- 对照翻译：
三年之丧何也？
守丧三年的规定是基于什么制定的呢？
曰：
回答是：
称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。
这是为了与内心的哀痛程度相符合而制定的礼仪，用以表明亲属关系，区分亲疏贵贱的界限，因此不能随意增减。
故曰：
所以说：
无易之道也。
这是不可更改的原则。
创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也。
创伤越重，恢复的时间就越长，悲痛越深，平复的过程就越慢，守丧三年的规定，正是依据内心哀伤的程度制定的相应礼仪，以表达极致的哀思。
斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。
守丧期间，身穿斩衰丧服，手持直杖，住在临时搭建的倚庐中，吃稀粥，睡草垫，用土块当枕头，这一切都是为了显示内心的深重悲痛。
三年之丧，二十五月而毕；
三年的守丧期，实际上二十五个月就结束了。
哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉？
虽然哀痛之情仍未平息，对父母的思念依然存在，但丧服要在此时除去，这难道不是因为守丧有终止的期限，恢复正常生活也有界限吗？
凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类；
天地间的生灵，凡是有血肉有气息的动物，都一定具有感知能力，有感知的动物，没有不知道爱护自己同类的。
今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之；
即使是大型鸟兽，如果失去了同伴，哪怕过了一个月或一个季节，还会返回巡视，经过曾经居住的巢穴时，一定会盘旋哀鸣，或者徘徊不去，然后才依依不舍地离开。
小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之；
就算是燕子、麻雀这样的小鸟，遇到这种情况，也会叽叽喳喳哀鸣一阵才离开。
故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。
在所有动物中，没有比人更富有感情的了，所以，人们对去世的父母，终生都不会忘记。
将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？
如果任由那些愚昧无知或放纵不羁的人随意行事，他们可能早上失去父母，晚上就忘记了，如果放任不管，岂不是连鸟兽都不如，还怎么能够让大家共同生活而不混乱呢？
将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。
如果依从那些讲究礼仪的君子的意愿，三年的丧服，二十五个月就结束，会感觉像一眨眼那么快，如果完全按照他们的心愿，哀痛就会永远没有尽头。
故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。
因此，先王为贤人和普通人制定了一个折中的礼节，让大家都觉得合情合理，然后按时除去丧服。
然则何以至期也？
那么，丧期为一年的丧服又是根据什么制定的呢？
曰：
回答是：
至亲以期断。
为某些关系亲近但并非最尊贵的亲属服丧，满一年就应除服。
是何也？
这是为什么呢？
曰：
回答是：
天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。
一年之中，天地运行一周，四季循环一遍，世间万物无不更新，所以制定一年的丧服来效法这一自然规律。
然则何以三年也？
“那为什么有的丧服要到第三年才期满呢？”
曰：
回答是：“
加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。
是因为死者地位尊贵，为了表示特别敬重，所以将丧期延长一倍，需要服满两年。”
由九月以下何也？
“那么丧期九个月以下的又是为什么呢？”
曰：
回答是：“
焉使弗及也。
因为有的亲属关系不如至亲那么亲近，所以丧期也相应缩短。”
故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。
因此，在五服丧制中，三年的丧期是最隆重的，绝麻三个月和小功五个月是最轻的丧服，齐衰一年和大功九个月则介于两者之间。
上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。
这种规定，上取法于天，下取法于地，中间依据人情，体现了人们能够和谐共处的道理。
故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。
所以守丧三年是人情的完美表达，这种最隆重的礼仪。
是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。
是历代天子共同遵循的，古往今来无人违背，也不知道已经实行了多久。
孔子曰：“
孔子说：“
生三年，然后免于父母之怀；
孩子出生三年后才能离开父母的怀抱。
夫三年之丧，天下之达丧也。”
因此，父母去世，子女为他们守丧三年，这也是天下通行的丧礼。”
