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《大乘离文字普光明藏经》的原文打印版、繁体版

《大乘离文字普光明藏经》由经文创作

原文:

大乘离文字普光明藏经

-经文

  香赞
  炉香乍爇。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
  南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
  净身业真言
  唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,娑婆诃。三遍
  净口业真言
  唵,修利修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。三遍
  净意业真言;
  唵,嚩日啰怛诃贺斛。三遍
  安土地真言
  南无三满哆,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾娑婆诃。三遍
  普供养真言
  唵,誐誐曩,三婆嚩,韈日啰斛。三遍
  南无本师释迦牟尼佛(三称)。
  开经偈
  无上甚深微妙法
  百千万劫难遭遇
  我今见闻得受持
  愿解如来真实义
  大乘离文字普光明藏经
  唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
  如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身,智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰:胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。尔时,观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱,殊胜见菩萨与无央数天帝释俱,虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱,大势至菩萨与无量亿梵天众俱,遍吉祥菩萨与无量婇女俱,普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所;至佛所已,彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王,各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛、诸菩萨已,即于会中坐莲华座。尔时,胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者,随汝意问。如来不为一众生故出现世间,为欲利益无量众生而出现耳。”于是胜思惟菩萨,即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉!善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听!谛听!善思念之,当为汝说“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓嗔怒。如是一法,是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法,是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安,不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生,自重资财不应偷盗,自护妻室不应侵他,如是等行皆名一法。善男子,若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐,乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义,我说此言:‘非己所安,不加于物。’如是一法,是诸菩萨应常护持。“善男子,如汝所问,何者一法,是诸如来现所觉了?善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉,一切法无灭是如来觉,一切法离二边是如来觉,一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉,一切法从因缘生是如来觉,因缘之法犹如电光是如来觉,以因缘故而有诸业是如来觉“善男子,一切法性普光明藏是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。善男子,一切法如幻如焰是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱是如来觉,一味解脱是即名为普光明藏。“善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
  当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生在地狱者,皆得离苦,生人天中。无量菩萨得入初地,无量菩萨得百千三昧,无量众生悉蒙利益无空过者。尔时,佛告罗睺罗言:“善男子,我此法要,汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神,即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。”尔时,四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者,我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
  尔时,世尊普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者,即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍,决定生于清净佛土。是人临终,定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山,诸菩萨众所共围绕,彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏,当知是人得宿命智,当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪,闻是经已,书持读诵,为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生,诸根具足,蒙佛灌顶,五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
  佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻、天龙八部,皆大欢喜,信受奉行。
  补阙真言
  南无喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。(三遍)
  补阙圆满真言
  唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑诃。(三遍)
  补回向真言
  唵。娑麽啰。娑麽啰。弭麽曩。萨嚩诃。麽诃斫迦啰嚩吽。(三遍)
  回向文
  愿消三障诸烦恼
  愿得智慧真明了
  普愿罪障悉消除
  世世常行菩萨道
  三皈依
  自皈依佛,当愿众生体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生深入经藏,智慧如海。自皈依僧,当愿众生统理大众,一切无碍,和南对众。
  回向偈
  诵经功德殊胜行
  无边胜福皆回向
  普愿沉溺诸有情
  速往无量光佛刹
  十方三世一切佛
  一切菩萨摩诃萨
  摩诃般若波罗蜜

    大乘离文字普光明藏经繁体版(已校对):

