《下武》的原文打印版、对照翻译及详解诗经

下武维周，世有哲王。
只有周邦能够继承前人的事业，历代君王都圣明贤能。
三后在天，王配于京。
三位先王英灵在天，武王在镐京顺应天命登基。
王配于京，世德作求。
武王在镐京顺应天命登基，他的德行可以和先祖比肩。
永言配命，成王之孚。
上应天命国运长久，成王也让人信服敬仰。
成王之孚，下土之式。
成王也让人信服敬仰，足以成为世人的榜样。
永言孝思，孝思维则。
孝顺祖先恩德流长，这种恩德长久地效法先王。
媚兹一人，应侯顺德。
敬爱天子这一人，能够以美德回应期望。
永言孝思，昭哉嗣服。
孝顺祖先恩德流长，光辉显著激励后人向上。
昭兹来许，绳其祖武。
光辉显著激励后人向上，沿着祖先的足迹前行不忘。
于万斯年，受天之祜。
国运悠长延续千万年，享受天赐洪福无量。
受天之祜，四方来贺。
享受天赐洪福无量，四方诸侯前来祝贺共襄盛举。
于万斯年，不遐有佐。
国运悠长延续千万年，不必担忧无人辅佐相帮。

〔下武〕在后继承。下，后；武，继承。
〔世〕代。
〔哲王〕贤明智慧的君主。
〔三后〕指周的三位先王太王王季文王。后，君王。
〔王〕此指武王。
〔配〕指上应天命。
〔求〕通“逑”，匹配。
〔马瑞辰《毛诗传笺通释》“按‘求’当读为‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。”
〔言〕语助词。
〔命〕天命。
〔孚〕使人信服。
〔下土〕下界土地，也就是人间。
〔式〕榜样，范式。
〔孝思〕孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。
〔王引之《经义述闻》“孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。”
〔则〕法则。此谓以先王为法则。
〔媚〕爱戴。
〔一人〕指周天子。
〔应侯顺德〕吴闿生《诗义会通》“侯，乃也；应，当也。‘应侯顺德’，犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应（地在今河南宝丰西南）。
〔昭〕光明，显耀。
〔嗣服〕后进，指成王。
〔马瑞辰《毛诗传笺通释》“《广雅·释诂》‘服进，行也。
〔’……《仪礼·特牲·馈食礼》注〕‘嗣，主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”
〔兹〕同“哉”。
〔马瑞辰《毛诗传笺通释》“兹哉古同声通用。”来许〕同“后进”。
〔马瑞辰《毛诗传笺通释》“谢沈书引作‘昭哉来御’是也，……许御声义同，故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”
〔绳〕承。
〔武〕足迹。祖武，指祖先的德业。
〔於〕感叹之词。
〔斯〕语助词。
〔祜〕福。
〔不遐〕马瑞辰《毛诗传笺通释》“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者，遐胡一声之转，犹云胡不也。〕