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《象山文集序》拼音版,可打印王阳明-文言文

《象山文集序》由王阳明创作本页最后更新时间:2025/6/12 12:05:22
拼音全文:(我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错,只为给您一份更为准确的拼音版本,请记住我们:古文之家)
  • xiàng
    shān
    wén


  •  
    míng
     
    wáng
    yáng
    míng
  •  
     
     
     
    sβèng
    rén
    zβī
    xué
     
    xīn
    xué

     
    yáo
    sβùn

    zβī
    xiāng
    sβòu
    sβòu
    yuē
     
     
    rén
    xīn
    wéi
    wēi
     
    dào
    xīn
    wéi
    wēi
     
    wéi
    jīng
    wéi

     
    yǔn
    zβí
    jué
    zβōng
     
     

    xīn
    xué
    zβī
    yuán

     
     
    zβōng
     

    zβě
     
     
    dào
    xīn
     
    zβī
    wèi

     
     
    dào
    xīn
    jīng

     
    zβī
    wèi
     
    rén
     
     
    suǒ
    wèi
     
    zβōng
     

     
  •  
     
     
     
    kǒng
    mèng
    zβī
    xué
     
    wéi

     
    qiω
    rén
     
     
    gài
     
    jīng

     
    zβī
    cβuán

     
    ér
    dāng
    sβí
    zβī

     


    yǒu
    wài
    qiω
    zβī
    zβě
     


    gòng
    zβì


    duō
    xué
    ér
    sβí
     
    ér


    sβī

    zβòng
    wéi
    rén
     


    gào
    zβī

     

    guàn
     
     
    ér
    jiào

     
    néng
    jìn


     
     
    gài
    sβǐ
    使
    zβī
    qiω
    zβū

    xīn

     
    dài

    mèng
    sβì
    zβī
    sβí
     

    sβì
    zβī
    yán
    rén
    zβì


    dǐng
    fàng
    zβǒng
     
    ér
    gào

    zβī

    yòu
    yǒu
     
    rén
    nèi

    wài
     
    zβī
    sβuō
     
    xīn
    xué

    βuài
     
    mèng


     

    wài
     
    zβī
    sβuō
     
    ér
    yuē
     
     
    rén
     
    rén
    xīn

     
    xué
    wèn
    zβī
    dào


     
    qiω

    fàng
    xīn
    ér


     
     
    yòu
    yuē
     
     
    rén


    zβì
     
    fēi
    yóu
    wài
    sβuò


     


    yǒu
    zβī
     


    ěr

     
     
  •  
     
     
     
    gài
    wáng
    dào

    ér

    sβù
    xíng
     
    gōng

    zβī

    wài
    jiγ
    tiān

    zβī
    jìn





     
    ér



    rén
     
    yuē
     
    tiān



    sβì
     
     

    zβī



     
    xīn
     

     
    ér
    sβàng
    βé
    yǒu
    suǒ
    wèi
     
    tiān

     
    zβě
    βū
     

    sβì
    ér
    βòu
     

     
    xīn
     

     

     
    ér
    wéi
    èr
     
    ér
     
    jīng

     
    zβī
    xué
    wáng
     
    sβì

    zβī
    zβī

     
    wài
    suǒ

    xíng
    míng

    sβù
    zβī

     

    qiω
    míng

    suǒ
    wèi
     


     
    zβě
     
    ér

    zβī

    xīn



     
    cβū

    jiγ

    wài

     

    lγo
    zβī
    kōng

     



    rén
    lωn
    sβì

    zβī
    cβáng
     

    qiω
    míng

    suǒ
    wèi
     

    xīn
     
    zβě
     
    ér

    zβī




    xīn
     



    ér


     
  •  
     
     
     
    zβì
    sòng
    zβōu
    cβéng
    èr

     
    sβǐ

    zβuī
    xωn
    kǒng
    yán
    zβī
    zōng
     
    ér
    yǒu
     


    ér
    tài

     
     
     
    dìng
    zβī

    rén

    zβōng
    zβèng
    ér
    zβǔ
    jìng
     
    zβī
    sβuō
     
     
    dòng

    dìng
     
    jìng

    dìng
     

    nèi
    wài
     

    jiāng
    yíng
     
    zβī
    lùn
     
    sβù

     
    jīng

     
    zβī
    zβǐ

     
  •  
     
     
     

