《遗老斋记》的原文打印版、对照翻译及详解苏辙

　　庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。
　　庚辰年冬天，我承蒙皇恩从南方荒远之地归来，暂时客居在颍川，心里想回故乡却回不去。
诸子忧之曰：
几个孩子替我担忧，说道：“
父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。
父母年纪大了，住的房子还没修整好，这是我们的责任啊。”
则相与卜筑，五年而有成。
于是他们一起商量着建房，用了五年时间终于落成。
其南修竹古柏，萧然如野人之家。
房子南边有修长的竹子和古旧的柏树，清静朴素得像隐士的家。
乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居之斋。
我们便开辟出其中四间，加上明亮的窗户和曲折的栏杆，布置成闲居的书斋。
斋成，求所以名之。
书斋建成后，大家商量该给它起什么名字。
予曰：
我说：“
予颍滨遗老也，盍以遗老名之？
我是颍川边上一位留下来的老人，何不用‘遗老’来命名它呢？
汝曹志之。
你们记住这个缘由吧。”
予幼从事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。
我从小攻读诗书，世上一般人会做的事情，我几乎全然不懂。
年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。
二十三岁那年，朝廷正征求直言进谏的人，有人推荐我去应诏。
予采道路之言，论宫掖之秘，自谓必以此获罪，而有司果以为不孙。
我收集了民间流传的议论，评论了宫廷内苑的一些情况，自认为一定会因此获罪，而官员们也果然认为我不恭顺。
上独不许，曰：
唯独皇上不同意惩罚我，说道：“
吾以直言求士，士以直言告我。
我用直言来选拔人才，人才用直言来告诉我实情。
今而黜之，天下其谓我何？
如果现在罢免他，天下人会怎么议论我呢？”
宰相不得己，置之下第。
宰相不得已，只好把我列在较低的等次。
自是流落凡二十余年。
从此我漂泊失意，前后共二十多年。
及宣后临朝，擢为右司谏，凡有所言，多听纳者。
直到宣太后临朝听政时，才被提拔为右司谏，凡是有所进言，大多被听取采纳。
不五年而与闻国政。
不到五年，便得以参与国家政事。
盖予之遭遇者再，皆古人所希有。
说起来我的人生际遇有两次转折，都是古人很少能遇到的。
然其间与世俗相从，事之不如意者，十常六七。
可是在这些年里，随顺世俗行事，不如意的事情，十件里总有六七件。
虽号为得志，而实不然。
虽然表面算是得志，实际上并非如此。
予闻之，乐莫善于如意，而忧莫惨于不如意。
我曾听说，快乐没有比如意更好的，忧愁没有比不如意更难受的。
今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。
如今我退居在这间屋子里，关起门来不再迎客，也不与外界往来。
心之所可，未尝不行；
心里认为可行的，没有不去做的；
心所不可，未尝不止。
心里认为不可行的，没有去勉强做的。
行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。
行动和停止几乎没有一点不如意的地方，那么我这一生的快乐，没有比现在更美好的了。
汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也。
你们记住，学习道理并追求少犯错，能像我如今这样生活在遗老斋中，也就可以了。

〔庚辰〕古代干支纪年法。此处指宋哲宗元符三年（公元一一〇〇年），时值作者苏辙晚年贬谪后北归之际。
〔蒙恩归自南荒〕“南荒”特指岭南贬所（苏辙曾贬雷州），此语暗含对皇权赦免的谦卑表述，符合宋代谪臣奏记体例。
〔卜筑〕典出《诗经·大雅》“卜云其吉”，指通过占卜择地筑室，体现士大夫营宅的礼制传统。
〔四楹〕古代建筑计量单位，“楹”指堂前立柱，四楹即三开间形制，符合宋代中层官员致仕后的宅第规格。
〔燕居之斋〕“燕居”语出《论语》“子之燕居”，指士大夫退朝闲居之所，宋代文人常以“斋”命名书室。
〔颍滨遗老〕苏辙晚年自号“颍滨遗老”，既点明隐居颍水之滨的地理特征，又暗含《史记》“遗老”典故，寄托政治遗民心态。
〔不孙〕通“不逊”，语出《论语》“恶居下流而讪上者”，此处指科举策论中触犯权贵的直言。
〔置之下第〕宋代科举术语，“下第”指殿试末等或落榜，此处特指因言论被降等录取。
〔宣后临朝〕指元祐年间高太后（谥宣仁圣烈）垂帘听政时期，苏辙于此间获重用，符合《宋史·后妃传》记载。
〔杜门却扫〕化用江淹《恨赋》“闭关却扫”句，指闭门谢客，体现宋代士大夫退隐后的典型生活状态。
〔行止未尝少不如意〕“行止”出自《周易》“时行则行，时止则止”，此处双关行为举止与仕隐选择，反映宋代理学“心性自在”的修养观。
〔寡过〕语本《论语》“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，与文中“学道”相呼应，体现苏辙晚年融合儒道的思想倾向。