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《虎丘记》的原文打印版、对照翻译(袁宏道)

《虎丘记》由袁宏道创作

原文:

虎丘记

明代-袁宏道

  虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。
  每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。
  布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。分曹部署,竟以歌喉相斗,雅俗既陈,妍媸自别。未几而摇手顿足者,得数十人而已;已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者,才三四辈;一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用;一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
  剑泉深不可测,飞岩如削。千顷云得天池诸山作案,峦壑竞秀,最可觞客。但过午则日光射人,不堪久坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可观。而北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望,堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州白乐天诸公于其中;而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。山川兴废,信有时哉!
  吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之方子公同登,迟月生公石上。歌者闻令来,皆避匿去。余因谓进之曰:“甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!他日去官,有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月,不知尚识余言否耶?

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。
      虎丘离城约七八里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿去。
    凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。
    凡是有月亮的夜晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
      每至是日,倾城阖户,连臂而至。
      每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。
    衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。
    上至士大夫乡绅大家妇女,下至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路边。
    从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。
    从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连,檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
      布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。
      刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。
    分曹部署,竟以歌喉相斗,雅俗既陈,妍媸自别。
    等到分批安排,争相以歌喉比高低,雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。
    未几而摇手顿足者,得数十人而已;
    不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。
    已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者,才三四辈;
    一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。
    一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。
    一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
    比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用;
    等到夜深,月亮西斜,树影散乱,于是连箫板也不用。
    一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
    一个人登场,四围的人屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。
      剑泉深不可测,飞岩如削。
      剑泉深得无法测量,陡峭的岩石如斧削一般。
    千顷云得天池诸山作案,峦壑竞秀,最可觞客。
    千顷云因为有天池等山作为几案,山峰峡谷,争奇斗秀,是请客饮酒的好地方。
    但过午则日光射人,不堪久坐耳。
    但是过了中午便阳光逼人,不能久坐。
    文昌阁亦佳,晚树尤可观。
    文昌阁也不错,晚上林中的景色尤为迷人。
    而北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望,堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州白乐天诸公于其中;
    朝北为平远堂旧址,空旷没有遮拦,仅仅远远望见虞山,如小小的黑点,堂荒芜已经很久了,我和江进之商量修复它的办法,想在里面供奉韦应物白居易等人。
    而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。
    但不久生了病,我既然已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。
    山川兴废,信有时哉!
    山川的兴旺和荒废,确实有它的运数啊!
      吏吴两载,登虎丘者六。
      在吴县作了两年官,登虎丘山六次。
    最后与江进之方子公同登,迟月生公石上。
    最后一次和江进之方子公一起登,坐在生公石上等候月出。
    歌者闻令来,皆避匿去。
    唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。
    余因谓进之曰:“
    我因此对进之说:“
    甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!
    做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!
    他日去官,有不听曲此石上者,如月!”
    以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”
    今余幸得解官称吴客矣。
    现在我有幸得以免去官职客居吴县。
    虎丘之月,不知尚识余言否耶?
    虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?

    注释:

    1.虎丘:山名,苏州名胜之一,位于苏州市西北,有虎丘塔、千人石等名胜古迹。相传春秋时吴王阖闾葬在这里,三日有虎来踞其上,故名。

    2.下迨(dài)蔀(bù):屋下至小户人家。迨:及,至。蔀屋:穷苦人家昏暗的屋子。

    3.交衢(qú)间:指路边。

    4.雷辊(ɡǔn):雷的轰鸣声,这里指车轮滚滚声。

    5.布席:安设筵席。

    6.分曹部署:分批安排。曹,成对。

    7.妍媸(chī):美和丑。

    8.瓦釜:屈原《卜居》:“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。”瓦釜即瓦缶,一种小口大腹的瓦器,也是原始的乐器。这里比喻低级的音乐。

    9.属(zhǔ)而和(hè)者,才三四辈:随着唱和的就只有三四群人。

    10.竹肉:《世说新语·识鉴》刘孝标注引(孟)嘉别传:“听妓,丝不如竹,竹不如肉,何也?答曰:渐近自然。”丝指弦乐器,竹指管乐器,肉指人的歌喉。

    11.荇(xìng)藻:两种水草名。这里用以形容月光下树的枝叶影子。苏轼《记承天寺夜游》:“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。”

    12.剑泉:在虎丘千人石下,相传为吴王洗剑处,又称剑池。

    13.千顷云:山名,在虎丘山上。另有山有上亭子,名为千顷云的说法。天池:山名,又名华山,在苏州阐门外三十里。此句说千顷云得天池等山作为它的几案。

    14.平远堂:初建干宋代,至元代改建。

    15.虞山:位于江苏常熟市西北。

    16.江进之:名盈科,字进之,桃源(今属湖南)人,万历二十年(1592)迸士,时任长洲(与吴县同治苏州)知县。与作者友善。著有《雪涛阁集》。

    17.祠:祭祀。韦苏州:唐诗人韦应物,曾任苏州刺史。白乐天:唐诗人白居易,曾任苏州刺史。任上曾开河筑堤,直达山前,人称白公堤,即今山塘街。

    18.方子公:方文馔,字子公,新安(今安徽黄山市歙县)人。穷困落拓,由袁中道荐给袁宏道,为袁宏道料理笔札。

    19.生公石:虎丘大石名。传说晋末高僧竺道生,世称生公,尝于虎丘山聚石为徒,讲《涅柴经》,群石为之点头。

    20.如月:对月发誓。“有如”或“如”,为古人设誓句式。《诗·王风·大车》:“谓予不信,有如嗷日!”《左传·僖公二十四年》晋公予重耳临河之誓:“所不与舅氏同心者,有如自水!”宋周密《齐东野语》卷十一录蜀中妓与情人饯别词:“若相忘,有如此酒!”皆指眼前一物作誓。

    21.识:通“志”,记忆。


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