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《圬者王承福传》的原文打印版、对照翻译(韩愈)

《圬者王承福传》由韩愈创作

原文:

圬者王承福传

唐代-韩愈

  圬之为技贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十叁年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手衣食,馀叁十年。舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其圬之以偿之;有馀,则以与道路之废疾饿者焉。
  又曰:“粟,稼而生者也;若市与帛。必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉,又诚有功;取其直虽劳无愧,吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
  “嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、叁至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:“噫!刑戮也。”或曰:“身既死,而其子孙不能有也。”或曰:“死而归之官也。”吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将富贵难守,薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?”
  又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。”一身而二任焉,虽圣者石可为也。
  愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉;谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      圬之为技贱且劳者也。
      粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。
    有业之,其色若自得者。
    有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。
    听其言,约而尽。
    听他讲的话,言词简明,意思却很透彻。
    问之,王其姓。
    问他,他说姓王。
    承福其名。
    承福是他的名。
    世为京兆长安农夫。
    祖祖辈辈是长安的农民。
    天宝之乱,发人为兵。
    天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍。
    持弓矢十叁年,有官勋,弃之来归。
    手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。
    丧其土田,手衣食,馀叁十年。
    由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。
    舍于市之主人,而归其屋食之当焉。
    他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。
    视时屋食之贵贱,而上下其圬之以偿之;
    根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。
    有馀,则以与道路之废疾饿者焉。
    有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
      又曰:“
      他又说:“
    粟,稼而生者也;
    粮食,是人们种植才长出来的。
    若市与帛。
    至于布匹丝绸。
    必蚕绩而后成者也;
    一定要靠养蚕、纺织才能制成。
    其他所以养生之具,皆待人力而后完也;
    其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的。
    吾皆赖之。
    我都离不开它们。
    然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。
    但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存。
    故君者,理我所以生者也;
    所以,国君的责任是治理我们,使我们能够生存。
    而百官者,承君之化者也。
    而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。
    任有大小,惟其所能,若器皿焉。
    责任有大有小,只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。
    食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。
    如果光吃饭不做事,一定会有天降的灾祸,所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。
    夫镘易能,可力焉,又诚有功;
    粉刷墙壁是比较容易掌握的技能,可以努力做好,又确实有成效。
    取其直虽劳无愧,吾心安焉夫力易强而有功也;
    还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧。
    心难强而有智也。
    因此我心里十分坦然。
    用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。
    力气容易用劲使出来,并且取得成效,脑子却难以勉强使它获得聪明,这样,干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。
    吾特择其易为无傀者取焉。
    我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
      “嘻!
      “唉!
    吾操镘以入富贵之家有年矣。
    我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。
    有一至者焉,又往过之,则为墟矣;
    有的人家我只去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了。
    有再至、叁至者焉,而往过之,则为墟矣。
    有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了。
    问之其邻,或曰:“
    向他们邻居打听,有的说:
    噫!
    ‘唉!
    刑戮也。”
    他们家主人被判刑杀掉了。
    或曰:“’
    有的说:
    身既死,而其子孙不能有也。”
    ‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。
    或曰:“’
    也有的说:
    死而归之官也。”
    ‘人死了,财产都充公了。
    吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?’
    我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?
    非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?
    不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗?
    非多行可愧,知其不可而强为之者邪?
    不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?
    将富贵难守,薄宝而厚飨之者邪?
    也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!
    抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?
    也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能经常保有吧?
    吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。
    我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。
    乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?”
    喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”
      又曰:“
      他还说:“
    功大者,其所以自奉也博。
    贡献大的人,他用来供养自己的东西多。
    妻与子,皆养于我者也;
    妻室儿女都能由自己养活。
    吾能薄而功小,不有之可也。
    我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。
    又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。”
    再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。
    一身而二任焉,虽圣者石可为也。
    一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
      愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。
      我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。
    然吾有讥焉;
    但是我对他还是有些批评。
    谓其自为也过多,其为人也过少。
    觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少。
    其学杨朱之道者邪?
    这难道是学了杨朱的学说吗?
    杨之道,不肯拔我一毛而利天下。
    杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下。
    而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?
    而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!
    虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!
    但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。
    又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。
    而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。

    注释:


    ①圬:(wū)粉刷墙壁。技:手艺,技能。
    ②业之:以此为职业。
    ③约:简约,简明扼要。尽:详尽,这里可引申为透辟。
    ④京兆长安:京兆,原意是地方大而人口多的地方,指京城及其郊区。京,大;兆,众多。唐时长安属京兆府,故称京兆长安。
    ⑤天宝之乱:天宝,唐玄宗(李隆基)年号。天宝十四年(公元755年),边将安禄山、史思明起兵叛唐,史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王(李琬)为元帅,在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。
    ⑥官勋:官家授给的勋级。唐制,有功劳者授以没有实职的官号,叫勋官。勋官有十二级。
    ⑦镘(man):镘子,粉刷墙壁的工具。
    ⑧市:街市。
    ⑨屋食:房租和伙食费。当:相当的价值。
    ⑩视时:根据当时。上下:增加或减少。佣:受雇为人劳动。这里作“工价”讲。
    ⑾稼:种植。
    ⑿致:尽。
    ⒀理:治。因唐高宗名治,唐人避讳,用“理”代“治”。
    ⒁化:教化。
    ⒂易能:容易掌握的技能。
    ⒃直:同“值”,价值,这里指报酬。
    ⒄力:指干体力活。心:指脑力劳动。强(qiǎng):勉力、努力。
                 

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