- 对照翻译：
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。
庄子行走于山中，看见一棵大树枝繁叶茂。
伐木者止其旁而不取也。
伐木的人停在树的旁边却不去动手砍它。
问其故，曰：“
庄子问他们是什么原因，伐木的人说：“
无所可用。”
没有什么用处。”
庄子曰：“
庄子说：“
此木以不材得终其天年。”
这棵树就是因为不成材才能够终享天年啊！”
夫子出于山，舍于故人之家。
庄子走出山来，留宿在朋友家中。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
朋友很高兴，叫童仆杀鹅款待他。
竖子请曰：“
童仆问主人：“
其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”
有一只能叫，有一只不会叫，请问应该杀哪一只呢？”
主人曰：“
主人说：“
杀不能鸣者。”
杀那只不会叫的。”
明日，弟子问于庄子曰：“
第二天，弟子问庄子：“
昨日山中之木，以不材得终其天年；
昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年。
今主人之雁，以不材死。
如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；
先生将何处？”
先生你将怎样对待呢？”
庄子笑曰：“
庄子笑道：“
周将处乎材与不材之间。
处于成材与不成材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
在成材和不成材之间，似乎可以了但还不是根本，所以没能免除牵累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。
要是把握了道德就不会这样，无所谓赞誉无所谓诋毁，时隐时现如龙见蛇蛰，随时运共同变化，不愿意固执一端。
一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。
一时在上一时在下，以和顺为标准，遨游在万物的本元。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
把握外物却不被外物所化，那样哪里会有牵累呀？
此神农黄帝之法则也。
这是神农黄帝的法则。
若夫万物之情，人伦之传则不然：
至于万事的情状，人类的习俗就不是这样了。
合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
你要合人家就要离，你想成人家就想毁，你越穷人家就越压，你尊贵人家就谤诽，你做事人家就破坏，你贤明人家就谋算，你无能人家就欺负。
胡可得而必乎哉！
哪有可能是一定如此呀？
悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
可悲啊，同学们可要记住，只有道德的境界才是根本啊！”
