《黄帝内经·灵枢·逆顺肥瘦》的原文打印版、繁体版、对照翻译及详解黄帝内经

　　黃帝問於岐伯曰：余聞鍼道於夫子，眾多畢悉矣。夫子之道，應若失而據未有堅然者也。夫子之問學熟乎？將審察於物而心生之乎？
　　岐伯曰：聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法以起度數，法式檢押，乃後可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水也，工人不能置規而為圓，去矩而為方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。
　　黃帝曰：願聞自然奈何？
　　岐伯曰：臨深決水，不用功力，而水可竭也。循拙（別本作掘）決衝，而經可通也。此言氣之滑澀，血水清濁，行之逆順也。
　　黃帝曰：願聞人之白黑、肥瘦、小長，各有數乎？
　　岐伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。廣肩腋項，肉薄厚皮而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其為人也，貪於取與，刺此者，深而留之，多益其數也。
　　黃帝曰：刺瘦人奈何？
　　岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。
　　黃帝曰：刺常人奈何？
　　岐伯曰：視其白黑，各為調之。其端正敦厚者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。
　　黃帝曰：刺壯士真骨者奈何？
　　岐伯曰：刺壯士真骨，堅肉緩節監監然。此人，重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。
　　黃帝曰：刺嬰兒奈何？
　　岐伯曰：嬰兒者，其肉脆、血少、氣弱，刺此者，以毫鍼淺刺而疾發（別本作拔）鍼，日再可也。
　　黃帝曰：臨深決水奈何？
　　岐伯曰：血清氣濁，疾瀉之則氣竭焉。
　　黃帝曰：循掘決衝奈何？
　　岐伯曰：血濁氣澀，疾瀉之，則經可通也。
　　黃帝曰：脈行之逆順，奈何？
　　岐伯曰：手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
　　黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？
　　岐伯曰：不然。夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精。其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後，屬而別。其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗入大趾間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。
　　黃帝曰：何以明之？
　　岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後仍可明逆順之行也。
　　黃帝曰：窘乎哉！聖人之為道也。明於日月，微於毫釐，其非夫子，孰能道之也。

　　黄帝问于岐伯曰：
　　黄帝问岐伯说：
余闻针道于夫子，众多毕悉矣。
我从先生这里听到了针刺治疗的道理，许多内容都已理解了。
夫子之道，应若失而据未有坚然者也。
先生讲的道理与实际情况相符得如箭之中的，但根据却是不固定的。
夫子之问学熟乎？
先生的学问是继承谁的呢？
将审察于物而心生之乎？
还是经过仔细观察事物而后心中思考琢磨出来的呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法以起度数，法式检押，乃后可传焉。
圣人创立的理论，上合于天，下合于地，中与人事相符，一定要有明确的法规，来确立度量标准、模式规矩，然后才能传于后世。
故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。
所以，工匠不能丢掉尺寸而随意定长短，不能放弃绳墨而求平直，不能不用圆规而画圆，也不能抛开矩尺而画方形。
知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。
知道运用这些法则，就可以顺应自然，用简单易懂的方法，掌握顺逆的常规。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
愿闻自然奈何？
我想知道顺应自然是怎样的。
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
临深决水，不用功力，而水可竭也。
从深处决堤放水，不用很大的气力就能把水放尽。
循拙（别本作掘）决冲，而经可通也。
循着地下的孔洞挖地道，就可以开通地下通路。
此言气之滑涩，血水清浊，行之逆顺也。
同样对于人体来说，气有滑涩的不同，血有清浊的区别，经脉运行有逆顺的变化，所以应当掌握其特点，因势利导地治疗。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
愿闻人之白黑、肥瘦、小长，各有数乎？
我想知道人有皮肤黑白、形体胖瘦、年龄长幼的不同，那在针刺的深浅和次数方面有一定的标准吗？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。
身体强壮的壮年人，气血充盛，皮肤坚固，感受外邪时，应采取深刺的方法，而且留针时间要长，这个方法也适宜于肥壮的人。
广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。
如果是宽肩、腋下厚实、粗项、肉薄皮厚且肤色发黑、嘴唇厚大的人，他们的血液发黑而稠浊，气行滞涩缓慢。
其为人也，贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也。
性格争强好胜，针刺时应当刺得更深而留针时间更长，并增加针刺的次数。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
