- 屈原者，名平，楚之同姓也。
- 屈原，名平，与楚国王族同姓。
- 为楚怀王左徒
- 〔左徒：官名。〕 。
- 他曾担任楚怀王的左徒。
- 博闻强志
- 〔博闻强志：知识广博，长于记忆。闻，学识。志， 记。〕 ，明于治乱
- 〔明于治乱：明晓国家治乱（的道理）。治，指国家 安定。乱，指国家动荡。〕 ，娴于辞令
- 〔娴于辞令：擅长外交辞令。娴，熟练熟悉。辞 令，应对的言辞。〕 。
- 见多识广，记忆力超群，懂得如何治理国家，也擅长外交辞令。
- 入则与王图议
- 〔图议：谋划计议。〕 国事，以出号令；
- 他在国内和怀王一起商讨国事，发号施令；
- 出则接遇宾客，应对诸侯。
- 对外则负责接待宾客，应酬诸侯。
- 王甚任
- 〔任：信任。〕 之。
- 怀王非常信任他。
- 上官大夫与之同列
- 〔上官大夫与之同列：上官大夫和屈原地位相同。 上官，复姓。大夫，官名。列，朝列班列。〕 ，争宠而心害其能
- 〔害其能：嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。〕 。
- 上官大夫和屈原同朝为官，想要争夺怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才华。
- 怀王使屈原造为宪令
- 〔宪令：国家法令。〕 ，屈平属草稿未定。
- 有一次，怀王让屈原起草法令，草稿尚未完成。
- 上官大夫见而欲夺
- 〔夺：强取为己有。〕 之，屈平不与，因谗之曰：“
- 上官大夫看到后就想强行修改以邀功，但屈原不同意，于是上官大夫在怀王面前诋毁屈原说：“
- 王使屈平为令，众莫不知。
- 大王让屈原制定法令，大家都知道。
- 每一令出，平伐其功，曰以为
- 〔曰以为：“曰”和“以为”是同义连用。一说， “曰”为衍文。〕 ‘非我莫能为也。
- 每项法令颁布后，屈原都夸耀自己的功劳，说除了他没人能做到。”’
- ”王怒而疏屈平。
- 怀王听后大怒，从此疏远了屈原。
- 屈平疾王听之不聪
- 〔疾王听之不聪：痛心于楚怀王惑于小人之言，不能 明辨是非。疾，痛心。聪，明察。〕 也，谗谄之蔽明
- 〔谗谄之蔽明：说人坏话奉承献媚的小人混淆黑 白，蒙蔽怀王。〕 也，邪曲之害公
- 〔邪曲之害公：品行不正的小人损害国家。〕 也，方正之不容
- 〔方正之不容：端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。〕 也，故忧愁幽思而作《离骚》。
- 屈原痛心怀王被小人蒙蔽，不能明辨是非，黑白颠倒，使国家陷入混乱，端方正直的人不被朝廷容纳，因此他忧愁苦闷，写下了《离骚》。
- “离骚”者，犹离忧
- 〔离忧：遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。〕 也。
- “离骚”就是遭遇忧愁的意思。
- 夫天者，人之始也；
- 天是人类的起源。
- 父母者，人之本也。
- 父母是人的根本。
- 人穷则反本
- 〔人穷则反本：人困窘没有出路，就会追念根本。〕 ，故劳苦倦极
- 〔倦极：疲倦困苦。极，疲困。〕 ，未尝不呼天也；
- 人在困境中会追念本源，所以劳苦疲倦时会呼天。
- 疾痛惨怛
- 〔惨怛（dá）：忧伤，悲痛。〕 ，未尝不呼父母也。
- 病痛忧伤时会唤父母。
- 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
- 屈原品行正直，竭尽忠诚与智慧辅佐君主，却因小人挑拨而陷入困境。
- 信而见疑
- 〔信而见疑：诚实不欺却被怀疑。见，被。〕 ，忠而被谤，能无怨乎？
- 诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，怎能没有怨恨？
- 屈平之作《离骚》，盖自怨生也
- 〔盖自怨生也：大概是由怨愤引起的。〕 。
- 屈原写《离骚》，大概正是源于这种怨愤。
- 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱
- 〔《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱：《国 风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发 牢骚但不坏乱礼法。淫，过度无节制。〕 。
- 《国风》虽多写男女爱情，但不过分失当，《小雅》虽多讥讽指责，但不宣扬作乱。
- 若《离骚》者，可谓兼之矣。
- 而《离骚》兼具二者的优点。
- 上称帝喾
- 〔上称帝喾（kù）：往远处说提到帝喾（传说中的五 帝之一）。〕 ，下道齐桓
- 〔下道齐桓：往近处说提到齐桓公。〕 ，中述汤、武，以刺世事
- 〔以刺世事：（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。〕 。
- 追溯远古至帝喾，近述齐桓公，中提商汤和周武王，以此讽刺时政。
- 明道德之广崇
- 〔广崇：广大崇高。〕 ，治乱之条贯
- 〔条贯：条理。〕 ，靡
- 〔靡：无，没有。〕 不毕见。
