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《象祠记》拼音版,可打印PDF文档下载王守仁-文言文

《象祠记》由王守仁创作本页最后更新时间:2026/2/19 19:40:03
拼音全文:(我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错,只为给您一份更为准确的拼音版本,请记住我们:古文之家)
  • xiàng


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    wáng
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    rén
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    líng

    zhī
    shān
     
    yǒu
    xiγng

    yān
     

    xiγ
    zhū
    miáo

    zhī

    zhě
     
    xián
    shén
    ér

    zhī
     
    xuān
    wèi
    ān
    jūn
    yīn
    zhū
    miáo

    zhī
    qǐng
     
    xīn



     
    ér
    qǐng



     

    yuē
     
     
    huǐ
    zhī

     

    xīn
    zhī

     
     
    yuē
     
     
    xīn
    zhī
     
     
     
    xīn
    zhī




     
     
    yuē
     
     


    zhī
    zhγo

     
    gγi

    zhī

    yuán
     
    rán

    zhū
    mán

    zhī

    shì
    zhě
     



     



    zēng
     
    gāo
    ér
    shγng
     
    jiē
    zūn
    fèng
    ér
    yīn

    yān
     

    ér

    gǎn
    fèi

     
     

    yuē
     
     

    rán

     
    yǒu

    zhī

     
    táng
    zhī
    rén
    gγi
    cháng
    huǐ
    zhī
     
    xiγng
    zhī
    dγo
     

    wéi



    xiγo
     

    wéi


    γo
     
    chì

    táng
     
    ér
    yóu
    cún

    jīn
     
    huγi

    yǒu

     
    ér
    yóu
    shèng




     

    rán

     
     

    zhī
    zhī

     
    jūn

    zhī
    γi
    ruω
    rén

     
    tuī




    zhī

     
    ér
    βuγng

    shèng
    rén
    zhī


    zāi
     
    rán


    zhě
    wéi
    shùn
     
    fēi
    wéi
    xiγng

     

    xiγng
    zhī

     

    zγi
    gān



    zhī
    hωu

     

    rán
     

    zhī
    áo
    jié
    zhě

    shǎo
    zāi
     
    ér
    xiγng
    zhī


    yán

    shì
     


    shì
    gγi
    yǒu

    jiγn
    shùn

    zhī
    zhì
     

    rén
    zhī
    shēn
     
    ér
    liú

    zhī
    yuǎn
    qiě
    jiǔ

     
    xiγng
    zhī

    rén
     
    gγi

    shǐ
    yān
    ěr
     
    yωu

    zhī

    zhōng
    zhī

    jiγn
    huγ

    shùn

     
     
    shū
     

    yún

     
     
    βè
    xié

    xiγo
     
    zhēng
    zhēng

     


    jiān
     
     
     

    sǒu

    yǔn
    ruω
     
     


    huγ
    ér
    wéi


     
    xiγng
    yóu


     

    βě

    wéi
    xié
     
    jìn
    zhì

    shγn
     


    zhì

    è
     



    jiān
     




    shγn
     
    xìn

    xiγng
    gγi

    huγ

    shùn

     
     
    mèng

     
    yuē
     
     
    tiān

    shǐ
    使

    zhì

    guó
     
     
    xiγng



    yǒu
    wéi

     

    gγi
    shùn
    γi
    xiγng
    zhī
    shēn
    ér

    zhī
    xiáng
     
    suǒ


    chí

    dǎo
    zhī
    zhě
    zhī
    zhōu

     

    rán
     
    zhōu
    gōng
    zhī
    shèng
     
    ér
    guǎn
     
    cγi

    miǎn
    yān
     

    βě

    jiγn
    xiγng
    zhī
    jiγn
    huγ

    shùn
     

    néng
    rèn
    xián
    shǐ
    使
    néng
     
    ér
    ān


    wèi
     

    jiā


    mín
     


    ér
    rén
    huái
    怀
    zhī

     
    zhū
    hóu
    zhī
    qīng
     
    mìng

    tiān

     
    gγi
     
    zhōu
    guān
     
    zhī
    zhì
     

    dγi
    fǎng
    仿

    shùn
    zhī
    fēng
    xiγng

     