刺瘦人奈何？
针刺瘦人的方法又是怎样的呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。
瘦人的皮肤薄，血色浅淡，肌肉消瘦，口唇薄，说话声音小，这种人血液清稀而气行滑利，气容易散失，血容易消耗，针刺的方法应是浅刺而出针快。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
刺常人奈何？
针刺不胖不瘦的平常人其方法是怎样的呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
视其白黑，各为调之。
这要辨别他肤色的黑白，并据此分别进行调治。
其端正敦厚者，其血气和调，刺此者，无失常数也。
对于端正敦厚的人，因血气调和，针刺时的方法不要违背一般常规的刺法。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
刺壮士真骨者奈何？
针刺身体强壮、骨骼坚硬的人是怎样的呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
刺壮士真骨，坚肉缓节监监然。
身体强壮的人、骨骼坚硬，肌肉结实，关节运转自如有力。
此人，重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；
这样的人，如果是稳重不好动的，多属气行滞涩而血液稠浊，针刺的方法应当深刺而留针时间长，并增加针刺的次数；
劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。
如果是轻劲好动的，气行滑利而血液清稀，针刺的方法应当浅刺而迅速出针。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
刺婴儿奈何？
针刺婴儿是怎样的呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
婴儿者，其肉脆、血少、气弱，刺此者，以毫针浅刺而疾发（别本作拔）针，日再可也。
婴儿的肌肉脆薄而血少气弱，针刺的方法，应当选用毫针浅刺而且快速进针，一天可以针刺两次。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
临深决水奈何？
前面所比喻的“临深决水”情况，在针刺上应当怎么处置呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
血清气浊，疾泻之则气竭焉。
血液清稀而气行滑利的人，如果采用疾泻法，就会使其真气耗竭。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
循掘决冲奈何？
前面所比喻的“循掘决冲”情况，又应当怎么处置呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
血浊气涩，疾泻之，则经可通也。
血液稠浊而气行迟涩的人，采用疾泻法，经脉可通。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
脉行之逆顺，奈何？
经脉循行的逆顺是怎样的呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
手之三阴，从臓走手；
手三阴经都是从胸部经上肢走向手指；
手之三阳，从手走头；
手三阳经都是从手指向上经肩部走向头部；
足之三阳，从头走足；
足三阳经都是从头部经躯干和下肢走向足部；
足之三阴，从足走腹。
足三阴经都是从足部经下肢走向腹部。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
少阴之脉独下行，何也？
足三阴经都是上行到腹的，为什么惟独足少阴经向下行呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
不然。
不像您说的那样，那不是足少阴经而是冲脉。
夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。
冲脉是五脏六腑经脉所汇聚的地方，五脏六腑都禀受冲脉气血的濡养。
其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精。
冲脉上行的部分，在咽部上面的后鼻道附近出于体表，然后渗入阳经，向其灌注精气。
其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后，属而别。
冲脉下行的部分，注入足少阴肾经的大络，在气街（气冲穴）出于体表，沿着大腿内侧下行，进入膝腘窝中，伏行于胫骨之内，再向下行到内踝后的跟骨上缘而分为两支：
其下者，并于少阴之经，渗三阴；
向下行的分支，与足少阴经相并行，同时将精气灌注于三阴经；
其前者，伏行出跗属，下循跗入大趾间，渗诸络而温肌肉。
其前行的分支，从内踝后的深部出于跟骨结节上缘，向下沿着足背进入足大趾间，将精气渗注到络脉中而温养肌肉。
故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。
所以，当冲脉下行支脉瘀结不通时，足背上的冲阳脉搏动就会消失，冲阳脉搏动消失就会导致卫气不行而成厥逆，出现厥逆就会感到下肢寒冷。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
何以明之？
怎样查明经脉气血的顺逆呢？
　　岐伯曰：
　　岐伯说：
以言导之，切而验之，其非必动，然后仍可明逆顺之行也。
在给病人检查的时候，首先要用言语问清症状，然后切按脉搏查验脉动情况，如果脉动正常就不是经气厥逆，这样就可以明确经脉气血循行逆顺的情况了。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
窘乎哉！
这些问题真难解答啊！
圣人之为道也。
圣人所归纳的这些道理真是重要。
明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。
这些道理，比日月的光辉还明亮，比毫厘之物还细微，若不是先生，谁能阐明清楚这些道理呢。