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《与辰中诸生》拼音版，可打印王阳明-文言文

《与辰中诸生》由王阳明创作本页最后更新时间：2024/12/24 5:11:50
拼音全文：（我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错，只为给您一份更为准确的拼音版本，请记住我们：古文之家）
  • yǔ
    与    chén
    辰    zhōng
    中    zhū
    诸    shēng
    生
  • 　
    〔    míng
    明    　
    〕    wáng
    王    yáng
    阳    míng
    明
  • 　
    　    　
    　    zhé
    谪    jū
    居    liǎng
    两    nián
    年    　
    ，    wú
    无    kě
    可    yǔ
    与    yǔ
    语    zhě
    者    　
    。    guī
    归    tú
    途    nǎi
    乃    dé
    得    zhū
    诸    yǒu
    友    　
    ，    hé
    何    xìng
    幸    hé
    何    xìng
    幸    　
    ，    fγng
    方    yǐ
    以    wéi
    为    xǐ
    喜    　
    ，    yòu
    又    jω
    遽    ěr
    尔    bié
    别    βω
    去    　
    ，    jí
    极    yàng
    怏    yàng
    怏    yě
    也    　
    。    jué
    绝    xué
    学    zhī
    之    yú
    余    　
    ，    βiú
    求    dào
    道    zhě
    者    shǎo
    少    　
    ；    yì
    一    βí
    齐    zhòng
    众    chǔ
    楚    　
    ，    zuì
    最    yì
    易    yáo
    摇    duó
    夺    　
    。    zì
    自    fēi
    非    háo
    豪    jié
    杰    　
    ，    xiǎn
    鲜    yǒu
    有    zhuó
    卓    rán
    然    bú
    不    biàn
    变    zhě
    者    　
    。    zhū
    诸    yǒu
    友    yí
    宜    xiγng
    相    dǐ
    砥    lì
    砺    jiγ
    夹    chí
    持    　
    ，    wω
    务    βī
    期    yǒu
    有    chéng
    成    　
    。    jìn
    近    shì
    世    shì
    士    fū
    夫    yì
    亦    yǒu
    有    shγo
    稍    zhī
    知    βiú
    求    dào
    道    zhě
    者    　
    ，    jiē
    皆    yīn
    因    shí
    实    dé
    德    wèi
    未    chéng
    成    ér
    而    xiγn
    先    jiē
    揭    biγo
    标    bǎng
    榜    　
    ，    yǐ
    以    lái
    来    shì
    世    sú
    俗    zhī
    之    bàng
    谤    　
    ，    shì
    是    yǐ
    以    wǎng
    往    wǎng
    往    huī
    隳    duò
    堕    wú
    无    lì
    立    　
    ，    fǎn
    反    wéi
    为    sī
    斯    dào
    道    zhī
    之    gěng
    梗    　
    。    zhū
    诸    yǒu
    友    yí
    宜    yǐ
    以    shì
    是    wéi
    为    jiàn
    鉴    　
    ，    kγn
    刊    luò
    落    shēng
    声    huá
    华    　
    ，    wω
    务    yú
    于    βiè
    切    jǐ
    己    chǔ
    处    zhuó
    著    shí
    实    yòng
    用    lì
    力    　
    。
  • 　
    　    　
    　    βián
    前    zài
    在    sì
    寺    zhōng
    中    suǒ
    所    yún
    云    jìng
    静    zuò
    坐    shì
    事    　
    ，    fēi
    非    yω
    欲    zuò
    坐    chán
    禅    rω
    入    dìng
    定    　
    。    gài
    盖    yīn
    因    wú
    吾    bèi
    辈    píng
    平    rì
    日    wéi
    为    shì
    事    wω
    物    fēn
    纷    ná
    拿    　
    ，    wèi
    未    zhī
    知    wèi
    为    jǐ
    己    　
    ，    yω
