《九歌·大司命》的原文打印版、对照翻译及详解（屈原）

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
赶快把那天门大大打开，我要乘浓浓的黑云下来。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
我命令旋风在前面开路，令暴雨洗净空中的尘埃。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
你盘旋着已经降临下界，我越过空桑山紧跟你来。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州里有人众千千万万，谁长寿谁夭亡由我主宰。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
我们俩安闲地高高飞翔，乘着清明之气驾御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑；
我与你恭谨地在前趋走，引天帝直到达九冈山上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
云彩的衣裳长长地飘动，我腰间的玉佩闪闪发光。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
灵光忽隐忽现若有若无，谁也不知道我干的勾当。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
我要折下神麻玉色的花，将赠给隐者他远离开家。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
人老了渐渐地趋向垂暮，不亲近大司命更加生疏。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
大司命乘龙车轰轰隆隆，迅速地奔驰向高高天空。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
我编结着桂树枝条远望，越思念越使我忧心忡忡。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
忧愁啊真使人毫无办法，但愿他像现在自己珍重。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
本来人的寿命各有短长，悲欢离合谁能主宰操纵？

〔九歌〕《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。
〔大司命〕神名，主宰人的生死。
〔王夫之《楚辞通释》“大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。”一说星名。
〔《史记·天官书》“北魁戴匡六星，曰文昌宫〕一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命。”
〔广开〕大开。
〔天门〕上帝所居紫微宫门。
〔纷〕多。
〔吾〕大司命自谓。
〔玄云〕黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。
〔《郊祀歌》“灵之车，结玄云。”
〔飘风〕大旋风。
〔先驱〕先导。
〔涷雨〕暴雨。
〔洒尘〕涤荡尘埃。
〔君〕指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神娱神。
〔㠯〕同“以”。
〔逾〕越过。
〔空桑〕神话中的山名。据《吕氏春秋》载，有侁氏女得婴儿于空桑，即后来之伊尹。其地在赵代间。
〔女〕同“汝”，你。
〔纷总总〕众多的样子。指九州之人。
〔寿〕长寿。
〔夭〕早亡。
〔予〕我。
〔清气〕天空中的元气，也称作“精气”。
〔阴阳〕阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。
〔吾〕大司命自谓。
〔君〕指少司命。
〔斋速〕虔诚而恭敬的样子。斋，朱熹《楚辞集注》作“齐”。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。
〔导〕引导。
〔之〕到。
〔帝〕天帝。
〔九坑〕当即《左传·昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。坑，同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。
〔灵〕《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。
〔被被〕衣长飘动的样子。
〔陆离〕光彩闪烁的样子。
〔壹阴兮壹阳〕忽隐忽现，变化不定。指万物生成之理。
〔《周易·系辞上》“阴阳不测之谓神。”正义〕“天下万物，皆由阴阳。或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”
〔疏麻〕升麻（王逸称为“神麻”，神升声近）。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。
〔遗〕赠。
〔离居〕本来亲近而现在分离的人。
〔冉冉〕渐渐地。
〔极〕至。
〔寖〕同“浸”，渐。
〔龙〕龙车。
〔辚辚〕车声。
〔驼〕同“驰”。
〔结〕捆成一束。
〔延伫〕“伫”借为“眝”。延眝，远望。
〔羌〕何为。
〔愁人〕使人忧愁。
〔愁人〕忧愁的人。
〔若今〕像今天一样。
〔亏〕亏损。
〔固〕本来。
〔当〕当然，本来的样子。一说当作“常”，定数。
〔孰〕谁。
〔离合〕离别聚合。
〔为〕作为，起作用。