《英雄之言》的原文打印版、对照翻译及详解罗隐

　　物之所以有韬晦者，防乎盗也。
　　物品之所以会隐藏起来，是为了防止被盗贼偷窃。
故人亦然。
其实人也是一样的。
　　夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。
　　盗贼也是人，他们同样要戴帽子穿靴子，同样要穿衣遮体。
其所以异者，退逊之心正廉之节，不常其性耳。
他们与普通人不同的地方，在于缺少一颗安分守己的心和正直不贪的品格，而这种美好的品性没能长久保持罢了。
　　视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；
　　看到财宝就想据为己有的，会说这是因为自己饥寒交迫；
视家国而取之者，则曰救彼涂炭。
看到国家就想夺取的，会说这是为了拯救百姓的苦难。
牵于寒饿者，无得而言矣。
因为饥寒交迫而起贪念的人，倒也不必多说；
救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。
但那些声称要拯救百姓的人，本应以百姓的意愿为出发点。
而西刘则曰：“
然而汉高祖刘邦却说道：“
居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。
我的宫殿应该像秦始皇那样，”楚霸王项羽也说过，“秦始皇可以取而代之。”
意彼未必无退逊之心正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。
看来，这些人并不是没有安分忍让的心和正直不贪的品格，可能是因为看到了秦始皇奢华尊贵的生活，内心便萌生了占有或取代的念头。
　　为英雄者犹若是，况常人乎？
　　连这样的英雄人物尚且如此，更不用说普通人了。
是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
所以说，宏伟的宫殿和奢侈的享乐，却不被人羡慕或觊觎的情况，实在是少之又少。

〔物〕物品，指贵重的物品。
〔韬晦〕隐藏不露。
〔韬〕藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。
〔冠屦〕戴帽穿鞋。
〔屦〕鞋子靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的“衣服焉”，也是同样的用法。
〔退逊之心〕谦退忍让的心，指安分守己，不作非分之想。
〔正廉之节〕正直不贪的品格。指做人的高尚人品。
〔不常其性〕这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是“其性不常”。不常，不能长久不变的意思。“常”是形容词作动词用。
〔玉〕宝玉。
〔帛〕绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。
〔牵于〕出于受制于。这句可译作“受……所牵引”。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。
〔涂炭〕困苦。
〔涂〕泥土。
〔炭〕火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦像陷泥坠火一样。
〔西刘〕指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。
〔居宜如是〕据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道〕“大丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫殿，被樊哙张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的后一件事。
〔楚籍〕西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。
〔“可取而代”〕项羽年轻时，随叔父项梁在吴中（今苏州），一同观看秦始皇的出游，说道〕“彼可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。
〔盖〕可能是大概是。在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。
〔靡曼骄崇〕奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。
〔峻宇逸游〕高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。
〔窥〕窥视。这里指羡慕觊觎。