- 为儿孙积钱财，不如给后代留功德
- 做为人的先祖，没有不希望能够造福于后代的。
- 为人祖者，莫不思利其后世。
- 可是真能造福于后代的却很少。
- 然果能利之者，鲜矣。
- 为什么这样说呢？
- 何以言之？
- 因为如今为后代谋利益的那些人，只懂得多积钱财留给后代儿孙。
- 今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。
- 田地连阡陌，商铺遍布街巷，粮食堆满了仓库，财物塞满了箱子，仍然觉得不够，还在苦心谋求。
- 田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。
- 这样他们心里就怡然自得，自以为子子孙孙世世代代都享用不尽了。
- 然不知以义方训其子，以礼法齐其家。
- 但是这些祖辈们却不懂得更重要的是应该用做人的道理来教育子孙，也不懂得用礼法来管理家庭。
- 自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。
- 他们自己几十年辛勤劳作所积累起来的财富，却被那些没有教养的子孙们在短时间内就挥霍殆尽。
- 始则欺绐攘窃，以充其欲；
- 子孙们反过来讥笑祖辈们愚蠢，不会享受，还埋怨祖辈吝啬小气，曾经对自己不好，虐待了自己。
- 不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。
- 那些家里广有钱财但又没有得到良好教育的后代子孙，大都是一开始欺骗盗窃，以满足自己的私欲，不够的时候，就向他人立券借债，打算等到祖父死后再来还债。
- 观其意，惟患其考之寿也。
- 仔细考察一下这些子孙们的心思，发现他们只是盼望祖父早死。
- 甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。
- 更有甚者，祖父有病不但不给治疗，反而在暗中投毒，以求早一些得到家里的财产。
- 然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。
- 那些为后代谋利益的祖父们，不但助长了子孙的恶行，也给自己带来了杀身之祸。
- 顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。
- 过去有一位士大夫，他的祖先也是当朝名臣，他家里非常富裕但他却很小气，连斗升之粟、尺寸之布，他都要亲自管理。
- 昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下，病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。
- 他还把金银财宝锁得严严实实，白天把钥匙装在身上，晚上睡觉时把钥匙放在枕头下边。
- 其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。
- 后来他得了重病，不懂人事，子孙们趁机把他的钥匙偷走，打开密室，找到存放财宝的箱子，偷走了金银财宝。
- 其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。
其处女蒙首执牒，自讦于府庭，以争嫁资，为乡党笑。
- 他从昏迷中苏醒过来后就寻找枕头下面的钥匙，可是钥匙已没有了，他于是愤怒地死去了。
- 盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。
- 他的子孙们不但没有为他的死而哭泣，反而因为相互争夺、藏匿财产，打斗、诉讼。
- 夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。
- 就连未嫁人的处女也蒙着头拿着状纸，在公堂之上喊冤叫屈，为自己争夺嫁妆。
- 使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？
- 他们的卑鄙行为受到了乡里的讥笑，究其原因，大概就是因为这些子孙们从小长大，只懂得追逐利益，不知道讲道义。
- 若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？
- 生活中所用的钱财物资，本来是人所必需的，但是也不要去过分贪求。
- 多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。
- 钱财一旦太多了，就会成为拖累。
- 然则贤圣皆不顾子孙之匮乏邪？
- 如果子孙们确实贤能，难道他们连粗食布衣都不能自己求得，难道会冻死饿死在路旁吗？
- 曰：
- 祖父们积累财富留给子孙后代，足见他们十分愚蠢。
- 何为其然也？
- 难道古代那些先贤都不关心他们的子孙后代的穷富吗？
- 昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。
- 有人问：
- 舜自侧微积德至于为帝，子孙保之，享国百世而不绝。
- 他们为什么不给后代留下很多财产呢？
- 周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功，至于武王而有天下。
- 因为古代圣人懂得留给子孙后代高尚的品德与严格的礼法熏陶，贤人们传给子孙的是廉洁的品质和俭朴的作风。
- 其《诗》曰：“
- 舜出身卑贱却能够努力修养品德，终于当上了帝王。
- 诒厥孙谋，以燕翼子。”
- 他的子孙们继承他的高尚品德，统治国家历经百代而不灭。
- 言丰德泽，明礼法，以遗后世而安固之也。
- 周朝从后稷、公刘、太王、王季、文王开始修德积功，到了周武王的时候，终于推翻殷商，夺取了天下。
- 故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内。
- 《诗经》里说：“
- 其为利岂不大哉！
- 周文王谋及子孙，扶助子孙。”