    shì
    gγi
    yǒu

    xìn
    rén
    xìng
    zhī
    shγn
     
    tiān
    xiγ


    βě
    huγ
    zhī
    rén

     
    rán

    táng
    rén
    zhī
    huǐ
    zhī

     

    xiγng
    zhī
    shǐ

     
    jīn
    zhī
    zhū
    miáo
    zhī
    fèng
    zhī

     
    chéng
    xiγng
    zhī
    zhōng

     



     

    jiāng

    biǎo

    shì
     
    shǐ
    使
    zhī
    rén
    zhī

    shγn
    suī
    ruω
    xiγng
    yān
     
    yóu
    βě

    gǎi
     
    ér
    jūn

    zhī
    xiū

     


    zhì

     
    suī
    ruω
    xiγng
    zhī

    rén
     
    ér
    yóu
    βě

    huγ
    zhī

     
注:以上标红文字表示该字为多音字或者通假字等古今有多种发音的字。
拼音校对参考书籍:《古文观止 注音详解》 新华出版社 2013年3月版本,《古代汉语常用字字典》 商务印书馆 2017年版,
全文详解
      灵博之山
  • 〔灵博之山:灵博山在贵州黔西县。〕
  • ,有象祠
  • 〔象祠:供奉象的祠。〕
  • 焉。
      灵博山上有一座象祠。
    其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。
    那山下住着的苗民,都把象当作神灵来祭祀。
    宣尉安君因
  • 〔因:随,顺。〕
  • 诸苗夷之请,新其祠屋,而请记
  • 〔记:记载事物的一种文体,这里用如动词,作“写记”讲。〕
  • 于予。
    宣慰使安君,应那些苗民的请求,翻修了祠堂,同时请我做一篇记。
    予曰:“
    我说:“
    毁之乎,其新之也?”
    是拆毁它呢,还是翻修它呢?”
    曰:“
    宣慰使说:“
    新之。”
    是翻修它。”
    “新之也何居乎
  • 〔何居乎:为什么。居,语气助词。〕
  • ?”
    我说,“翻修它,有什么理由吗?”
    曰:“
    宣慰使说:“
    斯祠之肇
  • 〔肇:初,始。〕
  • 也,盖莫知其原
  • 〔原:起源。〕
    这座祠堂的来历,大概是没有什么人知晓了。
    然吾诸蛮夷
  • 〔蛮夷:古人对少数民族的蔑称。〕
  • 之居是者,自吾父、吾祖溯
  • 〔溯:逆水而上,此指追数前代。〕
  • 〔曾:曾祖,祖父的父辈。〕
  • 、高
  • 〔高:高祖,祖父的祖父辈。〕
  • 而上,皆尊奉而禋祀
  • 〔禋祀:祭祀。〕
  • 焉,举
  • 〔举:进行。〕
  • 而不敢废也。”
    然而居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以上,都是尊奉象,祭祀象,一直沿袭而不敢荒废。”
    予曰:“
    我说:“
    胡然乎?
    为什么这样呢?
    有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。
    有鼻那地方的象祠,唐代的人就曾经毁掉过。
    象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。
    象的为人,作为儿子他不孝顺,作为弟弟他骄傲狂妄。
    斥于唐,而犹存于今;
    对他的祭祀在唐代受到贬斥,可是还存留到现在;
