《黄帝内经·灵枢·卫气》的原文打印版、繁体版、对照翻译及详解黄帝内经

　　黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水穀而行化物者也。其氣內干（別本作入於）五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能竊（別本作窮）之。然其分別陰陽，皆有標本、虛實、所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；（知）候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛實之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下。
　　岐伯曰：博哉！聖帝之論！臣請盡意悉言之。
　　足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背俞與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
　　手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
　　凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故石（《醫部全錄》當作實）者，絕而止之，虛者，引而起之。
　　請言氣街，胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與衝脈，於臍左右之動脈者；氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而在久，應於手，乃刺而予之。所治者，頭痛、眩、仆、腹痛、中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不痛，難已也。

　　黄帝曰：
　　黄帝说：
五脏者，所以藏精神魂魄者也；
五脏是贮藏精神魂魄的。
六腑者，所以受水谷而行化物者也。
六腑是受纳和传化水谷的。
其气内干（别本作入于）五脏，而外络肢节。
由饮食所化生的精微之气，在内则入于五脏，在外则行于分肉、经络、肢节。
其浮气之不循经者，为卫气；
其浮而在外之气，不循行于经脉之中的，叫卫气；
其精气之行于经者，为营气。
其精气之行于经脉之中的，叫营气。
阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能窃（别本作穷）之。
卫气行脉外属阳，营气行脉中属阴，阴阳相随而行，内外贯通，有如环之无端，如水之源远流长，无有穷尽。
然其分别阴阳，皆有标本、虚实、所离之处。
但在分别阴阳属性时，都有标本、虚实、和各自的循行、经历之处。
能别阴阳十二经者，知病之所生；
因此，能分别三阴三阳十二经的就可以知道病是怎样产生的；
（知）候虚实之所在者，能得病之高下；
能判断出虚实所在，便能找出疾病的上下部位；
知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；
能知道六腑之气往来的通道（气街），在诊断和治疗上，就像能解开绳结，开达门户一样，方便自如；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知虚者软——经气空虚，实者硬——邪气结聚，就能知道补虚泄实的关键所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下。
能知手足六经的标（即下端，下同）和本（即上端，下同），对复杂的疾病在治疗时就能应付裕如而无所疑惑。
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
博哉！
真是广博啊！
圣帝之论！
只有圣明的帝王才能有这样的论述！
臣请尽意悉言之。
让臣下紧接您的论述，更详尽地谈一谈。
　　足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。
　　足太阳膀胱经的本，在足跟以上五寸中（的跗阳穴）；
命门者，目也。
标，在两络的命门，这里的命门，是指眼睛（两眼的睛明穴）。
足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。
足少阳胆经的本，在足第四趾外侧端的窍阴穴之间；
窗笼者，耳也。
标，在窗笼之前，这里的窗笼，指耳（穴在耳珠前陷中，听宫穴）。
足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。
足少阴肾经的本，在内踝上下三寸（的复溜穴、交信穴），标，在背部（的肾俞穴），与舌下两脉（的廉泉穴）。
足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。
足厥阴肝经的本，在行间穴上五寸（的中封穴），标，在背部（的肝俞穴）。
足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。
足阳明胃经的本，在足次趾端的厉兑穴，标，在人迎穴，穴位在颊下结喉两旁。
足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。
足太阴脾经的本部，在中封穴前上四寸中（的三阴交），标，在背部（的脾俞）与舌根部。
　　手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。
　　手太阳小肠经的本，在手外踝之后（的养老穴），标，在睛明穴上一寸处。
手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。
手少阳三焦经的本，在手无名指之间（的液门穴），标，在耳后上角（的角孙穴）与下外眦（的丝竹空穴）。
手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。
手阳明大肠经的本，在肘骨中（的曲池穴），上至（臂臑穴处），标，在颊下，人迎穴之后，扶突穴之上。
手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。
手太阴肺经的本，在寸口中（的太渊穴），标，在腋内动脉，就是腋下三寸（的天府穴处）。
手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。
手少阴心经的本，在掌后锐骨之端（的神门穴），标，在背部（的心俞穴）。
手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。
手厥阴心包经的本，在掌后两筋之间二寸内（的内关穴），标，在腋下三寸（的天池穴处）。
　　凡候此者，下虚则厥，下盛则热；
　　凡要测候十二经标本上下所主的疾病，一般在下的为本，下虚则元阳衰于下而为厥逆，下盛则阳气盛于下而为热。
上虚则眩，上盛则热痛。
在上者为标，上虚则清阳不升而为眩晕，上盛则阳盛于上而为热痛。
故石（《医部全录》当作实）者，绝而止之，虚者，引而起之。
属实证的当泄，以绝其根而使疾病停止发作，属虚证的当补，助其气而振其不足。
　　请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。
　　让我再谈谈各部的气街（经气运行的路线），胸、腹、头、小腿之气，各有所聚所行的通道。
故气在头者，止之于脑；
气在头部的，聚之于脑（的百会穴）。
气在胸者，止之膺与背腧；
气在胸之前部的，聚于胸之两旁的膺部，气在胸之后部的，聚于背俞穴，即自十一椎膈膜之上，足太阳经诸脏之俞。
气在腹者，止之背腧，与冲脉，于脐左右之动脉者；
气在腹部的，聚于背俞穴，即自十一椎膈膜以下，足太阳经诸脏之俞穴，并聚于腹前冲脉及在脐左右经脉处的穴位（肓俞、天枢等穴）。
气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。
气在小腿部的，则于足阳明经的气街穴（又名气冲穴）及承山穴（足太阳经）和足踝部上下等处。
取此者，用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之。
凡刺这些穴位都要用毫针，操作时，必须用手先在穴位上作较长时间的按压，待其气至，然后针刺与之补泄。
所治者，头痛、眩、仆、腹痛、中满暴胀，及有新积。
刺各部气街的穴位能治疗头痛、眩晕、中风跌仆、腹痛、腹部突然胀满，及新得的积聚。
痛可移者，易已也；
疼痛按之移动的，治之易愈；
积不痛，难已也。
积聚处不疼痛的，难愈。

