样。”
- 夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”
- 君子祭祀死者就像侍奉活人一样，斋戒三天，然后去拜见所要斋戒祭祀的亡灵。
- 乐正子春曰：“
- 祭祀亡灵的日子，欢乐与哀伤各占一半，给亡灵贡饭必须高兴，而自己内心又务必哀伤。
- 善，如尔之问也！
- 在外要尽力祭祀，在内须真心诚意；
- 善，如尔之问也！
- 进入安置灵位的庙中，仿佛看见先人坐在那里；
- 吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：“
- 礼拜过后，走出门去，又如同听到他们说话的声音；
- 天之所生，地之所养，惟人为大。
- 出门之后，又好像听到他们的叹息之声。
- 父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；
不亏其体，不辱其身，可谓全矣。
- 因此先王孝敬亲人，亲人的形象永不离开眼前，亲人的声音永不离开耳畔，亲人的嗜欲和爱好，也永远存乎心间。
- 故君子顷步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有忧色也。
- 由于敬爱，所以亲人永远活在他的心里；
- 一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。
- 由于很真挚，所以耳目中能清晰地显现出亲人的音容笑貌。
- 一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆；
- 对于这样的活在自己心里、浮现于眼前的亲人，怎能不去尊敬呢？
- 一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。
- 恭敬表现为庄重的动作，虔诚表现为和颜悦色的姿态，殷勤周到，只希望所祭祀的亡灵能享受到自己的这点心意。
- 不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”
- 《诗经》说：“
- 或曰：
- 这就是它的大意。
- 亲有危难则如之何？
亦忧身而不救乎？
- 孟蜀太子宾客李郸，年纪已七十多岁了，祭祀祖父时，还亲自洗涤祭器。
- 曰：
- 有人想代替他去洗刷，他不许，认为那样无法寄托自己的思念之情。
- 非谓其然也。
- 这就是说的祭祀时就要表现得庄严肃穆。
- 孝子奉父母之遗体，平居一毫不敢伤也；
及其徇仁蹈义，虽赴汤火无所辞，况救亲于危难乎！
- 一举足一出言，皆不敢忘父母
- 古以死徇其亲者多矣。
- 《孝经》说：
- 晋末乌程人潘综遭孙恩乱，攻破村邑。
综与父骠共走避贼，骠年老行迟，贼转逼。
- 曾子有病，把他的门人弟子都召集来，说：“
- 骠语综：“
- 身体受之于父母，不敢随便毁伤，你们揭开我的被，我要看看我的手和足。
- 我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。”
- 《诗经》说：“
- 骠困乏坐地，综迎贼叩头曰：“
- 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
- 父年老，乞赐生命。”’
- 从今之后我懂得在这个问题上教育你们了。”
- 贼至，骠亦请贼曰：“
儿少自能走，今为老子不去。
- 乐正子春下堂的时候弄伤了脚，他几个月没有出门，脸上还带有忧色。
- 孝子不惜死，可活此儿。”
- 他的门人弟子们说：“
- 贼因斫骠，综乃抱父于腹下。
- 老师您的脚早就痊愈了，您几个月都不出门，怎么脸上还有忧色？
- 贼斫综头面，凡四创，综当时闷绝。
- 乐正子春说：“
- 有一贼从傍来会曰：“
- 你们问的好！
- 卿举大事，此儿以死救父，云何可杀？
- 你们问的好！
- 杀孝子不祥。”
- 我曾听曾子说，曾子听孔夫子说：“
- 贼乃止，父子并得免。
- 天地之间，数人最为尊贵。
- 齐射声校尉庾道愍所生母漂流交州，道愍尚在襁褓。
- 不要随便侮辱、损伤自己的身体，这就是全。
- 及长，知之，求为广州绥宁府佐。
- 所以君子即使只迈半步，也不敢忘记孝道。
- 至府，而去交州尚远，乃自负担，冒崄自达。
- 现在我没有注意孝道，弄伤了脚，我所以有忧色啊！”
- 及至州，寻求母，经年不获，日夜悲泣。
尝入村，日暮雨骤，乃寄止一家。
- 人一举足一行动都不敢忘记身体是父母所给，只要开口讲话就不敢忘记自己与父母的联系。