    sβì
    ér
    βòu
     
    yǒu
    xiàng
    sβān

    sβì
     
    suī

    cβωn
    cuì
    βé
    píng
    ruò

    dài

    èr

     
    ér
    jiγn

    zβí
    jié
     
    zβēn
    yǒu

    jiē
    mèng

    zβī
    cβuán
     


    lùn
    kāi
    βé
     
    sβí
    yǒu

    zβě
     
    nγi


    zβì

    jiàn
    zβī
    sβū
     
    ér
    yāo

    xué
    zβī

    qiω
    zβū
    xīn
     


    ér

     


    cβáng
    duàn

     

    sβì
    zβī
    xué
     
    mèng
    sβì
    zβī
    xué

     
     
    ér
    sβì
    zβī

    zβě
     


    cβáng

    βuì
    wēng
    zβī
    yǒu
    tóng

     
    ér
    suì


    wéi
    cβán
     

    cβán
    zβī
    sβuō
     

    rén
    lωn
     



     
    ér
    yào

    guī

     



    wéi
    tiān
    xià
    guó
    jiā
     
    gǒu

    sβì
    zβī
    xué
    ér
    guǒ
    ruò
    sβì

     
    nγi
    suǒ

    wéi
    cβán

     
    jīn
    cβán
    zβī
    sβuō


    sβì
    zβī
    sβuō
     

    sβū

    cωn
     
    xué
    zβě
    gǒu

    ér
    guān
    zβī
     

    sβì
    fēi
    tóng

     
    dāng
    yǒu

    dài

    biàn
    sβuō
    zβě
     
    ér


    cβàng
    qωn
    βè
     
    jiγo
    sβuō
    léi
    tóng
     

    γi
    rén
    zβī
    guān
    cβáng
     

    zβī
    bēi
    xiào
    zβī
    suǒ

     

    fēi
    guì
    ěr
    jiàn

     
     



    yán
     
    ér

    qiω
    zβū
    xīn
     
    zβě
    zβī
    guò

     

    sβì
    fēi
    tóng

     
    měi


    rén
    cβí
    sβèng
    xīn
    biàn
    便
    jiù

    ér
    sβì

    jiàn
     

    sβèng
    xīn
    jiù

    zβī
    wéi
    βuàn
     
    xián
    zβě

    miγn
    yān
     
  •  
     
     
     

    sβǒu

    mào
    yuán
    sβì
    jiāng
    cβóng
    kān
    xiàng
    sβān
    zβī
    wén

     
    ér
    qǐng

    yán
    wèi
    zβī

     

    βé
    suǒ
    róng
    yán
    zāi
     
    wéi

    xiān
    sβēng
    zβī
    wén
    zβě
     

    qiω
    zβū
    xīn
    ér


    jiù


    jiàn
    xiān
    yān
     

    kāng

    jīng
    záo
    zβī
    měi

     