〔腑〕古代医学指空腔器官，如胃胆等，有受纳和传化食物的功能。此处指六腑，即胆胃大肠小肠膀胱三焦。
〔干〕连接关联。别本作“入于”，指其气内连五脏，外络肢节。
〔卫气〕浮于体表不循经脉运行之气，具有温养肌肤防御外邪的作用。
〔营气〕运行于经脉中的精微之气，有营养全身的功能。
〔阴阳相随〕营卫之气相互依存周流不息。
〔亭亭淳淳〕形容运行平稳充盈之貌。亭亭，静止而稳固；淳淳，流动而充实。
〔窃〕别本作“穷”，意为穷尽探究。此处指难以完全明察其运行规律。
〔标本〕本指经脉起始之处，标指经脉终止或汇聚之处。下文中详细列举各经标本。
〔气街〕经气汇聚运行的通道或门户，位于头胸腹胫等部位。
〔解结契绍〕比喻疏通经络阻塞，如解开绳结。契，契合；绍，连续。此处指通过针刺调整经气。
〔命门〕此处指目，因其为精气所注，如生命之门。下文手太阳标本中“命门之上一寸”亦指目部。
〔窗笼〕耳部，因耳形如窗笼而得名。
〔背腧〕背部五脏六腑的俞穴，如肺俞心俞等，是经气输注于背部的部位。
〔侠挟颃颡〕指面颊和咽喉上部的部位。侠，通“挟”；颃颡，咽后上部。
〔舌本〕舌根，足太阴经标部所达之处。
〔别阳〕手阳明经的别络穴位，位于肘部。
〔钳上〕面部耳前部位，与手阳明经标部相关。
〔锐骨〕手腕内侧突起的骨端，即尺骨茎突。
〔手心主〕即手厥阴心包经。
〔下虚则厥，下盛则热〕本处（下部）气血虚则手足厥冷，盛则发热。
〔上虚则眩，上盛则热痛〕标处（上部）气血虚则头晕目眩，盛则热痛。
〔绝而止之〕邪气实者，用针刺泄法断绝其邪气而止病。
〔引而起之〕正气虚者，用补法引导正气而恢复功能。
〔气街〕经气汇聚之处，分为头胸腹胫四街，是针刺取效的关键位置。
〔膺〕胸部，指胸膺部位，气街之一。
〔冲脉〕奇经八脉之一，起于小腹，与足阳明经并行，调节十二经气血。
〔承山〕足太阳经穴，位于小腿后侧，与胫气街相关。
〔新积〕新形成的积聚之症。
〔痛可移者，易已也〕疼痛位置不固定可移动的积证，病邪浅，易治愈。
〔积不痛，难已也〕固定不移且不疼痛的积证，病邪深，难治愈。