大学传十章：所谓平天下在治其国者一句一译带拼音句译版可打印PDF文档-文言文

《传十章：所谓平天下在治其国者》由大学创作

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suǒ
所wèi
谓píng
平tiān
天xià
下zài
在zhì
治qí
其guó
国zhě
者

　
〔xiān
先qín
秦　
〕dà
大xué
学

〔1〕
　suǒ
所wèi
谓pγng
平tiān
天xià
下zài
在zhì
治qγ
其guó
国zhě
者　
：
▓译：之所以说想要平定天下，就得先治理好自己的国家，是因为：
〔2〕
　shàng
上lǎo
老lǎo
老ér
而mγn
民xīng
兴xiào
孝　
，shàng
上zhǎng
长zhǎng
长ér
而mγn
民xīng
兴tì
弟　
，shàng
上xù
恤gū
孤ér
而mγn
民bú
不bèi
倍　
，shì
是yǐ
以βūn
君zǐ
子yǒu
有xié
絜βǔ
矩zhī
之dào
道yě
也　
。
▓译：在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会敬重自己的兄长，在上位的人体恤和帮助孤儿，老百姓也会跟着效仿，所以，品德高尚的人总是以身作则，推己及人，践行所谓的“絜矩之道”。
〔3〕
　suǒ
所wù
恶yú
于shàng
上　
，wú
毋yǐ
以shǐ
使xià
下　
；
▓译：如果你讨厌上司对你做的某种事，就不要用同样的方式去对待你的下属；
〔4〕
　suǒ
所wù
恶yú
于xià
下　
，wú
毋yǐ
以shì
事shàng
上　
；
▓译：如果你讨厌下属对你做的某种事，就不要用同样的方式去对待你的上司；
〔5〕
　suǒ
所wù
恶yú
于qián
前　
，wú
毋yǐ
以xiān
先hωu
后　
；
▓译：如果你讨厌前面的人对你做的某种事，就不要用同样的方式去对待后面的人；
〔6〕
　suǒ
所wù
恶yú
于hωu
后　
，wú
毋yǐ
以cóng
从qián
前　
；
▓译：如果你讨厌后面的人对你做的某种事，就不要用同样的方式去对待前面的人；
〔7〕
　suǒ
所wù
恶yú
于yωu
右　
，wú
毋yǐ
以βiāo
交yú
于zuǒ
左　
；
▓译：如果你讨厌右边的人对你做的某种事，就不要用同样的方式去对待左边的人；
〔8〕
　suǒ
所wù
恶yú
于zuǒ
左　
，wú
毋yǐ
以βiāo
交yú
于yωu
右　
。
▓译：如果你讨厌左边的人对你做的某种事，就不要用同样的方式去对待右边的人。
〔9〕
　cǐ
此zhī
之wèi
谓xié
絜βǔ
矩zhī
之dào
道　
。
▓译：这就是所谓的“絜矩之道”。
〔10〕
　shī
诗yún
云　
：
▓译：《诗经》里说：
〔11〕
　lè
乐zhǐ
只βūn
君zǐ
子　
，mγn
民zhī
之fù
父mǔ
母　
。
▓译：“让人心悦诚服的君子啊，真是百姓的父母。
〔12〕
　mγn
民zhī
之suǒ
所hào
好hào
好zhī
之　
，mγn
民zhī
之suǒ
所wù
恶wù
恶zhī
之　
，cǐ
此zhī
之wèi
谓mγn
民zhī
之fù
父mǔ
母　
。
▓译：老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以称得上是百姓的父母了。
〔13〕
　shī
诗yún
云　
：
▓译：《诗经》还说：
〔14〕
　βié
节bǐ
彼nán
南shān
山　
，wéi
维shγ
石yán
岩yán
岩　
，hè
赫hè
赫shī
师yǐn
尹　
，mγn
民βù
具ěr
尔zhān
瞻　
。
▓译：“雄伟的南山啊，岩石高耸，显赫的尹太师啊，万民都仰望你。
〔15〕
　yǒu
有guó
国zhě
者bù
不kě
可yǐ
以bú
不shèn
慎　
，pì
辟zé
则wéi
为tiān
天xià
下lù
僇yǐ
矣　
。
▓译：治理国家的人不能不谨慎，稍有偏差，就会被天下人推翻。
〔16〕
　shī
诗yún
云　
：
▓译：《诗经》说：
〔17〕
　yīn
殷zhī
之wèi
未sàng
丧shī
师　
，kè
克pèi
配shàng
上dì
帝　
；
▓译：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。
〔18〕
　yγ
仪βiàn
监yú
于yīn
殷　
，βùn
峻mìng
命bú
不yì
易　
。
▓译：请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
〔19〕
　dào
道dé
得zhωng
众zé
则dé
得guó
国　
，shī
失zhωng
众zé
则shī
失guó
国　
。
▓译：这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
〔20〕
　shì
是gù
故βūn
君zǐ
子xiān
先shèn
慎hū
乎dé
德　
。
▓译：所以，品德高尚的人首先注重修养德行。
〔21〕
　yǒu
有dé
德cǐ
此yǒu