- 它阐明了道德的崇高，揭示了国家治乱兴亡的道理，内容深刻全面。
- 其文约，其辞微
- 〔微：含蓄隐晦。〕 ，其志洁，其行廉。
- 屈原文笔简洁，词意精微，志趣高洁，行为廉正。
- 其称文小而其指极大
- 〔其称文小而其指极大：其文辞描写的是寻常事物， 但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治 乱）。指，同“旨”。〕 ，举类迩而见义远
- 〔举类迩而见义远：列举的事例浅近，而表达的意 思很深远。类，事物。迩，近。〕 。
- 他的文章看似描写寻常事物，但寓意深远，关乎国家命运。
- 其志洁，故其称物芳
- 〔称物芳：指《离骚》里面多用美人香草来比喻。〕 ；
- 他的志趣高洁，所以文中所提到的事物也散发着芬芳；
- 其行廉，故死而不容
- 〔故死而不容：所以至死不容于世。〕 。
- 他的行为廉正，所以至死也不被奸邪势力容纳。
- 自疏濯淖污泥之中
- 〔自疏濯淖（nào）污泥之中：自动地远离污浊。濯 淖污泥，都是“污浊”的意思。〕 ，蝉蜕于浊秽
- 〔蝉蜕于浊秽：像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。〕 ，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢
- 〔不获世之滋垢：不为尘世的污垢所辱。获，辱 被辱。滋，黑。〕 ，皭然泥而不滓者也
- 〔皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也：意思 是，屈原是出淤泥而不染保持高洁品德的人。 皭，清白洁净。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。〕 。
- 他像蝉脱壳般远离污浊，超然尘世之外，保持纯洁品质，出淤泥而不染。
- 推此志也，虽与日月争光可也。
- 可以说，屈原的志向，即使与日月争辉，也毫不逊色。
- 屈平既绌
- 〔绌：同“黜”，指被罢免官职。〕 。
- 屈原被罢免后。
- 其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王
- 〔惠王：秦惠王。〕 患之。
- 秦国准备攻打齐国，齐国与楚国结成联盟，秦惠王对此感到担忧。
- 乃令张仪详去秦，厚币委质事楚
- 〔乃令张仪详（yáng）去秦，厚币委质事楚：就令 张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国， 表示愿意侍奉楚王。张仪，魏国人。他后来为秦惠 王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。 厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，见 面礼。张仪入楚在楚怀王十六年（前三一三）。〕 ，曰：“
- 于是派张仪假装脱离秦国，用厚礼贿赂楚怀王，并声称：“
- 秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”
- 秦国憎恨齐国，如果楚国能与齐国断交，秦国愿献上商、於之间的六百里土地。”
- 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地
- 〔使使如秦受地：派使者到秦国接受秦国答应割让 的土地。〕 。
- 怀王贪心，相信了张仪，与齐国断交，然后派人到秦国接受土地。
- 张仪诈之曰：“
- 张仪却抵赖说：“
- 仪与王约六里，不闻六百里。”
- 我与楚王约定的是六里，没听说六百里。”
- 楚使怒去，归告怀王。
- 楚国使者愤怒离去，回报怀王。
- 怀王怒，大兴师伐秦。
- 怀王大怒，发动大军讨伐秦国。
- 秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄
- 〔匄：读gài。 @八〕 ，遂取楚之汉中地。
- 秦国反击，在丹水和淅水一带大败楚军，斩杀八万人，俘虏楚将屈匄，夺取了汉中地区。
- 怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田
- 〔蓝田：在今湖北钟祥西北。 @九〕 。
- 怀王又发动全国兵力深入秦地，与秦军交战于蓝田。
- 魏闻之，袭楚至邓
- 〔邓：在今湖北襄阳北。 #〇〕 。
- 魏国趁机袭击楚国，打到邓地。
- 楚兵惧，自秦归。
- 楚军恐惧，从秦国撤退。
- 而齐竟怒，不救楚，楚大困。
- 齐国因怀恨楚国，拒绝救援，楚国陷入极度困境。
- 明年
- 〔明年：第二年。指楚怀王十八年（前三一一）。 #一〕 ，秦割汉中地与楚以和。
- 第二年，秦国提出割让汉中之地与楚国讲和。
- 楚王曰：“
- 怀王说：“
- 不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”
- 我不需要土地，只希望得到张仪。”
- 张仪闻，乃曰：“
- 张仪听说后，说：“
- 以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”