    欲    yǐ
    以    cǐ
    此    bǔ
    补    xiǎo
    小    xué
    学    shōu
    收    fàng
    放    xīn
    心    yí
    一    duàn
    段    gōng
    工    fū
    夫    ěr
    耳    　
    。    míng
    明    dào
    道    yún
    云    　
    ：    　
    “    cái
    才    xué
    学    biàn
    便    xū
    须    zhī
    知    yǒu
    有    zhuó
    著    lì
    力    chω
    处    　
    ，    jì
    既    xué
    学    biàn
    便    xū
    须    zhī
    知    yǒu
    有    zhuó
    著    lì
    力    chω
    处    　
    。    　
    ”    zhū
    诸    yǒu
    友    yí
    宜    yú
    于    cǐ
    此    chω
    处    zhuó
    著    lì
    力    　
    ，    fγng
    方    yǒu
    有    jìn
    进    bω
    步    　
    ，    yì
    异    shí
    时    shǐ
    始    yǒu
    有    dé
    得    lì
    力    chω
    处    yě
    也    　
    。    　
    “    xué
    学    yào
    要    biγn
    鞭    pì
    辟    jìn
    近    lǐ
    里    zhuó
    著    jǐ
    己    　
    ”    　
    、    　
    “    jūn
    君    zǐ
    子    zhī
    之    dào
    道    àn
    暗    rán
    然    ér
    而    rì
    日    zhγng
    章    　
    ”    　
    、    　
    “    wèi
    为    míng
    名    wèi
    为    lì
    利    　
    ，    suī
    虽    βīng
    清    zhuó
    浊    bω
    不    tóng
    同    　
    ，    rán
    然    βí
    其    lì
    利    xīn
    心    zé
    则    yì
    一    　
    ”    　
    、    　
    “    βiγn
    谦    shòu
    受    yì
    益    　
    ”    　
    、    　
    “    bω
    不    βiú
    求    yì
    异    yú
    于    rén
    人    　
    ，    ér
    而    βiú
    求    tóng
    同    yú
    于    lǐ
    理    　
    ”    　
    ，    cǐ
    此    shω
    数    yǔ
    语    yí
    宜    shū
    书    zhī
    之    bì
    壁    jiγn
    间    　
    ，    cháng
    常    mω
    目    zài
    在    zhī
    之    　
    。    jǔ
    举    yè
    业    bú
    不    huàn
    患    fáng
    妨    gōng
    功    　
    ，    wéi
    惟    huàn
    患    duó
    夺    zhì
    志    　
    。    zhǐ
    只    rú
    如    βián
    前    rì
    日    suǒ
    所    yuē
    约    　
    ，    xún
    循    xún
    循    wéi
    为    zhī
    之    　
    ，    yì
    亦    zì
    自    liǎng
    两    wú
    无    xiγng
    相    ài
    碍    　
    。    suǒ
    所    wèi
    谓    zhī
    知    dé
    得    sǎ
    洒    sǎo
    扫    yìng
    应    duì
    对    　
    ，    biàn
    便    shì
    是    jīng
    精    yì
    义    rω
    入    shén
    神    yě
    也    　
    。
注：以上标红文字表示该字为多音字或者通假字等古今有多种发音的字。
拼音校对参考书籍：《古代汉语词典》 商务印书馆 第二版，

《与辰中诸生》拼音版

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全文详解
    　　谪居两年，无可与语者。
    　　贬谪两年了，期间实在没有可以交流倾诉的对象。
    归途乃得诸友，何幸何幸，方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。
    在归途中能够有幸遇到辰州的友人们，何其有幸，然而，刚刚沉浸在喜悦当中，就要遽然分别，真是怏怏不乐。
    绝学
  • 〔绝学：，意为丧失传承的儒家圣学。宋代大儒张载曾有名句“为往圣继绝学，为万世开大平。〕
    • 之余，求道者少；
    在学习圣学的过程中，真正去领悟圣人之道的人很少。
    一齐众楚
