《察传》的原文打印版、繁体版、对照翻译及详解（吕氏春秋）

　　夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。
　　聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
　　凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節也。故唯聖人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
　　辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。

　　夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
　　传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。
所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。
此愚者之所以大过也。
这是愚人所以犯大错误的原因。
　　闻而审，则为福矣；
　　听到什么如果加以审察，就有好处；
闻而不审，不若不闻矣。
听到什么如果不加审察，不如不听。
齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。
齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。
吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。
　　凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
　　凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。
鲁哀公问于孔子曰：“
鲁哀公问孔子说：“
乐正夔一足，信乎？”
乐正夔只有一只脚，真的吗？”
孔子曰：“
孔子说：“
昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。
从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。
夔于是正六律，和五声，以通八风。
夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。
而天下大服。
因而天下归顺。
重黎又欲益求人，舜曰：“
重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：“
夫乐，天地之精也，得失之节也。
音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。
故唯圣人为能和乐之本也。
只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。
夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。
夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。
故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”’
所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。
及其家穿井，告人曰：“
等到他家打了水井，他告诉别人说：“
吾穿井得一人。”
我家打水井得到一个人。”
有闻而传之者曰：“
有人听了就去传播：“
丁氏穿井得一人。”
丁家挖井挖到了一个人。”
国人道之，闻之于宋君。
都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“
宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道：“
得一人之使，非得一人于井中也。”
得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”
求闻之若此，不若无闻也。
象这样听信传闻，不如不听。
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“
子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“
晋师三豕涉河。”
晋军三豕过黄河。”
子夏曰：“
子夏说：“
非也，是己亥也。
不对，是己亥日过黄河。
夫己与三相近，豕与亥相似。”
古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”
至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
　　辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
　　言辞有很多似是而非，似非而是的，是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。
然则何以慎？
虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？
缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。