- 用我一个人换汉中之地，我愿意去楚国。”
- 如楚，又因厚币用事者臣靳尚
- 〔又因厚币用事者臣靳尚：又趁机送厚礼给楚国当 权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。 #二〕 ，而设诡辩
- 〔设诡辩：说假话。〕 于怀王之宠姬郑袖。
- 到了楚国，他用重金贿赂大臣靳尚，并通过他在怀王宠姬郑袖面前编造谎言。
- 怀王竟听郑袖，复释去张仪。
- 怀王最终听信郑袖，释放了张仪。
- 是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反
- 〔顾反：回来。〕 ，谏怀王曰：“
- 此时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使齐国归来后劝谏怀王：“
- 何不杀张仪？”
- 为什么不杀张仪？”
- 怀王悔，追张仪，不及。
- 怀王后悔，派人追捕张仪，但为时已晚。
- 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜
- 〔眜：读mò。〕 。
- 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀死楚将唐昧。
- 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
- 这时，秦昭王与楚国通婚，邀请怀王会面。
- 怀王欲行，屈平曰：“
- 怀王想去，屈原劝阻说：“
- 秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”
- 秦国是虎狼之国，不可轻信，不如不去。”
- 怀王稚子子兰劝王行：“
- 但怀王的小儿子子兰劝他前往，说：“
- 奈何绝秦欢！”
- 怎能断绝与秦国的友好关系？”
- 怀王卒行。
- 怀王最终决定前往。
- 入武关
- 〔武关：秦国的南关，在今陕西丹凤东。〕 ，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
- 一进入武关，秦军伏兵截断了他的退路，扣留怀王，逼迫他割让土地。
- 怀王怒，不听。
- 怀王愤怒，拒绝妥协。
- 亡走赵，赵不内。
- 逃往赵国，但赵国拒绝接纳。
- 复之秦，竟死于秦而归葬。
- 他只好返回秦国，最终死在那里，尸体被运回楚国安葬。
- 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
- 怀王的长子顷襄王继位，任命子兰为令尹。
- 楚人既咎
- 〔咎：怪罪，责怪。〕 子兰以劝怀王入秦而不反也。
- 楚国人都怨恨子兰，因为他劝怀王入秦导致其客死他乡。
- 屈平既嫉
- 〔嫉：恨。〕 之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。
- 屈原也因此怨恨子兰，虽然流放外地，仍心系楚国，挂念怀王，渴望重返朝廷。
- 冀幸君之一悟，俗之一改也。
- 他希望怀王有一天能醒悟，世俗能改变。
- 其存
- 〔存：思念。一说，保全。〕 君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志
- 〔三致志：再三表达（这种）意愿。〕 焉。
- 屈原关心君王，想振兴国家，这种愿望在他的作品中多次表达。
- 然终无可奈何，故不可以反。
- 然而最终无能为力，无法回到朝廷。
- 卒以此见怀王之终不悟也。
- 由此可见，怀王始终未能觉悟。
- 人君无愚、智、贤不肖，莫不欲求忠以自为
- 〔自为（wèi）：帮助自己。〕 ，举贤以自佐。
- 国君无论愚笨还是明智，贤明还是昏庸，都想找到忠臣辅佐自己，挑选贤才帮助自己。
- 然亡国破家相随属
- 〔相随属（zhǔ）：接连出现。〕 ，而圣君治国
- 〔治国：安定太平的国家。〕 累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
- 然而国家灭亡接连发生，圣明君主治理国家的时代却很少出现，这是因为所谓的忠臣并不忠，贤臣并不贤。
- 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡
- 〔六郡：指汉中一带。〕 ，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
- 怀王因为不懂得忠臣的职责，在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原，信任上官大夫和子兰，结果军队失败，土地丧失，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，成为天下笑柄，这是不了解人的祸害。
- ……
- ……
- 令尹子兰闻之，大怒。
- 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒。
- 卒使上官大夫短
