《王逢原墓志铭》的原文打印版、对照翻译及详解王安石

　　呜呼！
　　唉！
道之不明邪，岂特教之不至也，士亦有罪焉。
大道无法得到阐明，不只是因为教导不足，士人自身也有过错啊！
呜呼！
唉！
道之不行邪，岂特化之不至也‘，士亦有罪焉。
大道不能通行于天下，不只是教化未能奏效，士人自身也有责任啊！
盖无常产而有常心者，古之所谓士也。
没有固定产业却能保持坚定不移善心的，正是古代所说的士。
士诚有常心以操圣人之说而力行之，则道虽不明乎天下，必明乎己；
如果士真的有坚定不移的善心，坚持圣人的学说并努力实践，那么，即使大道不能照亮整个天下，也一定能照亮自己；
道虽不行于天下，必行于妻子。
即使大道不能通行于天下，也一定会让妻子儿女遵照执行。
内有以明于己，外有以行于妻子，则其言行必不孤立于天下矣。
在内自己明白，在外有家人遵行，那么他的言行就不会在世间孤立无援。
此孔子、孟子、伯夷、柳下惠、杨雄之徒所以有功于世也。
这正是孔子、孟子、伯夷、柳下惠、杨雄这些人对天下有所贡献的原因啊！
　　呜呼！
　　唉！
以予之昏弱不肖，固亦士之有罪者，而得友焉。
以我的愚钝和不贤，本来也是有过失的士人，但却有幸结交了好朋友。
余友字逢源、讳令，姓王氏，广陵人也。
我的朋友字逢原，名令，姓王，是广陵人。
始予爱其文章，而得其所以言；
起初我喜欢他的文章，就明白了他为何这样写；
中予爱其节行，而得其所以行；
后来我敬佩他的节操和品德，就懂得了他为何这样做；
卒予得其所以言，浩浩乎其将沿而不穷也，得其所以行，超超乎将追而不至也。
最终我理解了他这样说的缘由，就像浩浩荡荡的江河顺流而下，永远难以穷尽，也明白了他这样做的原因，那境界高远得让人追赶不上。
于是慨然叹，以为可以任世之重而有功于天下者，将在于此，予将友之而不得也。
我感叹不已，认为能够担当天下重任并对社会有所贡献的人，就是他了，我虽以他为友，却自愧不如。
呜呼！
唉！
今弃予而死矣，悲夫！
如今他竟离我而去，撒手人寰，多么令人悲痛啊！
　　逢源，左武卫大将军讳奉谨之曾孙，大理评事讳珙之孙，而郑州管城县主簿讳世伦之子。
　　王逢原是左武卫大将军王奉諲的曾孙，大理评事王珙的孙子，郑州管城县主簿王世伦的儿子。
五岁而孤，二十八而卒，卒之九十三日，嘉佑四年九月丙申，葬于常州武进县南乡薛村之原。
他五岁就成了孤儿，二十八岁便英年早逝，死后九十三天，于嘉佑四年九月初四，安葬在常州武进县南乡薛村的原野。
夫人吴氏，亦有贤行，于是方娠也，未知其子之男女。
他的夫人姓吴，品行贤良，当时正怀有身孕，还不知腹中是男是女。
铭曰：
铭文如下：
　　寿胡不多？
　　寿命为何如此短暂？
天实尔啬。
上天实在太吝啬了。
曰天不相，胡厚尔德？
如果说上天不肯眷顾，为何又赐予他那么多美好的品德？
厚也培之，啬也推之，乐以不罢，不怨以疑。
培养时给予优待，舍弃时却又如此无情，高兴时不知疲倦，却从未埋怨或怀疑。
呜呼天民，将在于兹！
唉，上古所说的“天民”，大概就是这样的吧！

〔王逢源〕北宋诗人，名令，字逢源。布衣终生，才华卓荦，有《广陵先生文集》。其诗或述自己苦难生活，或叹苍生而泪垂，语言粗犷，风格劲健，颇受韩愈影响。宋仁宗嘉佑四年去世，年仅二十八岁。王安石于同年九月撰写了本文。
〔道〕一定的人生观世界观，政治主张或思想体系。这里指儒家思想学说。
〔明〕彰明。
〔岂特〕不但，不仅。
〔化〕教化。
〔常产〕固定的产业。
〔常心〕不变的善心。
〔语出《孟子·梁惠王上》“无恒产而有恒心者，惟士为能。”因避真宗赵恒讳，改恒为常。
〔诚〕果真。
〔操〕操守，能坚持自己认为正确行为的一种品德。这里用如动词。
〔伯夷〕商末孤竹君长子，武王灭商后，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死。
〔柳下惠〕姓展，名获，字禽。春秋时鲁国大夫。食邑在柳下，谥惠。以善于讲究贵族礼节著称。
〔杨雄〕西汉文字家哲学家语言学家。字子云，蜀郡成都人。批判老庄“绝仁弃义”观点，主张一切言论均应以“五经”为准则。
〔昏〕胡涂。
〔讳〕封建时代称死去了的帝王或尊长的名。
〔浩浩〕水广大的样子。
〔沿〕顺水道而下。
〔超超〕遥远的样子。
〔“以为”句〕王安石于宋仁宗至和元年()由舒州通判被召入京，途经高邮，王令投书并赠《南山之田》一诗求见。
〔王安石在回信中说〕“见足下之材，浩乎沛然，非安石所能及;……知足下之行，学为君子而方不已者也。”友之〕以之为友。
〔吴氏〕王安石妻子的堂妹。
〔“未知”句〕后生一女。
〔尔〕这样。
〔啬〕吝啬。
〔相〕帮助，辅助。
〔厚〕动词，充实，优厚。
〔罢〕同“疲”。
〔怨〕责备，埋怨。
〔天民〕先知先觉的人。
《孟子·尽心上》“有天民者，达行于天下而后行之者也。”