《臧僖伯谏观鱼》的原文打印版、对照翻译（左丘明）

　　春，公将如棠观鱼者。
　　春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。
　　臧僖伯谏曰：“
　　臧僖伯进谏说：“
凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。
凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。
君将纳民于轨物者也。
国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。
故讲事以度轨量，谓之‘轨’；
所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’。
取材以章物采，谓之‘物’。
选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。
　　不轨不物，谓之乱政。
　　事情不合乎轨、物，叫做乱政。
乱政亟行，所以败也。
屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。
故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。
所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。
三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。
每三年演练一次，回国都要对军队进行休整，并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。
昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。
（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序，这都是讲习大事的威仪啊！
鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。
鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！
若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”
　　公曰：“
　　隐公说：“
吾将略地焉。”
我准备到那里去巡视。”
遂往，陈鱼而观之。
于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。
僖伯称疾不从。
僖伯推说有病没有随同前往。
　　书曰：“
　　《春秋》上说：“
公矢鱼于棠。”
隐公在棠地陈设渔具。”
非礼也，且言远地也。
（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
　　

〔春〕指鲁隐公五年（前）春季。
〔公〕指鲁隐公。公元前年至公元前年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。
〔如〕往。
〔如〕往。
〔棠〕也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。
〔鱼〕通“渔”，动词，捕鱼。
〔臧僖伯〕鲁孝公之子鲁惠公之兄鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。
〔丗本〕孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
〔讲〕讲习，训练。
〔大事〕指祭祀和军事活动等。
〔材〕材料，原料。
〔器用〕指祭祀所用的器具与军事物资。
〔举〕指行动。
〔纳〕纳入。
〔轨物〕法度和准则。
〔度〕衡量。
〔量〕程度。
〔章〕通“彰”，彰明，发扬。
〔采〕物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
〔亟〕多次，屡次。
〔春蒐〕指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵未怀孕的禽兽。
〔夏苗〕指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
〔秋狝〕指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
〔冬狩〕指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。
〔按〕“春蒐夏苗秋狝冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。
〔治兵〕指练兵比武等军事演习活动。
〔振旅〕整顿部队。
〔饮至〕古代的一种礼仪活动。凡盟会外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。
〔军实〕指军用车辆器物和战斗中的俘获等。
〔昭〕表明。
〔文章〕服饰旌旗等的颜色花纹。
〔登〕装入，陈列。
〔俎〕古代举行祭祀活动时用以盛牛羊等祭品的礼器。
〔射〕激矢及物曰射。
〔山林〕材木樵薪之类。
〔川泽〕菱芡鱼龟之类。
〔资〕材资也。
〔皂隶〕本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
〔略地〕到外地巡视。
〔陈〕陈设，张设也。
〔称疾〕推说有病。
〔（注意〕古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。
〔）书〕指《春秋》。
〔矢〕通“施”，实施，陈设。
〔这一句的意思是〕隐公在棠陈列渔具。