《与子俨等疏》的原文打印版、对照翻译（陶渊明）

　　告俨、俟、份、佚、佟：
　　告诫俨、俟、份、佚、佟：
天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？
天地给人以生命，有生就一定有死，自古以来，即使是圣贤的人，谁又能够独自逃脱死亡呢？
子夏有言曰：“
子夏曾有过：“
死生有命，富贵在天。”
死生有天命，富贵天注定”的议论。
四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
像颜回、子贡、子张、子路这样亲自接受孔夫子教诲的人也都发出这种议论，难道不是因为命运的好坏不可妄求，寿命的长短永远无法在分外求到的缘故吗？
　　吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。
　　我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，四处奔走。
性刚才拙，与物多忤。
本性刚直，才学拙劣，同当时社会的风气常常发生矛盾。
自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。
自己为自己考虑，终不免招致世俗的祸患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。
余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？
我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话，既然立志隐居躬耕，为何要为儿子蓬发疏齿感到惭愧呢？
此既一事矣。
这是一样的事情。
但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
虽然遗憾没有像汉朝时求仲、羊仲那样的邻居，家里没有像老莱子那样的妻子，拥有这样苦闷的内心，自己心里很惭愧。
　　少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
　　年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。
见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。
看见树木交错，郁郁葱葱，听到不同季节不同的鸟鸣声，就十分高兴。
常言：
经常说：
五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
旧历五六月时，在北窗下睡着，遇到凉风刚吹来，自己认为是上古时代的人。
意浅识罕，谓斯言可保。
然而年轻时意念浅薄，以为这样的生活可以保持下去。
日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！
随着时间的迁移，机缘巧遇也很容易地就过去了，而今再远远地回顾以往，一切是多么渺茫啊！
　　疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。
　　自从患病以来，我逐渐趋向衰弱，尽管亲人故交不抛弃我，每次用药物救我，自己也担心寿命有限了。
汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？
你们这辈从小家境贫寒，每次被迫从事砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除呢？
念之在心，若何可言！
挂念在心里，我的愧疚不安不能用语言表达出来！
然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。
虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。
鲍叔、管仲，分财无猜；
鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为鲍叔知道他家里穷。
归生、伍举，班荆道旧。
归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官，归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。
遂能以败为成，因丧立功。
就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功，在归生帮助下，伍举在因罪出逃后回国立了功。
他人尚尔，况同父之人哉！
其他人尚且如此，何况你们这些同一个父亲的人呢！
颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。
颍川的韩元长，是汉朝末年的名士，身份是卿佐，八十岁死了。
兄弟同居，至于没齿。
兄弟一起居住，直到终生。
济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。
济北的氾稚春，是西晋时有操行的人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。
《诗》曰：“
《诗经》说：“
高山仰止，景行行止。”
对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”
虽不能尔，至心尚之。
即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。
汝其慎哉！
你们可要慎重啊！
吾复何言。
我没什么再说的了。

俨（yan眼）、俟（si四）、份（bin宾）、佚（yi义）佟（tong童）：陶渊明的五个儿子。参见渊明《责子》诗。
赋：给予。
谁能独免：逯本作“谁独能免”，今据《书》及李本、焦本改
子夏：姓ト，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
此二句见《论语·颜渊》。
四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友（见《孔丛子·论书》）。子夏与他们是同辈。
音旨：指孔子的教。旨：要义。
发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：非分地追求。
寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求得。故：缘故。
以：因。弊：贫乏。游走：在外奔波，指外出做官。性刚：性格刚直。才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。与物多忤（w午）：与社会人事多不相合。忤：逆，违背。
自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。
贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。
俛（min mian敏免）：勉力，努力。辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。汝等：你们。孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。《后汉书·逸民列
传》说他“少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦…以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。又《后汉书·列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭儿女子乎！霸屈起而笑曰：有是哉！遂共终身隐遁。”
四败絮：指破棉袄。拥：缠裹，穿着。
何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。
一事：一样的事。是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。靡：没有。二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。参见《归去来兮辞》注。

四莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南（事见《高士传》、《列女传》）。抱兹：怀此。
良：甚，很。
树木交荫：树木枝叶交错成荫。
时鸟：候鸟。
四羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，代传说中的上古帝王。
意浅：思想单纯。识罕：见识稀少。
谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。
机巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。
缅：远。眇然：渺茫的样子。
就：接近。衰损：衰老。
函遗：遗弃。
药石：泛指药物。石：指治病的石针。
大分（fen奋）：寿命。
每：常。役：担任，被迫从事。
若何可言：意谓有什么话可说呢。若何：怎么。
不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。
四海皆兄弟：语出《论语·颜渊》。
无猜：无有猜忌。事见《读史述九章·管鲍》注。
归生、伍举：战国时楚国人，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举（事见《左传·襄公十六年》《国语·楚语》）。班：布列。道旧：叙旧。
以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公子纠，鲍叔辅佐公子小白，后来公子小白打败了公子纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极力推荐管仲。管仲被起用为相，辅佐齐桓公成就了霸业（事见《史记·管晏列传》）因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。
他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲、归生与伍举。尚尔：尚且。

颍川：郡名，今河南省禹县。韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为能够如此。
章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到太傅、太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆，为九卿之一（事见《后汉书·韩韶传》）没齿：犹言终身。
济北：古地名，在今山东省长清县氾（an范）稚春：名毓，字稚春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。
操行人：品行高尚的人。
同财：共同拥有财产，指没有分家。
高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经·小雅·车舝》意思是说：对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
尔：那样。
至心：至诚之心。尚：崇尚，羡慕。
汝：犹“汝等”，你们。其：语气词，这里有“应当”的意思。