    香讚
    爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
    南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)。
    淨身業真言
    唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,娑婆訶。三遍
    淨口業真言
    唵,修利修利,摩訶修利,修修利,薩婆訶。三遍
    淨意業真言;
    唵,嚩日囉怛訶賀斛。三遍
    安土地真言
    南無三滿哆,母馱喃,唵,度嚕度嚕,地尾娑婆訶。三遍
    普供養真言
    唵,誐誐曩,三婆嚩,韈日囉斛。三遍
    南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。
    開經偈
    無上甚深微妙法
    百千萬劫難遭遇
    我今見聞得受持
    願解如來真實義
    大乘離文字普光明藏經
    唐中天竺三藏法師地婆訶羅奉敕譯
    如是我聞:一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧,證無言法獲妙辯才,是處非處不相違反,善調身心具諸解脫,常遊三昧不捨大悲,慚愧為身,智慧為首,多所饒益如大寶洲,了知諸法善不善相,不著文字而有言說,於真俗門洞達無礙,深明實際不住其中,善能分別而無所受,雖厭生死常護世間,周遍十方有大名稱,於真妙藏寂然宴息,雖現受身永出三界,而行諸有勉濟眾生,平等教誨志常賢善,平等憐愍心無染著,能令自他莫不清淨,成就如是無量功德。其名曰:勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩,皆如童子色相端嚴,於此眾中而為上首。爾時,觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱,殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱,虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱,大勢至菩薩與無量億梵天眾俱,遍吉祥菩薩與無量婇女俱,普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩,各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛,自變其身作菩薩像。尊者舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉,如是等大阿羅漢,各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾,乃至恒沙國土日月諸天,威光照耀悉來佛所;至佛所已,彼天威光不能復現,猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王、無擾濁迦樓羅王,各與無量諸眷屬俱,來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩,咸於本土啟請如來,與諸四眾同時到此,各持種種出過世間殊好供事,奉上於佛、諸菩薩已,即於會中坐蓮華座。爾時,勝思惟菩薩摩訶薩從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲請二字之義,惟願如來垂哀見許。”佛告勝思惟菩薩言:“善男子,欲有問者,隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間,為欲利益無量眾生而出現耳。”於是勝思惟菩薩,即白佛言:“世尊,何者一法,是諸菩薩所應永離?何者一法,是諸菩薩應常護持?何者一法,是諸如來現所覺了?”佛言:“善哉!善哉!善男子,汝以如來威神之力,乃能問我如是深義。諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說“善男子,有一種法菩薩應離,所謂欲貪。善男子,如是一法,是諸菩薩所應永離。善男子,復有一法菩薩應離,所謂瞋怒。如是一法,是諸菩薩所應永離。善男子,復有一法菩薩應離,所謂愚癡。如是一法,是諸菩薩所應永離。善男子,復有一法菩薩應離,所謂我取。善男子,復有一法菩薩應離,所謂疑惑。善男子,復有一法菩薩應離,所謂憍慢。善男子,復有一法菩薩應離,所謂懈怠。善男子,復有一法菩薩應離,所謂惛眠。善男子,復有一法菩薩應離,所謂愛著。善男子,如是一法,是諸菩薩所應永離。“善男子,汝復問我,何者一法,是諸菩薩應常護持?善男子,謂諸菩薩非己所安,不加於物。若諸菩薩守護此法,即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生,自重資財不應偷盜,自護妻室不應侵他,如是等行皆名一法。善男子,若有敬順如來語者,於此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂於苦,凡有所作悉求安樂,乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提,亦為自他皆得樂故。善男子,以如是義,我此言:‘非己所安,不加於物。’如是一法,是諸菩薩應常護持。“善男子,如汝所問,何者一法,是諸如來現所覺了?善男子,無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子,一切法無生是如來覺,一切法無滅是如來覺,一切法離二邊是如來覺,一切法不實是如來覺。善男子,諸業自性是如來覺,一切法從因緣生是如來覺,因緣之法猶如電光是如來覺,以因緣故而有諸業是如來覺“善男子,一切法性普光明藏是如來覺。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母懷子故名為藏。若智生時反照其本,如是法性為般若波羅蜜之所攝藏,是故名為普光明藏。善男子,一切法如幻如焰是如來覺。善男子,諸法實性一味解脫是如來覺,一味解脫是即名為普光明藏。“善男子,一相法是如來覺。云何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子,諸法自性本無所有不可為喻,非是文辭之所辯說。如是一法,是諸如來現所覺了。”
    當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時,有十地菩薩所見微塵數眾生,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生,皆發聲聞、辟支佛心。復有如是微塵數眾生在地獄者,皆得離苦,生人天中。無量菩薩得入初地,無量菩薩得百千三昧,無量眾生悉蒙利益無空過者。爾時,佛告羅睺羅言:“善男子,我此法要,汝當受持。”說是語時,會中有九十億菩薩摩訶薩,承佛威神,即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓當受持如來所說法要,於此娑婆國土最後時中,見有其人流通為說。”爾時,四天王白佛言:“世尊,若有能持此經典者,我當擁護,令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。”
    爾時,世尊普觀眾會而作是言:“諸仁者,我此所說甚深方廣希有法門,非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者,即為承事供養於我,亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙,決定生於清淨佛土。是人臨終,定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山,諸菩薩眾所共圍遶,彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏,當知是人得宿命智,當知是人不墮惡道。善男子,我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪,聞是經已,書持讀誦,為人解說,所有業障咸得消除,終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念,在在所生,諸根具足,蒙佛灌頂,五眼清淨。善男子,取要言之,我見是人已成佛道。”
    佛說此經已,勝思惟等一切菩薩,及諸聲聞、天龍八部,皆大歡喜,信受奉行。
    補闕真言
    南無喝囉怛那,哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉,吽。賀賀蘇怛拏,吽。潑抹拏,娑婆訶。(三遍)
    補闕圓滿真言
    唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑訶。(三遍)
    補迴向真言
    唵。娑麽囉。娑麽囉。弭麽曩。薩嚩訶。麽訶斫迦囉嚩吽。(三遍)
    迴向文
    願消三障諸煩惱
    願得智慧真明了
    普願罪障悉消除
    世世常行菩薩道
    三歸依
    自歸依佛,當願眾生體解大道,發無上心。自歸依法,當願眾生深入經藏,智慧如海。自歸依僧,當願眾生統理大眾,一切無礙,和南對眾。
    迴向偈
    誦經功德殊勝行
    無邊勝福皆迴向
    普願沉溺諸有情
    速往無量光佛剎
    十方三世一切佛
    一切菩薩摩訶薩
    摩訶般若波羅蜜


说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
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