- 对照翻译：
范子因王稽入秦，献书昭王曰：“
范雎通过王稽的帮助来到秦国，他向秦昭王献书说：“
臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；
臣听说贤明的国君主政，有功劳的必然得到奖赏，有能力的一定授予官职；
劳大者其禄厚、功多者其爵尊，能治众者其官大。
功劳大的俸禄就多，战功多的爵位就高，能治理民众的担任的官职就大。
故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。
没有才能的人就不会让他任职，有能力的人绝不会被埋没。
使以臣之言为可，则行而益利其道；
如果大王觉得臣的话说得对，就请大王依照这些执行，臣自信这些有利于国家政治。
若将弗行，则久留臣无为也。
如果认为我的话不对，那臣即使久留于秦也没有什么作用。
语曰：
谚语道：
‘人主赏所爱而罚所恶。
‘一般的君王总是对喜欢的人奖赏，对厌恶的人施以惩罚。
明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。
贤明的君主却不是这样，总是奖赏有功的人，惩罚有罪的人。’
今臣之胸不足以当椹质，要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎？’
现在，我的胸膛挡不住杀人用的垫板，我的腰板抵不住利斧，我怎敢拿毫无把握的计策上献给大王呢？
虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者后无反复于王前耶！
臣虽鄙贱不足以闻，大王又难道会认为举荐臣的人（指王稽）胆敢欺诈大王吗？
“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。
“臣听说，周之砥卮、宋之结绿、魏之悬黎、楚之和璞。
此四宝者，工之所失也，而为天下名器。
都是为璞所遮的美玉，虽然最初的时候工匠不能辩别，可是它们最终成为天下有名的宝器。
然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？
既然这样，那么圣王所遗弃的人难道对国家就没有用途吗？
“臣闻善厚家者，取之于国；
臣听说善于治家的，就要取之于国；
善厚国者，取之于诸侯。
善于治国的，就要取之于诸侯。
天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。
正因为天下有明君贤主，各诸侯国才不可能独据贤士。
是何故也？
究其原因？
为其凋荣也。
在于昏庸的诸侯们空有眼珠，不能识才，以致让人才流失。
良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已！
正如医术高明的医生能预测生死一样，贤明的君主能够洞察事情的成败，有利就实行，有害就放弃，疑惑不定就不妨尝试一下，这是尧、禹、汤等圣主也无法改变的通则。
语之至者，臣不敢载之于书；
“至关重要的言语，臣不敢写在这里；
其浅者又不足听也。
而一些肤浅的话语又不值一说。
意者，臣愚而不阖于王心耶？
臣内心惴惴不安，也许是臣的愚味无知，使言语不符合大王心意。
已其言臣者，将贱而不足听耶！
或者是因为臣出生贫寒，不足以听信。
非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见足下而入之。”
如果不是这些原因，那么我的意思是，希望大王能稍微腾出一点游览观赏的时间，我将当面进言。”
书上，秦王说之，因谢王稽说，使人持车召之。
这封自荐的奏书献上后，秦王十分高兴，向王稽表示了荐举贤才的谢意，再派车马去召请范雎。