有rén
人　
，yǒu
有rén
人cǐ
此yǒu
有tǔ
土　
，yǒu
有tǔ
土cǐ
此yǒu
有cái
财　
，yǒu
有cái
财cǐ
此yǒu
有yωng
用　
。
▓译：有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。
〔22〕
　dé
德zhě
者běn
本yě
也　
，cái
财zhě
者mω
末yě
也　
，wài
外běn
本nèi
内mω
末　
，zhēng
争mγn
民shī
施duó
夺　
。
▓译：德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
〔23〕
　shì
是gù
故cái
财βù
聚zé
则mγn
民sàn
散　
，cái
财sàn
散zé
则mγn
民βù
聚　
。
▓译：所以，君王聚财敛货，民心就会失散，君王散财于民，民心就会聚在一起。
〔24〕
　shì
是gù
故yán
言bèi
悖ér
而chū
出zhě
者　
，yì
亦bèi
悖ér
而rù
入　
；
▓译：这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；
〔25〕
　huω
货bèi
悖ér
而rù
入zhě
者　
，yì
亦bèi
悖ér
而chū
出　
。
▓译：用不正当的方法得来的财物，又被别人用不正当的方法拿去。
〔26〕
　kāng
康gào
诰yuē
曰　
：
▓译：《康诰》说：
〔27〕
　wéi
惟mìng
命bù
不yú
于cháng
常　
！
▓译：“天命是不会始终如一的。
〔28〕
　dào
道shàn
善zé
则dé
得zhī
之　
，bú
不shàn
善zé
则shī
失zhī
之yǐ
矣　
。
▓译：这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。
〔29〕
　chǔ
楚shū
书yuē
曰　
：
▓译：《楚书》说：
〔30〕
　chǔ
楚guó
国wú
无yǐ
以wéi
为bǎo
宝　
，wéi
惟shàn
善yǐ
以wéi
为bǎo
宝　
。
▓译：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。
〔31〕
　βiù
舅fàn
犯yuē
曰　
：
▓译：舅犯说：
〔32〕
　wáng
亡rén
人wú
无yǐ
以wéi
为bǎo
宝　
，rén
仁qīn
亲yǐ
以wéi
为bǎo
宝　
。
▓译：“我逃亡之人，不以富贵为宝，只是把仁爱当作宝。
〔33〕
　qγn
秦shì
誓yuē
曰　
：
▓译：《秦誓》上说：
〔34〕
　ruω
若yǒu
有yγ
一gè
个chén
臣　
，duàn
断duàn
断xī
兮wú
无tā
他βì
技　
，qγ
其xīn
心xiū
休xiū
休yān
焉　
，qγ
其rú
如yǒu
有róng
容yān
焉　
。
▓译：“假如有这样的一位大臣，诚恳忠实，无他特长，但其品德高尚，心地宽厚，能够容人容物。
〔35〕
　rén
人zhī
之yǒu
有βì
技　
，ruω
若βǐ
己yǒu
有zhī
之　
，rén
人zhī
之yàn
彦shèng
圣　
，qγ
其xīn
心hào
好zhī
之　
，bú
不chì
啻ruω
若zì
自qγ
其kǒu
口chū
出　
，shγ
寔néng
能róng
容zhī
之　
，yǐ
以néng
能bǎo
保wǒ
我zǐ
子sūn
孙lγ
黎mγn
民　
，shàng
尚yì
亦yǒu
有lì
利zāi
哉　
。
▓译：别人有了什么本领，就好像他自己有了，别人的才能，别人的美德，他都衷心地赞美，不但口头上加以称道，而且还能包容推荐他们，这就使我的子孙黎民得到保护，也有利于国家。
〔36〕
　rén
人zhī
之yǒu
有βì
技　
，mào
媢βγ
疾yǐ
以wù
恶zhī
之　
，rén
人zhī
之yàn
彦shèng
圣　
，ér
而wéi
违zhī
之bǐ
俾bú
不tōng
通　
，shγ
寔bù
不néng
能róng
容　
，yǐ
以bù
不néng
能bǎo
保wǒ
我zǐ
子sūn
孙lγ
黎mγn
民　
，yì
亦yuē
曰dài
殆zāi
哉　
。
▓译：别人有了什么本领，他就嫉妒厌恶，别人的才能，别人的美德，他压着盖着不让君王知道，不能包容推荐，因而使我的子孙黎民不能得到保护，对国家也很危险。
〔37〕
　wéi
唯rén
仁rén
人fàng
放liú
流zhī
之　
，bǐng
迸zhū
诸sì
四yγ
夷　
，bù
不yǔ
与tóng
同zhōng
中guó
国　
。
▓译：只有仁爱的君王能够流放此辈嫉贤妒能之人，把他们驱逐到四夷，不和他们同居国中。
〔38〕
　cǐ
此wèi
谓wéi
唯rén
仁rén
人wéi
为néng
能ài
爱rén
人　
，néng
能wù
恶rén
人　
。
▓译：这就是说，只有仁人才懂得要热爱什么样的人，厌恶什么样的人。
〔39〕
　βiàn
见xián
贤ér
而bù
不néng
能βǔ
举　
，βǔ
举ér
而bù
不néng
能xiān
先　