  • 〔一齐众楚：，来源于“一傅众咻”。由“一齐人傅之，众楚人咻之”简化而来。原指一人教诲时，众人在旁喧扰。后喻学习或做事时受扰，不能有所成就，或环境于人之影响甚大。战国时期宋国大臣戴不胜向孟子请教如何使宋国国君学好，为国家多办一些好事。孟子打比方说如果让楚国大夫学齐国话就应该请齐国的老师，而且把他置身于齐国的环境中去，不能给他一个一傅众咻的环境，那样就是想学也学不好。〕
    • ，最易摇夺。
    这种一齐众楚的环境，最容易影响夺取志向。
    自非豪杰，鲜有卓然不变者。
    我们并不是豪杰，也就很少有意志非常坚定的人。
    诸友宜相砥砺夹持，务期有成。
    所以各位友人应该互相砥砺帮助，从而学有所成。
    近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕
  • 〔隳堕：失败。隳，音，意毁坏。〕
    • 无立，反为斯道之梗。
    近来，士大夫们中稍有一些求圣人之道的人，都是德行还未形成便自我标榜，继而引来世俗非议，因为在于他们往往中道而废，标榜与非议反而成了求道路上的阻塞。
    诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处著实用力。
    各位友人要引以为戒，摒弃声誉盛名，务必笃实用功。
    　　前在寺
  • 〔寺：湖南沅陵县龙兴讲寺，简称龙兴寺。阳明先生曾在此讲学。〕
    • 中所云静坐事，非欲坐禅入定。
    　　之前在寺中所说的“静坐”一事，并不是指佛教的坐禅入定。
    盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心
  • 〔收放心：，意为收拾外驰之心，令其有个安顿之处。语出《孟子·告子上》“学问之道无他，求其放心而已矣。”〕
    • 一段工夫耳。
    只是因为我们平日疲于应付事物，心念纷纷扰扰，没有真正做到求诸本心，才想用此办法来让大家学会“收放心”的工夫。
    明道云：“
    明道先生说：“
    才学便须知有著力处，既学便须知有著力处。
  • [ 才学便须知有着力处，既学便须知有得力处：，语出程颢《二程遗书·卷第十二·明道先生语二》。 ]
    • ”
    刚开始学习的时候需要知道本心有着力处，学习一段时间后更需要知道本心有着力处。”
    诸友宜于此处著力，方有进步，异时始有得力处也。
    各位友人们应该在此处着力，才会有所进步，一段时间后便知着力处。
    “学要鞭辟近里著己
  • [ 学要鞭辟近里着己：，意为学问要探求透彻，深入精微，在自己心上用功。语出《二程遗书·卷第十一·明道先生语一》“学只要鞭辟近里，著己而已。” ]
    • ”、“君子之道暗然而日章
  • [君子之道，暗然而日章：，语出《中庸》“故君子之道，暗然而日章；小人之道，暗然而日亡。” ]
    • ”、“为名为利，虽清浊不同，然其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。
    “学要鞭辟近里着己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，这些话你们应该题写在墙壁上，常常以此警醒自己。
    举业不患妨功，惟患夺志
  • 〔举业不患妨功，惟患夺志：，为南宋大儒程颐语，见朱熹吕祖谦编《近思录·卷七》“故科举之事，不患妨功，惟患夺志。”〕
    • 。
    科举考试并不妨碍追求圣学，失去成圣之志才是真正的隐患。
    只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。
    就像前日我们所讨论的，循序渐进地去践行，两者自然不会有所妨碍。
    所谓知得洒扫应对
  • 〔洒扫应对：，洒水扫地，酬答宾客。朱嘉《大学章句序》“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”〕
    • ，便是精义入神
  • 〔精义入神：，意为精通事物的微义，达到神妙的境地。语出《易·系辞下》“精义入神，以致用也。”〕
    • 也。
    明白如何诚心应对洒扫这样的小事，那便是圣人的精神和义理也都融汇于心了。
多音字参考列表
    可[可]（读音：kè，kě）
    与 [與 ]（读音：yú，yù，yǔ， ）
    归[歸]（读音：guī，kuì）
    何[何]（读音：hé，hè，hē）
    去[去]（读音：qù，jǔ，qū）
    少 [少 ]（读音：shǎo，shào ）
    期[期]（读音：qī，jī）
    堕[墮]（读音：duǒ，huī）
    落[落]（读音：luō，luò，lào，là）
    华[華]（读音：huá，huà，huā）
    切 [切 ]（读音：qiè，qiē， ）
    中[中]（读音：zhòng，zhōng）
    吾[吾]（读音：wú，yù）
    夫[夫]（读音：fú，fū）
    明[明]（读音：míng）
    有[有]（读音：yòu，yǒu）
    处[處]（读音：chú，chù）
    辟[辟，闢]（读音：pì，bì）
    著[著]（读音：zhù，zhuó）
    其[其]（读音：jī，qí）
    一[一]（读音：yī）
    同 [同 ]（读音：tóng，tòng， ）
    于[於，于]（读音：yú，xū，yū）
    数[數]（读音：shù，shǔ）
    语[語]（读音：yù，yǔ）
    间[間]（读音：jiàn，jiān，xián）
    不[不]（读音：bù，fǒu，pǐ）
    约[約]（读音：yāo，yuē，yào，dì）
    为[為]（读音：wéi，wèi）
    相[相]（读音：xiàng，xiāng）
    知[知]（读音：zhī，zhì）
    得[得]（读音：de，dé，děi）
    应[]（读音：yìng，yīng）
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网友留言
    【第2楼】谢谢，非常用心实用💕
    古文之家网友捷珺俐9:21.***发表于（2024/1/15）
    【第1楼】才学便知须有着力处，既学便知须有得力处，原文和解释都有误，可以商榷
    古文之家网友2080chu.***发表于（2023/9/6）
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