- 孙叔敖为楚相，将死，戒其子曰：“
- 因而他们的子孙后代能够统治国家八百年。
- 王数封我矣，吾不受也。
- 他们的那些旁系亲戚也成了天下的望族，被分封的诸侯遍及海内。
- 我死，王则封汝，必无受利地。
- 周家祖先留给后代的利益难道不大吗？
- 楚越之间有寝邱者，此其地不利而名甚恶，可长有者唯此也。”
- 沃土易被人夺，薄田世代相传
- 孙叔敖死，王以美地封其子。
- 孙叔敖担任楚国相，他快要死的时候告戒他的儿子说：“
- 其子辞，请寝邱，累世不失。
- 楚王多次要给我封地，我不接受。
- 汉相国萧何，买田宅必居穷僻处，为家不治垣屋，曰：“
- 楚越两地的中间有个地方叫寝邱，那里土地贫瘠而且地名也不好，但能够长期拥有的唯有这块土地。”
- 今后世贤，师吾俭；
- 孙叔敖死后，楚王果然把一块好地赐给他的儿子，他的儿子坚决不要，而向楚王请求寝邱这块薄地。
- 不贤，无为势家所夺。”
- 结果好几代人都保有这块封地，而未被人侵夺。
- 太子太傅疏广乞骸骨归乡里，天子赐金二十斤，太子赠以五十斤。
- 汉代相国萧何，他家购买田产房屋一定要选择荒凉偏僻的地方，家里也很少进行房屋的建筑。
- 广日令家具设酒食，请族人、故旧、宾客，相与娱乐。
- 如果我的后代贤能，他们就会学习我俭朴的作风；
- 数问其家金余尚有几何，趣卖以共具。
- 即便无能，田产也不会被有势力的大家族夺去。”
- 居岁余，广子孙窃谓其昆弟、老人、广所爱信者曰：“
- 祖上多留钱财，后代必然怠惰
- 子孙冀及君时颇立产业基址，今日饮食费且尽，宜从大人所劝，说君买田宅。”
- 太子太傅疏广向朝廷请求告老还乡，皇上赐给他黄金二十斤，太子又赐给他五十斤。
- 老人即以闲暇时为广言此计。
- 疏广每天命家里人摆酒设宴，款待本族人、朋友和宾客，与这些人吃酒娱乐。
- 广曰：“
- 他好几次向家里人询问金子还剩下多少，让家里人把金子都卖掉来治办酒食。
- 吾岂老悖不念子孙哉！
- 这样过了一年多，子孙们悄悄对疏广所敬重和信任的、疏广的兄长说：“
- 顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。
- 子孙们都希望老人在朝廷的时候多挣下些产业田宅，现在家里将皇帝和太子赏赐的一点金子快要吃喝光了，他能够听从您的劝告，您应该劝说老人买一些田地房产，不要把钱都用于吃喝。”
- 今复增益之，以为赢余，但教子孙怠惰耳。
- 疏广的哥哥找机会把儿孙们的意思告诉给了疏广。
- 贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。
- 疏广说：“
- 且夫富者，众之怨也。
- 我难道老糊涂了吗？
- 吾既亡，以教化子孙，不欲盖其过而生怨。”
- 我难道不懂得为儿孙们打算吗？
- 涿郡太守杨震，性公廉，子孙常蔬食步行。
- 现在再给他们增添一些家产，他们就会以为家里很有钱，这样只能让那些儿孙们学得懒惰，没有什么好处。
- 故旧长者，或欲令为开产业。
震不肯，曰：“
- 即便是贤惠的人，财产多了也会使他们觉得有依赖而丧失奋发向上的志向；
- 使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
- 如果是愚蠢的人，财产多了更会因为放纵而增添他们的过失。
- 南唐德胜军节度使兼中书令周本，好施。
- 我就要死了，应该教育他们懂得这些道理。
- 或劝之曰：“
- 我不愿去增加他们的过失，也不愿让他们成为别人怨恨的对象。”
- 公春秋高，宜少留余赀以遗子孙。”
- 留下清白给儿孙
- 本曰：“
- 涿郡太守杨震，秉性公正廉洁，子孙经常粗食步行。
- 吾系草，事吴武王，位至将相，谁遗之乎？”
- 杨震的亲朋好友和同乡长者都劝杨震为儿孙们置办些产业。
- 近故张文节公为宰相，所居堂室，不蔽风雨；
- 让我的儿孙后代被世人称为清廉官吏的子孙，将这样的美名留给子孙，这不是很丰厚的遗产么？”
- 服用饮膳，与始为河阳书记时无异。
其所亲或规之曰：“
- 儿孙自有儿孙福
- 公月入俸禄几何，而自奉俭薄如此。
- 南唐德胜军节度使兼中书令周本乐善好施。
- 外人不以公清俭为美，反以为有公孙布被之诈。”
- 有人劝他说：“
- 文节叹曰：“
- 您年纪已高，应留些财产给子孙后代。”
- 以吾今日之禄，虽侯服王食，何忧不足？
- 周本说：“
- 然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。
- 我当年穿着草鞋，跟随吴武王，后来官至将相，有谁留下财产给我呢？”
- 此禄安能常恃，一旦失之，家人既习于奢，不能顿俭，必至失所，曷若无失其常！
吾虽违世，家人犹如今日乎！”
- 由俭入奢易，又奢入俭难
- 闻者服其远虑。
- 新近去世的张文节公担任宰相的时候，居住的房屋破旧到不能遮蔽风雨；
- 此皆以德业遗子孙者也，所得顾不多乎？
- 衣服和膳食，也跟他担任河阳书记时没有什么两样。
- 晋光禄大夫张澄，当葬父，郭璞为占墓地曰：“
- 你一个月的俸禄那么多，日常生活竟至如此俭朴。
- 葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃；
- 外人不但不把你的清廉俭朴看作美德，相反还以为你像公孙弘一样在沽名钓誉呢！”
- 某处，年几减半，位裁乡校，而累世贵显。”
- 文节感叹地说：“
- 澄乃葬其劣处，位止光禄，年六十四而亡。
- 可是我知道人的性情一般都是由俭朴转向奢侈容易接受，由奢侈转为俭朴就很难适应。
- 其子孙昌炽，公侯将相，至梁陈不绝，虽未必因葬地而然，足见其爱子孙厚于身矣。
- 我现在的俸禄怎会永远保有？
- 先公既登侍从，常曰：“
- 一旦失去俸禄，家里的人已经习惯了奢侈的生活，不能马上转为俭朴，必然会出现问题。
- 吾所得已多，当留以子孙。”
- 既然这样，哪如就保持这样的生活习惯呢！
- 处心如此，其顾念后世不亦深乎！
- 这样，即便我离开人世，我的家人也还能像现在一样愉快地生活下去。”
