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《古之君子仕乎》的原文打印版、对照翻译孟子

《古之君子仕乎》由孟子创作

原文:

古之君子仕乎

先秦-孟子

  周霄问曰:“古之君子仕乎?”
  孟子曰:“仕。传曰:‘孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质。’公明仪曰:‘古之人三月无君则吊。’”
  “三月无君则吊,不以急乎?”
  曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也。礼曰:‘诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕缫,以为衣服。牺牲不成,粢盛不洁,衣服不备,不敢以祭。惟士无田,则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?”
  “出疆必载质,何也?”
  曰:“士之仕也,犹农夫之耕也,农夫岂为出疆舍其耒耜哉?”
  曰:“晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此其急也,君子之难仕,何也?”
  曰:“丈失生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。父母之心,人皆有之。不待父母之命媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由其道而往者,与钻穴隙之类也。”
  

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      周霄问曰:“
      周霄问孟子:“
    古之君子仕乎?”
    古时候的君子也出来做官吗?”
      孟子曰:“
      孟子说:“
    仕。
    做。
    传曰:
    《传》上说:
    ‘孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质。
    ‘孔子如果三个月没有见到君子,就会徘徊迟疑,如果要离开此地,必然要施行验证。’
    公明仪曰:’
    公明仪说:
    ‘古之人三月无君则吊。
    所以古时候的人三个月没有见到君子,就会有人去慰问。”’
    ”  “三月无君则吊,不以急乎?”
      周霄说,“三个月没有见到君子就有人去慰问,不是太急了吗?”
      曰:“
      孟子说:“
    士之失位也,犹诸侯之失国家也。
    读书人如果失去了位置,犹如诸侯失去国家。
    礼曰:
    《礼》书上说:
    ‘诸侯耕助,以供粢盛;
    ‘诸侯耕种藉田以供给祭祀用品。
    夫人蚕缫,以为衣服。
    他们的夫人养蚕缫丝以制作祭祀用衣服。
    牺牲不成,粢盛不洁,衣服不备,不敢以祭。
    祭祀用的牲畜不肥壮,祭祀用的谷物不洁净,衣服不完备,就不敢用来祭祀。
    惟士无田,则亦不祭。
    惟有读书人没有田土,则可以不祭祀。’
    牲杀器皿衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?”’
    牲畜器皿衣服不完备,不敢举行祭礼,就更不敢举行宴会,难道这还不足于去慰问吗?”
      “出疆必载质,何也?”
      周霄又问,“离开此地必然要施行验证,这是为什么呢?”
      曰:“
      孟子说:“
    士之仕也,犹农夫之耕也,农夫岂为出疆舍其耒耜哉?”
    读书人出来做官,就好象农夫耕地一样,农夫怎么会因为离开此地而舍弃农具呢?”
      曰:“
      周霄说:“
    晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。
    晋国也是一个读书人可以做官的国家,但没有听说做官有如此急迫的。
    仕如此其急也,君子之难仕,何也?”
    出来做官如此急迫,君子却怕求官,这是为什么呢?”
      曰:“
      孟子说:“
    丈失生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。
    男孩生下来就希望为他找到妻室,女孩生下来就希望为她找到夫家。
    父母之心,人皆有之。
    父母的这种心情,是人人都有的。
    不待父母之命媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
    但要是没有父母的许可,没有媒人的介绍,就钴洞偷看,爬墙相爱,那么父母国人都会看不起他们。
    古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。
    古时候的人不是不想出来做官,但讨厌不通过正道。
    不由其道而往者,与钻穴隙之类也。”
    不通过正道而做官的,就跟钻洞爬墙相类似。”
      
      。

    注释:

    〔周霄〕魏国人。
    〔仕〕《诗·大雅·文王有声》“丰水有芑,武王岂不仕。”《论语·微子》“君子之仕也,行其义也。
    〔道之不行,已知之矣!”《韩非子·说难》“此非能仕之所耻也。”这里用为从仕做官之意。
    〔皇〕通“惶”。
    《诗·豳风·东山》“皇驳其马。”《诗·豳风·破斧》“周公东征,四国是皇。”《吕氏春秋·先己》“督听则奸塞不皇。”俞樾平议〕“皇读为惶,谓奸邪闭塞不至惶惑也。”这里用为徘徊迟疑之意。
    〔载〕《易·小畜·上九》“既雨既处,尚德载;妇贞,厉。”《书·皋陶谟》“亦言其人有德,乃言曰〕载采采。”孔传〕“载,行;采,事也。”孔颖达疏〕“载者,运行之义,故为行也,此谓荐举人者,称其人有德,欲使在上用之,必须言其所行之事。”《诗·豳风·狼跋》“狼跋其胡,载疐其尾。”《诗·小雅·斯干》“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”《周礼·春官·大宗伯》“大宾客,则摄而载果。”《老子·十章》“载营魄抱一,能无离乎?”《易·坤·象》“地势坤;君子以厚德载物。”《管子·形势》“虎豹得幽而威可载也。”尹知章注〕“载,行也。”《小尔雅·广言》“载,行也。”这里用为施行之意。
    〔质〕《诗·小雅·天保》“民之质矣,日用饮食。”《礼记·中庸》“质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。”《礼记·曲礼上》“虽质君之前,臣不讳也。”《汉书·王陵传》“面质吕须於平前。”颜师古注〕“质,对也。”这里用为双方对质,验证之意。
    〔吊〕《诗·小雅·天保》“神之吊矣,诒尔多福。”《左传·襄公十四年》“有君不弔。”《孟子·梁惠王下》“诛其君而吊其民。”《淮南子·人间训》“人皆吊之。”《资治通鉴》“肃请得奉命吊表二子,并慰劳其军中用事者。”这里用为慰问之意。
    〔助〕假借为“藉”。
    〔藉〕《易·大过·初六》“藉用白茅,无咎。”《孟子·滕文公上》“彻者,彻也;助者,藉也。”《墨子·公输》“借子杀之。”《韩非子·孤愤》“其可以借以美名者,以外权重之。”《汉语大字典·草部》“藉,为凭借之意。”这里用为凭借之意。
    〔粢〕(知)《公羊传·桓公十四年》“御廪者何?粢盛委之所藏也。”《玉篇》“粢,稷米也。”这里用为古代供祭祀用的谷物之意。

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    孟子(先秦)

    《孟子》,被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作

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