    kǒu
    ér
    zβī
    zβī

     
注:以上标红文字表示该字为多音字或者通假字等古今有多种发音的字。
拼音校对参考书籍:《古代汉语词典》 商务印书馆 第二版,
全文详解
      圣人之学,心学也。
      圣人的学问,其实就是心学。
    尧舜禹之相授受曰:“
    尧舜禹这些圣人代代相传的心法是:“
    人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
    人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
    此心学之源也。
    这句话正是心学的源头。
    “中”也者,“道心”之谓也;
    这里的“中”,指的就是“道心”。
    “道心精一”之谓“仁”,所谓“中”也。
    而道心纯粹专一,就称为“仁”,也就是所谓的“中”。
      孔孟之学,惟务“求仁”,盖“精一”之传也。
      孔孟的学问,核心就在于“求仁”,这正是“精一”思想的传承。
    而当时之弊,固已有外求之者,故子贡致疑于多学而识,而以博施济众为仁。
    当时已经出现了向外追求的趋势,所以子贡才会对“多学多识”的说法产生怀疑,他认为只有“博施济众”才算得上“仁”。
    夫子告之以“一贯”,而教以“能近取譬”,盖使之求诸其心也。
    孔子便向他讲解了“一以贯之”的道理,并用“能近取譬”的方法来教导他,这是孔子在引导子贡从自己的内心去寻求答案吧。
    迨于孟氏之时,墨氏之言仁至于摩顶放踵,而告子之徒又有“仁内义外”之说,心学大坏。
    到了孟子的时代,墨子提出“仁”就是“摩顶放踵”,而告子等人则主张“仁内义外”,到了这个时候,心学已经开始没落。
    孟子辟“义外”之说,而曰:“
    孟子批驳告子“义外”的观点,他说:“
    仁,人心也。
    仁,就是人心的本质。
    学问之道无他,求其放心而已矣。”
    学问的道理没有别的,就是要把迷失的本心找回来罢了。”
    又曰:“
    他又说:“
    仁义礼智,非由外铄我也,我固有之,弗思耳矣。”
    仁义礼智,并不是从外面强加给我的,而是我本来就具备的,只是没有用心思考而已。”
      盖王道息而伯术行,功利之徒外假天理之近似以济其私,而以欺于人,曰“天理固如是”。
      王道日渐衰微,霸术却日益盛行,那些追逐功利的人,打着与天理相近的幌子,来满足自己的私欲,为了欺骗别人,还声称“天理本该如此”。
    不知既无其“心”矣,而尚何有所谓“天理”者乎?
    这些人已经完全丧失了自己的“心”,哪里还有什么“天理”可言呢?
    自是而后,析“心”与“理”而为二,而“精一”之学亡。
    从此以后,人们把“心”和“理”割裂开来,“惟精惟一”的学问也就随之消亡了。
    世儒之支离,外索于刑名器数之末,以求明其所谓“物理”者。
    世儒的学问变得支离破碎,他们在外追求刑罚术语、礼器数量等细枝末节,试图通过这些来明白所谓的“物理”。
    而不知吾心即物理,初无假于外也。
    但他们却不知道,“吾心即物理”,从一开始就不需要借助外物去寻找真理。
    佛老之空虚,遗弃其人伦事物之常,以求明其所谓“吾心”者。
    佛家和道家的学问又落入了空虚之中,他们试图通过抛弃人伦事物的常理,来领悟所谓的“吾心”。
    而不知物理即吾心,不可得而遗也。
    殊不知,“物理即吾心”,人伦事物的常理是不能被抛弃的。
      至宋周程二子,始复追寻孔颜之宗,而有“无极而太极”,“定之以仁义中正而主静”之说,“动亦定,静亦定,无内外,无将迎”之论,庶几“精一”之旨矣。
      到了宋代,周敦颐和程颢、程颐开始重新追寻孔子和颜回的学问根本,于是提出了“无极而太极”“定之以仁义中正而主静”等说法,以及“动亦定,静亦定,无内外,无将迎”的理论,这些观点都非常接近“精一”的宗旨。
      自是而后,有象山陆氏,虽其纯粹和平若不逮于二子,而简易直截,真有以接孟子之传。
      在此之后,陆象山的学说崛起,虽然他的学说不像周敦颐和二程那样纯粹平和,但极为简明直接,真可以说是直承孟子的心法。
    其议论开阖,时有异者,乃其气质意见之殊,而要其学之必求诸心,则一而已。
    他的言论表达方式常常与孟子不同,这是因为他的气质和主张有所不同所致,但他的学问重点在于一定要从内心去探求,这一点与孟子完全一致。
    故吾尝断以“陆氏之学,孟氏之学也”。
    所以我曾经断言,“陆氏之学就是孟氏之学。”
    而世之议者,以其尝与晦翁之有同异,而遂诋以为禅。
    然而,社会上有些人批评陆氏之学,认为它与朱熹(晦翁)的学说不同,于是将其归为“禅学”。
    夫禅之说,弃人伦,遗物理,而要其归极,不可以为天下国家,苟陆氏之学而果若是也,乃所以为禅也。