- 〔短：诋毁。〕 屈原于顷襄王。
- 最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。
- 顷襄王怒而迁
- 〔迁：放逐。〕 之。
- 顷襄王大怒，将屈原流放。
- 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容
- 〔形容：外貌，模样。形，身形。容，面容。〕 枯槁。
- 屈原来到江滨，披头散发，在水边徘徊吟咏，面容憔悴，形如枯木。
- 渔父见而问之曰：“
- 一位渔父看见他，问：“
- 子非三闾大夫
- 〔三闾（lǘ）大夫：官名。屈原此前曾任此职。〕 欤？
- 您不是三闾大夫吗？
- 何故而至此？”
- 为何落到这般境地？”
- 屈原曰：“
- 屈原回答：“
- 举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放
- 〔是以见放：因此被放逐。〕 。”
- 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被放逐。”
- 渔父曰：“
- 渔父说：“
- 夫圣人
- 〔圣人：这里指聪明通达的人。〕 者，不凝滞于物
- 〔不凝滞于物：不为外物所拘束。凝滞，拘泥执着。〕 ，而能与世推移
- 〔与世推移：随世道变化而变化。〕 。
- 聪明的人不会被外界束缚，而能随俗变化。
- 举世混浊，何不随其流而扬其波
- 〔随其流而扬其波：指随从世俗，与之同流。〕 ？
- 既然世界浑浊，为何不随波逐流？
- 众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨
- 〔（bū）其糟而啜（chuò）其醨（lí）：吃众人的酒 糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。，吃。啜， 喝。醨，薄酒。〕 ？
- 既然众人沉醉，为何不吃酒糟喝薄酒？
- 何故怀瑾握瑜
- 〔怀瑾握瑜：比喻保持高洁美好的节操志向。瑾 瑜，都是美玉。〕 ，而自令见放为？”
- 为什么要坚持美玉般的品质，让自己被放逐？”
- 屈原曰：“
- 屈原说：“
- 吾闻之，新沐者必弹冠
- 〔弹冠：弹去帽子上的灰尘。〕 ，新浴者必振衣。
- 我听说，刚洗过头的人一定会弹掉帽上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖掉衣上的尘土。
- 人又谁能以身之察察
- 〔察察：洁净的样子。〕 ，受物之汶汶
- 〔汶（mén）汶：浑浊的样子。〕 者乎？
- 谁能让自己清白的身躯，蒙受外界的污染？
- 宁赴常流
- 〔常流：即“长流”，指江水。〕 而葬乎江鱼腹中耳。
- 宁可投身江河，葬身鱼腹。
- 又安能以晧晧之白
- 〔晧晧之白：比喻品德的高尚纯洁。晧晧，皎洁的 样子。〕 ，而蒙世之温蠖
- 〔温蠖（huò）：尘垢。〕 乎？”
- 也不能让高洁的品质沾染世俗尘垢！”
- 乃作《怀沙》之赋。
- 于是他写下《怀沙》赋。
- ……于是怀石，遂自投汨罗
- 〔汨罗：江名，在湖南东北部。〕 以死。
- ……抱石投汨罗江自尽。
- 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
- 屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学，以善作赋闻名。
- 然皆祖
- 〔祖：效法，继承。〕 屈原之从容
- 〔从容：委婉得体。〕 辞令，终莫敢直谏。
- 但都效仿屈原委婉含蓄的风格，不敢直言进谏。
- 其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
- 此后，楚国逐渐衰弱，几十年后终于被秦国灭掉。
- ……
- 〔太史公曰：太史公是司马迁的自称。后面的文字 是司马迁对历史人物和历史事件的评论总结。〕 ：“
太史公曰
- 太史公说：
- 余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。
- 我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的志向无法实现而悲伤。
- 适
- 〔适：到某地去。〕 长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
- 到长沙时，经过屈原投江的地方，不禁落泪，怀念他的为人。
- 及见贾生吊之
- 〔贾生吊之：指西汉政论家文学家贾谊路过湘水， 写《吊屈原赋》凭吊屈原。〕 ，又怪屈原以彼其材
- 〔彼其材：他那样的才能。〕 游诸侯，何国不容，而自令若是！
- 读贾谊凭吊他的文章，文中责怪屈原如果凭借才能游说诸侯，哪个国家不会接纳，何必选择这样的道路？
- 读《服鸟赋》，同死生
- 〔同死生：将生死同等看待。〕 ，轻去就
- 〔去就：指离官去职或在朝任职。〕 ，又爽然自失
- 〔爽然自失：茫然若有所失。〕 矣。”
- 读《服鸟赋》，将生死等同看待，认为被贬或任用都不重要，这让我感到茫然若失。