- 有妪负薪自外还，道愍心动，因访之，乃其母也。
- 一开口而不敢忘父母，所以不好听的话不说，疾忿伤害的话也不用在自己身上。
- 于是俯伏号泣。
- 既不侮辱父母所给的身体，又不因此而使自己的父母遭到羞辱，这就可以说是做到孝了。
- 远近赴之，莫不挥泪。
梁湘州主簿吉翂，父天监初为原乡令，为吏所诬，逮诣廷尉。
- 有人问：
- 翂年十五，号泣衢路，祈请公卿。
- 如果父母亲人有危难，怎么办？
- 行人见者，皆为陨涕。
- 子女也担心自己的身体受到伤害而不去救吗？
- 其父理虽清白，而耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。
- 回答说：
- 翂乃挝登闻鼓，乞代父命。
- 并不能这样理解。
- 武帝嘉异之，尚以其童稚，疑受教于人，敕廷尉蔡法度严加胁诱，取其款实。
- 孝子对待父母给予的身体，平时连一丝一毫都不敢伤害；
- 法度乃还寺，盛陈徽纆，厉色问曰：“
- 自古以来为父母亲人献身的人很多很多。
- 尔求代父死，敕已相许，便应伏法。
然刀锯至剧，审能死不。
- 晋末乌程人潘综正赶上孙恩作乱，攻打进村镇里来。
- 且尔童孺，志不及此，必人所教，姓名是谁？
- 潘综和父亲潘骠一起逃跑躲避贼寇，但是由于潘骠年老行动迟缓，所以贼寇就向潘骠追去。
- 若有悔异，亦相听许。”
- 潘骠对儿子潘综说：“
- 对曰：“
- 我走不脱了，你赶快跑可以脱身，我们不能都在这里等死。”
- 囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？
- 这时潘骠已因困乏而跑不动了，只好坐在地上，潘综拦在前边向那些冲过来的贼叩头求道：“
- 顾诸弟幼藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。
- 我父亲已经年纪大了，请饶他一命。”
- 所以内断胸臆，上干万乘。
- 等贼寇到了跟前，潘骠也向贼寇求道：“
- 今欲殉身不测，委骨泉壤。
- 我的儿子正年轻，他本来能跑得了，可是他为了我这个父亲才没有走，他是个以死救父的孝子，请你们饶了他吧。”
- 此非细故，奈何受人教耶？”
- 贼寇用刀去砍潘骠，潘综就将父亲抱在自己的身下。
- 法度知不可屈挠，乃更和颜诱，语之曰：“
- 贼寇于是砍潘综的头部，潘综一连中了四刀，当时就昏厥过去。
- 主上知尊侯无罪行，当释。
- 这时有一个贼人从旁边跑了过来，说：“
- 亮观君神仪明秀，足称佳童。
- 阁下是在举大事，这个人以死救他的父亲，怎么可以杀他呢？
- 今若转辞，幸父子同济。
- 杀孝子不吉利。”
- 奚以此妙年，苦求汤镬？”
- 于是贼寇不再砍潘综，这父子二人一并幸免于难。
- 曰：“
凡鲲鲕蝼蚁，尚惜其生，况在人！
- 齐射声校尉庾道愍的亲生母亲漂流到交州的时候，庾道愍还是个襁褓中的婴儿。
- 斯岂愿齑粉。
- 等到他长大，知道了这件事，于是他就请求担任广州绥宁府佐。
- 但父挂深劾，必正刑书。
- 他上任后，府佐离交州还很远，他就自己背着行囊，冒险去交州。
- 故思殒仆，冀延父命。”
- 等到了交州，便寻找母亲，但整整一年也没有找到，他日夜悲泣。
- 翂初见囚，狱掾依法备加桎梏。
- 有一次他进入一个村庄，天已经黑了，但雨下得很急，他便住宿在一家人的家里。
- 法度矜之，命脱其二械，更令著一小者。
- 一会儿，有一个老婆婆背着一些柴草从外边回来，道愍似乎心里有感应，他上前询问，这个老婆婆果然就是他的生身母亲。
- 翂弗听，曰：“
- 于是母子重逢，抱头痛哭。
- 翂求代父死，死囚岂可减乎？”
- 远近前来观看的人，没有不为之感动而流泪的。
- 竟不脱械。
法度以闻，帝乃宥其父子。
- 梁代的湘州主簿吉翂，他的父亲天监刚开始担任原乡令时，被人诬陷，抓起来在廷尉那里接受审讯。
- 丹阳尹王志求其在廷尉故事并诸乡居，欲于岁首，举充纯孝。
- 吉翂这时才十五岁，他在大街上嚎啕哭泣，在一些当官的面前为父亲说情。
- 曰：“
- 路上的行人看见了都为之落泪。
- 异哉王尹！
何量翂之薄也。
- 他的父亲本来没有什么罪，但他耻于为狱吏审讯，就故意承认有罪，而且罪当斩首。
- 夫父辱子死，斯道固然，若有面目当其此举，则是因父买名，一何甚辱！”
- 吉翂独自去击打登闻鼓，请求代父亲去受死。
- 拒之而止。
- 当时梁武帝颇为这个少年称奇，但是又认为他只是个孩子，大概是有人在教他，于是命令廷尉蔡法度严加审问，弄清实际情况。
- 此其章章尤著者也。
- 法度回到衙署，故意多放了一些捆绑罪人的绳索，然后大声喝问：“
