- 对照翻译：
古之教者，教以人伦。
古代的教育，核心是教学生懂得人伦道德。
后世记诵词章之习起，而先王之教亡。
后来渐渐兴起了背诵词章的风气，先王当初办教育的本意就慢慢消失了。
今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。
现在教育孩子，应该把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为专门的功课。
其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
具体怎么做呢，要引导他们吟唱诗歌，激发他们的志趣，引导他们学习礼仪，让他们的仪容举止端正严肃，劝导他们读书，开启他们的智慧。
今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
现在的人常常觉得吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗浅薄的看法，他们哪里知道古人办教育的本意呢！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。
一般来说，小孩子天性喜欢嬉戏玩耍，害怕受拘束，就像草木刚发芽的时候，如果让它舒舒服服地生长，就能很快长得茂盛，如果摧残它，就会很快枯萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
现在教育孩子，一定要顺着他们的兴趣来，多鼓励，让他们心里高兴，这样他们自然就能不断进步。
譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；
就像春天的和风细雨滋润了花草树木，花木没有不发芽生长的，自然能一天天茁壮起来。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
要是遇到冰霜的侵袭，它们就会萧条破败，一天天枯萎下去。
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。
所以，用吟唱诗歌来引导孩子，不只是为了激发他们的志趣，也是让他们在吟唱中消耗掉蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄心里的郁结和不快。
导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。
引导他们学习礼仪，不仅是为了让他们的仪容端正，也是借此让他们在作揖谦让、叩拜行礼中活动血脉，在起身下跪、屈伸身体中强健筋骨。
讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。
教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此让他们在反复思索中存养本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬志向。
凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。
所有这些，都是用来顺应孩子的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，在不知不觉中消除他们粗俗愚顽的秉性，这样他们就会逐渐接近礼仪而不觉得艰难，性情在不知不觉中达到中正平和。
是盖先王立教之微意也。
这才是先王办教育的深意。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。
至于现在的人教育孩子，每天只是用标点断句、课业练习来督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道培养他们的善良之心，只知道鞭打束缚他们，像对待囚犯一样。
彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。
于是，孩子们把学校看成监狱，不愿去，把老师看成强盗和仇人，不愿见，想方设法逃避、遮掩，只为了能去嬉戏玩耍，作假撒谎来放纵自己顽劣鄙陋的本性。
偷薄庸劣，日趋下流。
这样一来，他们就得过且过，庸俗浅陋，一天天堕落下去。
是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
这是驱使他们作恶，却又要求他们向善，这怎么可能呢？
凡吾所以教，其意实在于此。
我的教育理念，本意就在这里。
恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。
我担心世人不能体察，认为我迂腐，况且我就要离开了，所以特别叮嘱几句。
尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。
你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！
念之念之！
切记切记！
