- 对照翻译：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。
故君子不出家而成教于国：
因此有道德修养的君子，即便不离开自己的家，也能够完成关于治理国家的教育。
孝者，所以事君也；
对父母的孝顺可以用于侍奉君主；
弟者，所以事长也；
对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；
慈者，所以使众也。
对子女的慈爱可以用于统治民众。
康诰曰：“
《康诰》说：“
如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。
如同爱护婴儿一样，”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。
未有学养子而后嫁者也！
要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁，一国兴仁；
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；
一家让，一国兴让；
一家礼让，一国也会兴起礼让；
一人贪戾，一国作乱；
一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。
其机如此。
其联系就是这样紧密。
此谓一言偾事，一人定国。
这就叫做，一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜帅天下以仁，而民从之；
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；
桀纣帅天下以暴，而民从之；
桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。
其所令反其所好，而民不从。
统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所以，品德高尚的，总是自己先做到，然后才要求别人做到，自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
藏于心中的东西不能推及别人，却能使别人理解，那是不可能的事。
故治国在齐其家。
所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
诗云：“
《诗经》说：“
桃之夭夭，其叶蓁蓁；
桃花鲜美，树叶茂密。
之子于归，宜其家人。”
这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”
宜其家人，而后可以教国人。
让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。
诗云：“
《诗经》说：“
宜兄宜弟。”
兄弟和睦。”
宜兄宜弟，而后可以教国人。
兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
诗云：“
《诗经》说：“
其仪不忒，正是四国。”
容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”
其为父子兄弟足法，而后民法之也。
只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。
此谓治国在齐其家。
这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
