- 对照翻译：
子贡倦于学，告仲尼曰：“
子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“
愿有所息。”
希望能休息一阵。”
仲尼曰：“
孔子说：“
生无所息。”
人生没有什么休息。”
子贡曰：“
子贡问：“
然则赐息无所乎？”
那么我也就没有休息的时候了吗？”
仲尼曰：“
孔子回答说：“
有焉耳。
有休息的时候。
望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”
你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的饭锅，就知道休息的时候了。”
子贡曰：“
子贡说：“
大哉死乎！
死亡真伟大啊！
君子息焉，小人休焉。”
君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”
仲尼曰：“
孔子说：“
赐！
赐！
汝知之矣。
你现在已经明白了。
人胥知生之乐，未知生之苦；
人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；
知老之惫，未知老之佚；
都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸；
知死之恶，未知死之息也。
都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。
晏子曰：
晏子说过：
‘善哉，古之有死也！
‘真好啊，自古以来就有死亡！
仁者息焉，不仁者伏焉。
仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。’
死也者，德之徼也。’
死亡是德所求取的事情。
古者谓死人为归人。
古人把死人叫做‘归人’。
夫言死人为归人，则生人为行人矣。
说死人是‘归人’，那么活着的人就是‘行人’了。
行而不知归，失家者也。
一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。
一人失家，一世非之；
一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；
天下失家，莫知非焉。
天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对。
有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？
有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？
世必谓之为狂荡之人矣。
世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。
又有人钟贤世，矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？
又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取功名，到处夸夸其谈而不知道停止，这又是怎样的人呢？
世必以为智谋之士。
世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。
此二者，胥失者也。
这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。
而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”
只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。”
