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《人之四端》的原文打印版、对照翻译(孟子)

《人之四端》由孟子创作

原文:

人之四端

先秦-孟子

  孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      孟子曰:“
      孟子说:“
    人皆有不忍人之心。
    每个人都有怜悯体恤别人的心情。
    先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
    古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。
    以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。
    用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
    所以谓人皆有不忍人之心者:
    之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。
    今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;
    是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理。
    非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
    这不是因为要想去和这孩子的父母结交,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
    由是观之,无恻隐之心,非人也;
    由此看来,没有同情心,简直不是人;
    无羞恶之心,非人也;
    没有羞耻心,简直不是人;
    无辞让之心,非人也;
    没有谦让心,简直不是人;
    无是非之心,非人也。
    没有是非心,简直不是人。
    恻隐之心,仁之端也;
    同情心是仁的发端;
    羞恶之心,义之端也;
    羞耻心是义的发端;
    辞让之心,礼之端也;
    谦让心是礼的发端;
    是非之心,智之端也。
    是非心是智的发端。
    人之有是四端也,犹其有四体也。
    人有这四种发端,就像有四肢一样。
    有是四端而自谓不能者,自贼者也;
    有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;
    谓其君不能者,贼其君者也。
    认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。
    凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
    凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。
    苟能充之,足以保四海;
    如果能够扩充它们,便足以安定天下。
    苟不充之,不足以事父母。”
    如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”

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