    坏于有鼻,而犹盛于兹土
  • 〔兹土:这地方。〕
  • 也,胡然乎?”
    现在有鼻被废弃了,可是还盛行于此地,为什么这样呢?”
    我知之矣:
    我懂得了:
    君子之爱若人也,推及于其屋之乌
  • 〔推及于其屋之乌:《尚书大传·大战》“爱人者,爱其屋上之乌。”比喻因爱一个人而推及爱与他有关系的人或物。若,代词,相当“那个”。乌,乌鸦。〕
  • ,而况于圣人之弟乎哉?
    君子喜爱这个人,会把这种喜爱延及到爱他屋上的乌鸦,更何况是圣人的弟弟呢?
    然则祠者为舜,非为象也。
    如此看来,人们所祭祀的是舜,而不是象啊。
  • 〔意:猜想,估计。〕
  • 象之死,其在干羽
  • 〔干羽:都是古代舞人所执的舞具。干,即盾。羽,雉尾。舞干羽,表示偃武修文,不再战争。据《尚书·虞书·大禹谟》载,舜曾命令禹征伐有苗(当时中原南方的一个部落联盟),一个月还不能征服,后来禹整师而还。舜于是推行礼乐教化,“舞干羽于两阶”,由于受礼乐的感化,有苗归服。〕
  • 既格
  • 〔既格:已经使有苗归服。格,来,引申为归服。〕
  • 之后乎?
    想那象的死去,大概是在舜用德政感化了苗族之后吧?
    不然,古之骜桀
  • 〔骜桀:暴戾不驯。骜,马不驯,喻骄傲不驯服。桀,凶暴。〕
  • 者岂少哉?
    不然的话,从古到今桀骜不驯的人难道还少吗?
    而象之祠独延于世。
    可是象的祠堂却独独能延续到今世。
    吾于是盖有以见
  • 〔有以见:等于说“可以看出……”。至,顶点,完善的意思。〕
  • 舜德之至,入人之深,而流泽
  • 〔流泽:流传的恩惠。〕
  • 之远且久也。
    我于是从这里得以看到舜的德行的至大至盛,浸入人心之深,以及他的恩泽流传的广远和长久。
    象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?
    象的不仁德,大概只在于开始的时候,怎见得他不是最终被舜感化了呢?
    《书》不云乎:“
    《书》上不是说过吗:“
  • 〔克:能。〕
  • 谐以孝,烝烝
  • 〔烝烝:淳厚的样子。〕
  • 〔乂:善。〕
  • ,不格奸。”
    舜能用他的孝顺使家庭和睦,使家人日益向善上进,不至于走到邪路上去。”
    “瞽瞍
  • 〔瞽瞍:舜的父亲。瞽,瞎眼。瞍,没瞳仁。传说舜的父亲有眼却不辨善恶,所以称为瞽瞍。〕
  • 亦允若
  • 〔允若:确实和顺。〕
  • 。”
    “瞽瞍也表示顺从。”
    则已化而为慈父。
    最终因为舜的感化而成为了慈祥的父亲。
    象犹不弟,不可以为谐。
    如果象还是不敬爱哥哥,就不能够说是全家和睦了。
  • 〔进:自我勉励。〕
  • 治于善,则不至于恶。
    不断地向善的标准进步并且调整自己,就不会沦于邪恶;
    不底
  • 〔底:通“抵”,到达。〕
  • 于奸,则必入于善。
    不往邪路上迈步,就一定会向善的标准靠近。
    信乎象盖已化于舜矣。
    象最终为舜所感化这是真实可信的啊。
    《孟子》曰:“
    孟子说:“
    天子使吏治其国”。
    天子派遣官吏去治理象的封国。
    象不得以有为也。
    象于是不能有所作为。”
    斯盖舜爱象之深而虑
  • 〔虑:谋划,考虑。〕
  • 之详,所以
  • 〔所以:“所以……”在这里等于说“用来……的地方”。〕
  • 扶持辅导之者之周也。
    这大概是舜深爱着象,并且为他做了周详的考虑,所以用来扶持他、辅导他的办法也就很周到啊。
    不然,周公
  • 〔周公:西周初的政治家,周武王的同母弟,名旦,因采邑在周(今陕西岐山东北),称为周公。他曾辅助武王灭商。武王死,成王年幼,他代理国政,镇压了武庚和管叔蔡叔发动的叛乱。成王成年后,他又把政权还给成王。封建社会把他当作圣贤的典型,所以说“周公之圣”。〕
  • 之圣,而管、蔡不免焉。
    不是这样的话,那么即使有像周公那样的圣明,可是管叔、蔡叔也不能避免被诛杀放逐。
    斯可以见象之见化于舜,故能任贤使能,而安于其位,泽加
