- 对照翻译：
梁惠王曰：“
梁惠王说：“
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
我对于国家，真是够尽心的了。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。
河东凶亦然。
河东发生灾荒，我也这么办。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也。”
但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢。”
孟子对曰：“
孟子回答道：“
王好战，请以战喻。
大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
或百步而后止，或五十步而后止。
有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。
以五十步笑百步，则何如。”
（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样。”
曰：“
（梁惠王）说：“
不可，直不百步耳，是亦走也。”
不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀。”
曰：“
（孟子）说：“
王如知此，则无望民之多于邻国也。
大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。
不违农时，谷不可胜食也；
不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；
细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
按一定的时令采伐山林，木材就用不完。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。
养生丧死无憾，王道之始也。
百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；
（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；
人死，则曰：
人饿死了，却说：
‘非我也，岁也。
‘这不是我的责任，是收成不好’。’
是何异于刺人而杀之，曰：
这跟把人刺死了，却说：
‘非我也，兵也。
‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。’
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
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