《谏太宗十思疏》的原文打印版、对照翻译及详解魏征

　　臣闻求木之长者，必固其根本；
　　我听说，要想让树木长得高大，就必须稳固它的根；
欲流之远者，必浚其泉源；
要想让泉水流得更远，就必须疏通它的源头；
思国之安者，必积其德义。
要想让国家安定，就必须积累道德和仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
如果源头不深，却希望泉水流得远，如果根不牢固，却希望树木长得好，如果道德浅薄，却希望国家稳定，那么即使是我这样地位低下、见识浅薄的人，也知道这是不可能的，更何况是您这样聪明睿智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
国君处于至高无上的位置，在天地之间拥有至高的权威，就应该推崇皇权的伟大，永远保持政权的和平与美好。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
如果不居安思危，不戒除奢侈、提倡节俭，不能保持宽厚的道德，不能克制自己的欲望，这就像挖断树根却希望树木茂盛，堵塞源头却希望泉水流得远一样啊。
　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
　　古代所有的帝王，都肩负着上天赋予的重大使命，他们没有一个不是为国家深深忧虑并取得显著治理成效的，但是一旦功成名就，国君的品德往往就开始衰退了。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
很多国君在初期做得很好，但能够坚持到底的却很少。
岂取之易而守之难乎？
难道是夺取天下容易，守住天下困难吗？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却显得力不从心，这是为什么呢？
夫在殷忧，必竭诚以待下；
通常情况下，当一个人处在深深的忧患之中时，一定会竭尽全力对待臣民；
既得志，则纵情以傲物。
而一旦成功了，就会放纵自己的性情，傲视他人。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
竭尽诚心，即使相隔千里，也能团结一心，但如果傲慢待人，就连亲人也会形同陌路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
即使用严酷的刑罚来督责人们，用威风怒气来吓唬人们，人们只会求苟且免于刑罚，而不会感激国君的仁德，表面上恭敬，内心里却不服。
怨不在大，可畏惟人；
百姓对国君的怨恨不在大小，可怕的是他们的力量；
载舟覆舟，所宜深慎；
他们像水一样，既能承载船只，也能颠覆船只，这是必须深切警惕的。
奔车朽索，其可忽乎！
疾驰的马车若用腐烂的绳索驾驭，怎能疏忽大意呢？
　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
　　作为国君，如果真的能做到，看到自己喜欢的东西时想到知足而自我克制，将要兴建工程时想到适可而止以安定百姓，想到地位崇高时想到谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满时想到像江海那样容纳百川，喜爱狩猎时想到网开一面，担心意志松懈时想到做事要善始善终，担心言路不通时想到虚心听取臣下的意见，考虑到可能出现谗佞奸邪时想到端正自身以罢黜邪恶，施加恩泽时想到不要因一时高兴而奖赏不当，动用刑罚时想到不要因一时发怒而滥用惩罚。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
如果能全面做到这十件应该深思的事，弘扬九种美德，选拔有才能的人加以任用，采纳好的意见加以执行，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全发挥他的力量，仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的人就能奉献他的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
文臣武将争先恐后地效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的乐趣，颐养天年如同赤松子与王子乔那样长寿，皇上垂衣拱手、弹琴作乐就能治理好天下，无需多说，天下人便都受到教化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
为什么一定要劳神费力，亲自去管理琐事，役使自己灵敏的耳目，舍弃顺其自然就能治理好天下的道理呢？

选自《贞观政要集校》卷一（中华书局2003年版）。 题目是编者加的。魏征（580—643），字玄成，巨 鹿（今属河北）人，唐代政治家，以直言敢谏著称。
〔长（zhǎng）〕生长。这里指长得好。
〔浚（jùn）〕疏通水道。
〔德义〕德行和道义。
〔下愚〕极愚昧无知的人。这里用作谦辞。
〔明哲〕明智的人。这里指唐太宗。
〔当神器之重〕掌握帝王的重权。当，主持掌握。
〔 神器，指帝位。
〔居域中之大〕处在天地间重要的地位上。域中，天 地间。语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地 大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
〔休〕喜庆，福禄。
〔戒奢以俭〕戒奢侈，行节俭。
〔凡百元首〕（历代）所有的帝王。凡百，所有的。
〔承天景命〕承受上天的重大使命。景，大。
〔殷忧〕深深忧虑。殷，深。
〔能克终者盖寡〕能够保持到底的大概很少。
〔盖， 表示推断。
〔傲物〕看不起别人。物，人。
〔竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路〕竭尽诚 心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉 也会成为不相干的路人。胡越，古代分别居于我国 北方和南方的两个民族。骨肉，指父母兄弟子女等至 亲。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故意合则胡越为昆 弟，由余越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱 象管蔡是矣。”
〔董之以严刑〕用严酷的刑罚督察人民。董，督察。
〔振〕同“震”，威吓。
〔终苟免而不怀仁〕最终只是苟且免于刑罚，但是 并不会怀念（皇上的）仁德。
〔怨不在大，可畏惟人〕怨恨不在于大小，可畏惧 的是人民（心怀怨恨）。
〔载舟覆舟〕语出《荀子·王制》：“君者舟也，庶 人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人民 能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
〔所宜深慎〕这是应当深切戒慎的。
〔见可欲〕看见（自己）贪图的东西。
〔语出《老子》 第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足” （知道满足）“知止”（知道适可而止），语出《老 子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。
〔作〕建造，兴建。
〔这里指大兴土木营建宫殿苑 囿一类事情。
〔念高危则思谦冲而自牧〕想到（君位）高而险， 就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。谦冲，谦 虚。牧，养。语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑 以自牧。”
〔满溢〕容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不 进不同意见。
〔江海下百川〕江海居于百川之下（而能容纳百 川），比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居 于……之下。
〔盘游〕游乐。这里指田猎。盘，快乐。
〔三驱〕语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时 设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。
〔敬〕慎。
〔虑壅（yōng）蔽〕担心（耳目被）堵塞蒙蔽。
〔谗邪〕以谗言陷害别人的邪恶之人。
〔谬赏〕不恰当地奖赏。
〔弘兹九德〕光大九德的修养。弘，光大。九德， 指《尚书·皋陶（yáo）谟》所讲的九种品德。
〔惠〕仁爱，宽厚。
〔信者〕诚信的人。
〔豫游〕出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天 出巡为“游”。
〔松乔之寿〕像仙人赤松子王子乔那样的长寿。赤松子王子乔，都是传说中的仙人。
〔垂拱〕垂衣拱手，指不亲自处理政务。