  • 〔加:施给。〕
  • 于其民,既死而人怀之也。
    从这里能够看到象是被舜所感化了,所以能够任贤使能,安稳地坐在他的位子上,使他的恩德遍及百姓,所以死了以后才有人怀念他。
    诸侯之卿
  • 〔诸侯之卿:诸侯所属的卿。诸侯和卿都是周代官名。天子(最高统治者)所分封的各国国君叫诸侯,天子和诸侯所属的最高臣僚是卿士。按《周礼》,诸侯所属的卿应由天子任命。〕
  • ,命于天子,盖《周官》之制,其殆
  • 〔殆:大概。〕
  • 仿于舜之封象欤?
    诸侯的卿,都是由天子任命的,周代的这种制度,大概是仿效舜封象以后的做法吧!
    吾于是盖有以信人性之善
  • 〔人性之善:孟子的重要思想之一,就是认为人性天赋就是善良的,这种“性善”论成为后来宋明理学正统的人性学说。作者正是在这种思想指导下,提出了唯心主义的“致良知”学说。〕
  • ,天下无不可化之人也。
    我因此能够相信,人的本性是善良的,天下没有不能够被感化的人。
    然则唐人之毁之也,据象之始也;
    那么唐朝人拆毁象的祠堂,是根据象开始的表现;
    今之诸苗之奉之也,承象之终也。
    如今这些苗民尊奉他,是根据他后来的表现。
    斯义也,吾将以表于世。
    这其中的道理,我将要向世人阐明。
    使知人之不善虽若象焉,犹可以改;
    使人们知道,人的不善良,即使像象一样,还是可以改正的;
    而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。
    君子修养自己的德行,到了至大至盛的时候,即使有人像象一样不仁善,也还是能够感化他的。
多音字参考列表
    [請](读音:qǐng,qìng,qīng)
    [何](读音:hé,hè,hē)
    [莫 ](读音:mò,mù,mì )
    [上](读音:shàng,shǎng)
    [盛](读音:chéng,shèng)
    [茲](读音:cí,zī)
    [幹,干,乾](读音:gàn,gān)
    [豈](读音:qǐ,kǎi)
    [少 ](读音:shǎo,shào )
    [且](读音:jū,qiě,zǔ,cú)
    [惡](读音:é,ě,wù,wū)
    [得](读音:de,dé,děi)
    [為](读音:wéi,wèi)
    [見](读音:jiàn,xiàn)
    [能](读音:néng,nài)
    [澤](读音:zé,shì,yì,duó)
    [侯](读音:hóu,hòu)
    [有](读音:yòu,yǒu)
    [信 ](读音:xìn, )
    [據,据](读音:jù,jū)
    [吾](读音:wú,yù)
    [將](读音:jiàng,jiāng,qiāng)
    [於,于](读音:yú,xū,yū)
    [知](读音:zhī,zhì)
    [其](读音:jī,qí)
    [若](读音:rě,ruò)
    [不](读音:bù,fǒu,pǐ)
    [可](读音:kè,kě)
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网友留言
    【第2楼】贡献条目新之也何居(古人注音ji姬)乎?
    古文之家网友熊心壮志263.***发表于(2023/6/30)
    【第2_1楼】非常感谢来自热心读者{熊心壮志2638:221.178.*.*}的纠错指正,经过我们的人工核对,本文已对错误内容进行了更正。再次感谢您为《象祠记》注音所作出的贡献。
      古文之家小编回复于(2023/7/1)
      【第1楼】然则祠者为wèi舜,非为wèi象也。
      古文之家网友熊心壮志263.***发表于(2023/7/1)
      【第1_1楼】结合上下文,这一句正确的理解意思应该为“如此看来,人们所祭祀的是舜,而不是象啊”,所以这里的为读二声更合适。
        古文之家小编回复于(2023/7/1)
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