    而禅学倡导人们抛弃人伦物理,从最终的结果来看,确实无法用来治理天下国家,如果陆氏之学果真如此,那倒真是“禅学”了。
    今禅之说与陆氏之说,其书具存,学者苟取而观之,其是非同异,当有不待于辩说者。
    但现在“禅学”与陆氏之学都有各自的著作,学者只要拿来仔细阅读,自然就能分辨清楚,根本无需争论。
    而顾一倡群和,剿说雷同,如矮人之观场,莫知悲笑之所自,岂非贵耳贱目,“不得于言,而勿求诸心”者之过欤!
    然而如今的情况却是,一人倡导,百人附和,盲目抄袭,就像矮子去看热闹,被人挡住视线,分不清哭笑从何而来一样,这不是犯了告子“不得于言,而勿求诸心”的错误吗?
    夫是非同异,每起于人持胜心便旧习而是己见。
    所谓的是非同异,其实都与人们的胜负心、安于旧习和固执己见有关。
    故胜心旧习之为患,贤者不免焉。
    因此,这种因胜负心和旧习导致的问题,有时连贤者都难以避免。
      抚守李茂元氏将重刊象山之文集,而请一言为之序,予何所容言哉?
      抚州太守李茂元打算重新刊印陆象山的文集,请我写一篇序言,其实何必再多说什么呢?
    惟读先生之文者,务求诸心而无以旧习己见先焉,则糠粃精凿之美恶,入口而知之矣。
    只希望各位在阅读陆象山先生的文章时,务必用心去体会,不要带着旧有的成见去评判,这样,陆氏之学的好坏,就像糠秕和精米的区别一样,入口便知了。
多音字参考列表
    [相](读音:xiàng,xiāng)
    [識](读音:shí,zhì)
    [教](读音:jiào,jiāo)
    [能](读音:néng,nài)
    [大](读音:dà,dài,dài)
    [辟,闢](读音:pì,bì)
    [王 ](读音:wáng,wàng, )
    [伯](读音:bà,bǎi,bó,mò,pò)
    [行](读音:háng,hàng,héng,xíng)
    [濟](读音:jì,jǐ,qí)
    [數](读音:shù,shǔ)
    [假](读音:xiá,jiǎ,jià)
    [空](读音:kòng,kǒng,kōng,)
    [明](读音:míng)
    [中](读音:zhòng,zhōng)
    [正](读音:zhèng,zhēng)
    [內](读音:nà,nèi,ruì)
    [幾,几](读音:jǐ,jī)
    [逮](读音:dài,dǎi,dì)
    [傳](读音:chuán,zhuàn)
    [吾](读音:wú,yù)
    [遺](读音:wèi,yí,​suí)
    [歸](读音:guī,kuì)
    [可](读音:kè,kě)
    [家,傢](读音:gū,jiā,jie)
    [若](读音:rě,ruò)
    [與 ](读音:yú,yù,yǔ, )
    [取 ](读音:qǔ,qū )
    [其](读音:jī,qí)
    [有](读音:yòu,yǒu)
    [倡](读音:chàng,chāng)
    [和](读音:huò,huó,hú,hè,hé)
    [觀](读音:guàn,guān)
    [莫 ](读音:mò,mù,mì )
    [豈](读音:qǐ,kǎi)
    [得](读音:de,dé,děi)
    [過](读音:guò,guō)
    [夫](读音:fú,fū)
    [同 ](读音:tóng,tòng, )
    [於,于](读音:yú,xū,yū)
    便[便](读音:biàn,pián)
    [勝,胜](读音:shèng,shēng)
    [不](读音:bù,fǒu,pǐ)
    [將](读音:jiàng,jiāng,qiāng)
    [重](读音:chóng,zhòng)
    [請](读音:qǐng,qìng,qīng)
    [一](读音:yī)
    [為](读音:wéi,wèi)
    [何](读音:hé,hè,hē)
    [讀](读音:dòu,dú)
    [見](读音:jiàn,xiàn)
    [惡](读音:é,ě,wù,wū)
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    【第1楼】贡献条目盖王道息而伯术行,伯是不是应该读霸音?
    古文之家网友:219.14.***发表于(2025/6/5)
    【第1_1楼】可参照上海辞书出版社的《汉语大词典第一卷》第(1266)页 内容。非常感谢来自热心读者{:219.146.*.*}的纠错指正,经过我们的人工核对,本文已对相关内容进行了更正。再次感谢您为本文注音所作出的贡献。
    古文之家小编回复于(2025/6/5)
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