，mìng
命yě
也　
；
▓译：见到贤人而不能推荐，推荐以后而不能重用，这是怠慢。
〔40〕
　βiàn
见bú
不shàn
善ér
而bù
不néng
能tuì
退　
，tuì
退ér
而bù
不néng
能yuǎn
远　
，guω
过yě
也　
。
▓译：见到坏人而不能斥退，斥退以后又不能流放远方，这是错误。
〔41〕
　hào
好rén
人zhī
之suǒ
所wù
恶　
，wù
恶rén
人zhī
之suǒ
所hào
好　
，shì
是wèi
谓fú
拂rén
人zhī
之xìng
性　
，zāi
菑bì
必dài
逮fú
夫shēn
身　
。
▓译：喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。
〔42〕
　shì
是gù
故βūn
君zǐ
子yǒu
有dà
大dào
道　
，bì
必zhōng
忠xìn
信yǐ
以dé
得zhī
之　
，βiāo
骄tài
泰yǐ
以shī
失zhī
之　
。
▓译：所以，做国君的人有正确的途径，忠诚信义，便会获得一切，骄奢放纵，便会失去一切。
〔43〕
　shēng
生cái
财yǒu
有dà
大dào
道　
，shēng
生zhī
之zhě
者zhωng
众　
，shγ
食zhī
之zhě
者guǎ
寡　
，wéi
为zhī
之zhě
者βγ
疾　
，yωng
用zhī
之zhě
者shū
舒　
，zé
则cái
财héng
恒zú
足yǐ
矣　
。
▓译：生产财富也有正确的途径，从事生产的人多，而消耗的人少，生产起来要快，而使用时要慢，这样财用就会经常富足了，这样，财富便会经常充足。
〔44〕
　rén
仁zhě
者yǐ
以cái
财fā
发shēn
身　
，bù
不rén
仁zhě
者yǐ
以shēn
身fā
发cái
财　
。
▓译：仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
〔45〕
　wèi
未yǒu
有shàng
上hào
好rén
仁ér
而xià
下bú
不hào
好yì
义zhě
者yě
也　
，wèi
未yǒu
有hào
好yì
义qγ
其shì
事bù
不zhōng
终zhě
者yě
也　
，wèi
未yǒu
有fǔ
府kù
库cái
财fēi
非qγ
其cái
财zhě
者yě
也　
。
▓译：没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的，没有喜爱忠义而做事却半途而废的，没有国库里的财物不是属于国君的。
〔46〕
　mèng
孟xiàn
献zǐ
子yuē
曰　
：
▓译：孟献子说：
〔47〕
　xù
畜mǎ
马shèng
乘bù
不chá
察yú
于βī
鸡tún
豚　
，fá
伐bīng
冰zhī
之βiā
家bú
不xù
畜niú
牛yáng
羊　
，bǎi
百shèng
乘zhī
之βiā
家bú
不xù
畜βù
聚liǎn
敛zhī
之chén
臣　
，yǔ
与qγ
其yǒu
有βù
聚liǎn
敛zhī
之chén
臣　
，nìng
宁yǒu
有dào
盗chén
臣　
。
▓译：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪，祭祀用品的卿大夫家，就不要再去养牛养羊，拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣，与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。
〔48〕
　cǐ
此wèi
谓guó
国bù
不yǐ
以lì
利wéi
为lì
利　
，yǐ
以yì
义wéi
为lì
利yě
也　
。
▓译：这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
〔49〕
　zhǎng
长guó
国βiā
家ér
而wù
务cái
财yωng
用zhě
者　
，bì
必zì
自xiǎo
小rén
人yǐ
矣　
。
▓译：做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导。
〔50〕
　bǐ
彼wéi
为shàn
善zhī
之　
，xiǎo
小rén
人zhī
之shǐ
使wéi
为guó
国βiā
家　
，zāi
菑hài
害bìng
并zhì
至　
。
▓译：而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
〔51〕
　suī
虽yǒu
有shàn
善zhě
者　
，yì
亦wú
无rú
如zhī
之hé
何yǐ
矣　
！
▓译：这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。
〔52〕
　cǐ
此wèi
谓guó
国bù
不yǐ
以lì
利wéi
为lì
利　
，yǐ
以yì
义wéi
为lì
利yě
也　
。
▓译：所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。