《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的原文打印版、对照翻译及详解（论语）

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
　　子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
子曰：“
孔子说：“
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
居则曰：“
（你们）平时常说：“
不吾知也！”
没有人了解我呀！”
如或知尔，则何以哉？”
假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
　　子路率尔而对曰：“
　　子路急忙回答说：“
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
　　夫子哂之。
　　孔子听了，微微一笑。
　　“求，尔何如？”
　　“冉求，你怎么样？”
　　对曰：“
　　（冉求）回答说：“
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
如其礼乐，以俟君子。”
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
　　“赤，尔何如？”
　　“公西赤，你怎么样？”
　　对曰：“
　　（公西赤）回答说：“
非曰能之，愿学焉。
我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
　　“点，尔何如？”
　　“曾点，你怎么样？”
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“
异乎三子者之撰。”
我和他们三人的才能不一样呀！”
　　子曰：“
　　孔子说：“
何伤乎？
那有什么关系呢？
亦各言其志也！”
不过是各自谈谈自己的志向！”
　　曰：“
　　（曾点）说：“
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　夫子喟然叹曰：“
　　孔子长叹一声说：“
吾与点也！”
我是赞成曾点的想法呀！”
　　三子者出，曾皙后。
　　子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。
曾皙曰：“
曾皙问（孔子）：“
夫三子者之言何如？”
他们三个人的话怎么样？”
　　子曰：“
　　孔子说：“
亦各言其志也已矣！”
也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
　　曰：“
　　（曾皙）说：“
夫子何哂由也？”
你为什么笑仲由呢？”
　　曰：“
　　（孔子）说：“
为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
唯求则非邦也与？
难道冉求所讲的就不是国家吗？
安见方六七十如五六十而非邦也者？
怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？
唯赤则非邦也与？
难道公西赤所讲的不是国家吗？
宗庙会同，非诸侯而何？
宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？
赤也为之小，孰能为之大？”
如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局1980年版）。题目是编者加的。
〔子路（前542—前480），即仲由，字子路。曾皙（生卒年不详），名点，字子皙，曾参的父亲。冉有（前522—？），即冉求，字子有。公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁陪坐。
〔以吾一日长乎尔，毋吾以也〕意思是，因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。
〔后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。
〔居则曰〕（你们）平日说。居，平日平时。
〔不吾知〕即“不知吾”，不了解我。
〔则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？
〔率尔〕急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。
〔千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。
〔在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
〔摄乎大国之间〕夹在（几个）大国的中间。
〔摄，夹处。
〔加之以师旅〕有军队来攻打它。师旅，指军队。
〔古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
〔因之以饥馑（jǐn）〕接下来又有饥荒。因，接续。
〔饥馑，泛指饥荒。
〔为之〕治理这个国家。为，治。
〔比及〕等到。
〔方〕合乎礼义的行事准则。
〔哂（shěn）〕微笑。
〔方六七十，如五六十〕纵横六七十里或五六十里（的小国）。
〔方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。
〔可使足民〕可以使人民富足。
〔如其礼乐，以俟君子〕至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。
〔这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。
〔非曰能之，愿学焉〕不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。
〔能，胜任能做到。
〔宗庙之事〕指诸侯祭祀祖先的事。
〔在古代是国家重要的政事。宗庙，天子诸侯供奉祖宗牌位的处所。
〔会同〕古代诸侯朝见天子的通称。
〔会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
〔端章甫〕穿着礼服，戴着礼帽。
〔这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。
〔相〕诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。
〔鼓瑟希〕弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声。希，同“稀”，稀疏。
〔铿（kēng）尔〕铿的一声，指止瑟声。
〔舍瑟而作〕把瑟放下，站起来。作，起身站起来。
〔撰〕才能。这里指为政的才能。一说，讲述解说。
〔何伤〕何妨。意思是有什么关系呢。
〔莫（mù）春〕即暮春，农历三月。莫，同“暮”。
〔春服既成〕春天的衣服已经穿定了。
〔意思是天气渐暖，不必频繁换衣。
〔冠（guàn）者〕成年人。
〔古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
〔童子〕少年，未成年的男子。
〔沂（yí）〕水名，在今山东曲阜南。
〔风乎舞雩（yú）〕在舞雩台上吹吹风。风，吹风。
〔舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
〔咏〕唱歌。
〔喟（kuì）然〕叹息的样子。喟，叹息。
〔与〕赞成。
〔也已矣〕语气助词连用，相当于“罢了”。
〔为国以礼，其言不让〕治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。
〔唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国。
〔也与，语气助词，表示疑问。
〔安见〕怎见得。
〔宗庙会同，非诸侯而何〕宗庙祭祀朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。
〔赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？